Очень краткое содержание
.jpg)
Подробный пересказ
Оригинальный труд состоит из 13 книг. В пересказе названия объединённых книг условные.
Книги 1—2. Поиск Бога в начале жизни
Бог находился во всё сущем, во всей природе. Ему был присущ великодушный и милосердный характер, не лишенный черт гнева.
Августин задался вопросом, откуда он как личность пришёл в этот грешный мир и нашёл ответ - по милости Бога. Эта милость распространилась на его младенчество, которое он не принимал за сознательный отрезок жизни, и дальнейшее детство и отрочество.
В отрочестве Авустин не любил учиться, был косноязычен и через преодоление этих пороков открыл для себя молитву. Во время же учения богослов понял, что Богу можно возносить во славу знания и сам процесс познания, посвящать ему труд познания.
Изучая художественную литературу, Августин заключил, что людьми двигал коллективный поток сознания и заставлял их верить в сказки, унося из внутренней жизни и общения с Богом. Сам философ понял, что он тоже поддался этому греху, но милость Бога вывела его из этого порочного круга.
В юности Августин предавался плотским порокам и даже воровал. Богослов вспомнил случай с украденными грушами, которые и не были вкусны, но им двигало желание греха как совершённого факта. Сам философ внутренне не противился порочным желаниям и похоти, ему нравилось пропадать во грехе. Мать не благословляла