Редактирование: Пир (Платон)
Материал из Народного Брифли
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{pub| | {{pub|http://briefly.ru/platon/pir/}} | ||
{{Пересказ | {{Пересказ | ||
Строка 7: | Строка 7: | ||
| Цикл = [[Диалоги (Платон)|Диалоги]] | | Цикл = [[Диалоги (Платон)|Диалоги]] | ||
| Год публикации = 380 гг. до н.э. | | Год публикации = 380 гг. до н.э. | ||
| Микропересказ = | | Микропересказ = Философский текст о природе любви и её видах, представленный в виде беседы древних греков, которые восхваляют бога Эрота. Центральное место занимают идеи Сократа о прекрасном, суть которого – благо. | ||
| Wikidata = Q486727 | | Wikidata = Q486727 | ||
}} | }} | ||
Строка 14: | Строка 14: | ||
== Очень краткое содержание == | == Очень краткое содержание == | ||
Аполлодор | * Любящий божественнее любимого, ведь он вдохновлён богом, но именно поэтому преданность возлюбленного больше восхищает богов. | ||
* Небесная любовь — это любовь между мужчинами, бескорыстное стремление к мудрости и нравственному совершенствованию. | |||
* Двойственная природа Эрота проявляется во всём сущем, поэтому нужно установить гармонию между противоположными началами, уравновесить их, при этом ставя на первое место Эрота умеренного, а не разнузданного. | |||
* Любовь — стремление к изначальной целостности. Разделённые когда-то пополам прежние четвероногие люди — мужчины, женщины и андрогины — стремятся слиться воедино и исцелить человеческую природу. | |||
* Эрот — самый молодой, самый красивый и самый совершенный бог. Он источник наилучших качеств для других. | |||
* Эрот — это любовь к прекрасному. Если прекрасное — благо, то каждый хочет, чтобы оно стало его уделом. Любовь выражается в заботе о потомстве как способе достигнуть прекрасного через бессмертие. | |||
== Подробный пересказ == | |||
=== Аполлодор и его друг === | |||
Друг Аполлодора попросил его рассказать о пире у Агафона, где были Сократ, Алкивиад и другие. | |||
{{Персонаж | {{Персонаж | ||
| Имя = Аполлодор | | Имя = Аполлодор | ||
| Описание = | | Описание = | ||
| Портрет = | | Портрет = | ||
| Эмодзи = | | Эмодзи = | ||
| Wikidata = | | Wikidata = | ||
}} | }} | ||
{{Персонаж | {{Персонаж | ||
| Имя = | | Имя = Агафон | ||
| Описание = | | Описание = | ||
| Портрет = | | Портрет = | ||
| Эмодзи = | | Эмодзи = | ||
| Wikidata = | | Wikidata = | ||
}} | }} | ||
{{Персонаж | {{Персонаж | ||
| Имя = Сократ | | Имя = Сократ | ||
| Описание = древнегреческий философ | | Описание = древнегреческий философ | ||
| Портрет = | | Портрет = Сократ_(Платон).jpg | ||
| Эмодзи = | | Эмодзи = | ||
| Wikidata = | | Wikidata = | ||
}} | }} | ||
{{Персонаж | {{Персонаж | ||
| Имя = | | Имя = Алкивиад | ||
| Описание = | | Описание = древнегреческий оратор и полководец | ||
| Портрет = | | Портрет = Алкивиад_(Платон).jpg | ||
| Эмодзи = | | Эмодзи = | ||
| Wikidata = | | Wikidata = | ||
}} | }} | ||
Пир, на котором велись беседы о любви, состоялся давно, и сам Аполлодор там не присутствовал. Он узнал о содержании бесед от Аристодема, а теперь постарался рассказать своему другу всё по порядку так, как Аристодем ему рассказывал. | |||
{{Персонаж | {{Персонаж | ||
| Имя = | | Имя = Аристодем | ||
| Описание = | | Описание = | ||
| Портрет = | | Портрет = | ||
| Эмодзи = | | Эмодзи = | ||
| Wikidata = | | Wikidata = | ||
}} | }} | ||
В тот день Аристодем встретил Сократа, который позвал его с собою на ужин к Агафону. Сократ отстал и явился в гости позднее. После ужина присутствующие возлежали и по очереди говорили похвальное слово богу Эроту. | В тот день Аристодем встретил Сократа, который позвал его с собою на ужин к Агафону. Сократ отстал и явился в гости позднее. После ужина присутствующие возлежали и по очереди говорили похвальное слово богу Эроту. | ||
=== Речь Федра: древнейшее происхождение Эрота === | === Речь Федра: древнейшее происхождение Эрота === | ||
Федр назвал Эрота великим, потому что | Федр назвал Эрота великим, потому что он - древнейший бог и первоисточник многих благ. Федр был убеждён, что ничего не учит лучше, чем любовь. А учит она «стыдиться постыдного и честолюбиво стремиться к прекрасному». Влюблённый должен быть готов на любые подвиги ради любимого, даже умереть ради него. Но именно преданность любимого влюблённому особенно восхищала богов, за что они и удостаивали возлюбленных большей чести. В качестве примера Федр привёл месть Ахилла за убийство своего поклонника Патрокла. Боги почтили Ахилла и после смерти за его преданность юноше, влюблённому в него. | ||
{{Цитата| | {{Цитата| | ||
Строка 78: | Строка 75: | ||
}} | }} | ||
Федр закончил свою речь утверждением, что могущественный бог любви Эрот был способен «наделить людей доблестью и даровать им блаженство при жизни и после смерти». | Федр закончил свою речь утверждением, что могущественный бог любви Эрот был способен «наделить людей доблестью и даровать им блаженство при жизни и после смерти». | ||
=== Речь Павсания: два Эрота === | === Речь Павсания: два Эрота === | ||
После Федра говорили другие, но их речи Аристодем запомнил хуже, чем речь Павсания. Павсаний в ответ на речь Федра сказал, что существуют не один, а два Эрота: пошлый и небесный. По мнению Павсания, нужно хвалить только того Эрота, который побуждает прекрасно любить, то есть Эрота небесного. Такая любовь была причастна только к мужскому началу и побуждала к нравственному совершенствованию. Эрот пошлый же давал любовь людям ничтожным, которых заботило только тело. | После Федра говорили другие, но их речи Аристодем запомнил хуже, чем речь Павсания. Павсаний в ответ на речь Федра сказал, что существуют не один, а два Эрота: пошлый и небесный. По мнению Павсания, нужно хвалить только того Эрота, который побуждает прекрасно любить, то есть Эрота небесного. Такая любовь была причастна только к мужскому началу и побуждала к нравственному совершенствованию. Эрот пошлый же давал любовь людям ничтожным, которых заботило только тело. | ||
{{Цитата| | {{Цитата| | ||
Строка 87: | Строка 84: | ||
}} | }} | ||
Павсаний считал похвальным, если возлюбленный юноша принимает ухаживания поклонника и учится у того мудрости, при этом чувства обоих должны быть абсолютно искренни и бескорыстны. | Павсаний считал похвальным, если возлюбленный юноша принимает ухаживания поклонника и учится у того мудрости, при этом чувства обоих должны быть абсолютно искренни и бескорыстны. | ||
На этом Павсаний завершил свою речь. Следующим должен был говорить Аристофан, но ему помешала икота, поэтому речь произнёс Эриксимах. | На этом Павсаний завершил свою речь. Следующим должен был говорить Аристофан, но ему помешала икота, поэтому речь произнёс Эриксимах. | ||
=== Речь Эриксимаха: Эрот разлит по всей природе === | === Речь Эриксимаха: Эрот разлит по всей природе === | ||
Эриксимах добавил к речи Павсания, что Эрот живёт не только в человеческой душе, но во всём сущем. Эриксимах решил подойти к этой теме с точки зрения врачевания: у здорового начала | Эриксимах добавил к речи Павсания, что Эрот живёт не только в человеческой душе, но во всём сущем. Эриксимах решил подойти к этой теме с точки зрения врачевания: у здорового начала тела — один Эрот, у больного — другой. Эриксимах считал, что между этими враждебными началами нужно уметь установить взаимную любовь. | ||
{{Цитата| | {{Цитата| | ||
Строка 98: | Строка 95: | ||
}} | }} | ||
Он сделал вывод, что врачебное и музыкальное искусства, земледелие и гимнастика подчинены обоим | Он сделал вывод, что врачебное и музыкальное искусства, земледелие и гимнастика подчинены обоим Эротам — умеренному и разнузданному — и должны гармонично соединять в себе разные начала. | ||
После того как Эриксимах закончил свою речь, говорить принялся Аристофан. | После того как Эриксимах закончил свою речь, говорить принялся Аристофан. | ||
=== Речь Аристофана: Эрот как стремление человека к изначальной целостности === | === Речь Аристофана: Эрот как стремление человека к изначальной целостности === | ||
Аристофан начал речь с того, что в древности был третий пол людей, который совмещал в себе признаки мужского и женского. Сам этот пол исчез, но сохранилось название таких | Аристофан начал речь с того, что в древности был третий пол людей, который совмещал в себе признаки мужского и женского. Сам этот пол исчез, но сохранилось название таких людей — андрогины. У них было круглое тело, две пары рук и ног, на общей голове умещалось два лица. | ||
Андрогины были очень сильны, за решение напасть на богов Зевс разрезал их пополам. | Андрогины были очень сильны, за решение напасть на богов Зевс разрезал их пополам. | ||
{{Цитата| | {{Цитата| | ||
Строка 111: | Строка 108: | ||
}} | }} | ||
С тех пор половинки андрогинов искали друг друга, желая слиться воедино. Зевс, пожалев их, даровал им любовное влечение: благодаря соединению мужчины и женщины продолжался человеческий род, а удовольствие достигалось в том случае, когда мужчина сходился с мужчиной. Стремление к | С тех пор половинки андрогинов искали друг друга, желая слиться воедино. Зевс, пожалев их, даровал им любовное влечение: благодаря соединению мужчины и женщины продолжался человеческий род, а удовольствие достигалось в том случае, когда мужчина сходился с мужчиной. Стремление к целостности — это стремление исцелить человеческую природу. | ||
Аристофан сказал, что каждый из | Аристофан сказал, что каждый из людей — половинка рассечённого андрогина. Мужчин, которые являлись половинкой прежнего мужчины, больше влечёт к юношам. Аристофан называет их достойнейшими из людей, потому что они от природы самые мужественные. | ||
{{Цитата| | {{Цитата| | ||
Строка 119: | Строка 116: | ||
}} | }} | ||
Аристофан предположил, что если люди и сейчас будут непочтительны к богам, то их ждёт та же участь, что и | Аристофан предположил, что если люди и сейчас будут непочтительны к богам, то их ждёт та же участь, что и андрогинов — быть рассечёнными пополам. Он сказал, что не следует поступать наперекор Эроту, напротив, нужно прославлять его, чтобы встретить свою половину и вернуться к первоначальной природе. | ||
=== Речь Агафона: совершенства Эрота === | === Речь Агафона: совершенства Эрота === | ||
Агафон посчитал правильным сначала воздать хвалу самому Эроту, а потом его дарам. | Агафон посчитал правильным сначала воздать хвалу самому Эроту, а потом его дарам. | ||
По мнению Агафона, | По мнению Агафона, Эрот — самый совершенный бог: он — носитель лучших качеств: красоты, храбрости, рассудительности и мудрости. В отличие от Федра, Аристофан назвал Эрота самым молодым из богов и к тому же самым нежным, ведь он ходил не по земле, но касался самой мягкой области — нравов и душ людей. | ||
Аристофан решил сказать ещё и о добродетелях Эрота, главная из которых заключалась в том, что он никого не обижал, но всегда поступал справедливо. Человек, которого коснулся Эрот, становился более способным к искусству и ремёслам. И даже боги могли бы считать Эрота своим учителем, ведь благодаря ему среди них появилась любовь к прекрасному. | Аристофан решил сказать ещё и о добродетелях Эрота, главная из которых заключалась в том, что он никого не обижал, но всегда поступал справедливо. Человек, которого коснулся Эрот, становился более способным к искусству и ремёслам. И даже боги могли бы считать Эрота своим учителем, ведь благодаря ему среди них появилась любовь к прекрасному. | ||
Когда Агафон закончил, все присутствующие зашумели в знак одобрения, а Сократ сказал, что оказался в затруднительном положении, потому что трудно говорить после столь великолепной речи. | Когда Агафон закончил, все присутствующие зашумели в знак одобрения, а Сократ сказал, что оказался в затруднительном положении, потому что трудно говорить после столь великолепной речи. | ||
Сократ скромно заметил, что находится в затруднительном положении после столь прекрасной речи Агафона. Он попросил разрешения у Федра задать несколько вопросов Агафону в качестве вступления к речи. | Сократ скромно заметил, что находится в затруднительном положении после столь прекрасной речи Агафона. Он попросил разрешения у Федра задать несколько вопросов Агафону в качестве вступления к речи. | ||
=== Речь Сократа: цель Эрота — овладение благом === | === Речь Сократа: цель Эрота — овладение благом === | ||
Сократ, обращаясь к Агафону, отметил, что тот прекрасно разобрал свойства Эрота, и попросил: «Есть ли Эрот непременно любовь к кому-то или нет?». Вопросы Сократа и ответы Агафона привели к выводу, что | Сократ, обращаясь к Агафону, отметил, что тот прекрасно разобрал свойства Эрота, и попросил: «Есть ли Эрот непременно любовь к кому-то или нет?». Вопросы Сократа и ответы Агафона привели к выводу, что Эрот — это всегда любовь к кому-то или к чему-то, а предмет этой любви — то, в чем испытываешь нужду. Из этого последовало, что Эрот нуждается в прекрасном, а добро — прекрасно, значит, он нуждается и в добре. Сократ подчеркнул, что в таком случае самого Эрота нельзя было бы назвать прекрасным. Агафон признался, что не не в силах спорить с Сократом. | ||
На этом Сократ перестал задавать вопросы Агафону и решил передать собравшимся рассказ некой мантинеянки об Эроте. По её мнению, Эрот не был прекрасным, однако он и не безобразен, не добр, но и не зол, значит, он находился посередине между крайностями. Но раз он не был прекрасным и добрым, его нельзя назвать богом. Мантинеянка сделала вывод, что | На этом Сократ перестал задавать вопросы Агафону и решил передать собравшимся рассказ некой мантинеянки об Эроте. По её мнению, Эрот не был прекрасным, однако он и не безобразен, не добр, но и не зол, значит, он находился посередине между крайностями. Но раз он не был прекрасным и добрым, его нельзя назвать богом. Мантинеянка сделала вывод, что Эрот — не бог и не смертный, он великий гений. | ||
{{Цитата| | {{Цитата| | ||
Строка 141: | Строка 138: | ||
}} | }} | ||
Эрот был сыном Пороса и нищей Пении, поэтому он олицетворял середину между своими родителями: он был беден, как мать, совсем не красив и не нежен, но по-отцовски тянулся «к прекрасному и совершенному». Эрот был храбрым, смелым и сильным, он жаждал мудрости и занимался философией. | Эрот был сыном Пороса и нищей Пении, поэтому он олицетворял середину между своими родителями: он был беден, как мать, совсем не красив и не нежен, но по-отцовски тянулся «к прекрасному и совершенному». Эрот был храбрым, смелым и сильным, он жаждал мудрости и занимался философией. | ||
Эрот — это любовь к прекрасному. Если прекрасное — благо, то каждый хотел бы, чтобы оно стало его уделом. Мантинеянка сказала, что все люди беременны как телесно, так и духовно, разрешиться же от бремени природа может только в прекрасном. | |||
{{Цитата| | {{Цитата| | ||
Строка 149: | Строка 146: | ||
}} | }} | ||
Мантинеянка добавила, что и забота о | Мантинеянка добавила, что и забота о потомстве — стремление к вечному, а в вечности можно достичь прекрасного — блага. | ||
Сократ закончил свой рассказ, присутствующие стали хвалить его. В это время в дверь громко застучали, и появился пьяный Алкивиад. Ему предложили сказать своё слово об Эроте, но он отказался, ведь | Сократ закончил свой рассказ, присутствующие стали хвалить его. В это время в дверь громко застучали, и появился пьяный Алкивиад. Ему предложили сказать своё слово об Эроте, но он отказался, ведь “пьяному не по силам тягаться в красноречии с трезвым”. Алкивиад сказал, что Сократу нельзя доверять: что бы он не говорил, всё обстоит как раз наоборот. Эриксимах попросил Алкивиада произнести похвальное слово Сократу. | ||
=== Речь Алкивиада: панегирик Сократу === | === Речь Алкивиада: панегирик Сократу === | ||
Алкивиад решил похвалить Сократа путём сравнений, но не для смеха, а ради истины. Алкивиад сравнил Сократа с сатиром Марсием, играющим на флейте, но при этом Сократ достигает такого же удивления слушателей без инструментов. | Алкивиад решил похвалить Сократа путём сравнений, но не для смеха, а ради истины. Алкивиад сравнил Сократа с сатиром Марсием, играющим на флейте, но при этом Сократ достигает такого же удивления слушателей без инструментов. | ||
{{Цитата| | {{Цитата| | ||
Строка 160: | Строка 157: | ||
}} | }} | ||
Алкивиад сказал, что влияние Сократа на него слишком сильное, поэтому он избегает слушать его. Он признался, что речи Сократа вызывают в нём чувство стыда, потому что он живёт неправильно. | Алкивиад сказал, что влияние Сократа на него слишком сильное, поэтому он избегает слушать его. Он признался, что речи Сократа вызывают в нём чувство стыда, потому что он живёт неправильно. | ||
Алкивиад сказал, что Сократ очень рассудителен, и это по-настоящему раскрывается лишь для немногих. Однажды Алкивиад, рассчитывая на свою красоту, пытался подобраться к Сократу ближе, привлечь его и разговорить, но красота не произвела должного эффекта. Тогда он прямо сказал Сократу, что готов сделать всё, что тот захочет, а после этого лёг рядом с Сократом и обнял его. Но и тут Сократ устоял перед красотой и молодостью, проявив благоразумие и самообладание. | Алкивиад сказал, что Сократ очень рассудителен, и это по-настоящему раскрывается лишь для немногих. Однажды Алкивиад, рассчитывая на свою красоту, пытался подобраться к Сократу ближе, привлечь его и разговорить, но красота не произвела должного эффекта. Тогда он прямо сказал Сократу, что готов сделать всё, что тот захочет, а после этого лёг рядом с Сократом и обнял его. Но и тут Сократ устоял перед красотой и молодостью, проявив благоразумие и самообладание. | ||
Алкивиад рассказал и о совместных походах, в которых философ показал свои лучшие качества: мужество, стойкость, выносливость. Он даже спас жизнь Алкивиаду и отказался от награды в его пользу. | Алкивиад рассказал и о совместных походах, в которых философ показал свои лучшие качества: мужество, стойкость, выносливость. Он даже спас жизнь Алкивиаду и отказался от награды в его пользу. | ||
Алкивиад закончил свою речь, сказав, что Сократ не похож ни на кого из людей. | Алкивиад закончил свою речь, сказав, что Сократ не похож ни на кого из людей. | ||
=== Заключительная сцена === | === Заключительная сцена === | ||
Сократ предостерегает Агафона от речей Алкивиада: Алкивиад хочет посеять рознь между Агафоном и философом. Затем Агафон возлегает ближе к Сократу. Алкивиад просит Агафона лечь хотя бы между ним и Сократом. Но философ отвечал, что если Агафон возляжет ниже Алкивиада, тогда он, Сократ, не сможет воздать похвалу своему соседу справа, то есть Агафону. Тут появились шумные гуляки, кто-то ушёл домой. Аристодем заснул, а проснувшись, увидел беседующих Сократа, Аристофана и Агафона. Вскоре Алкивиад ушёл вслед за Сократом. | |||
''За основу пересказа взят [https://classics.nsu.ru/bibliotheca/plato01/pir.htm перевод С. | ''За основу пересказа взят [https://classics.nsu.ru/bibliotheca/plato01/pir.htm перевод С. К. Анта] из собрания сочинений Платона в 4 томах (М.: Мысль, 1993).'' | ||
{{конец текста}} | {{конец текста}} |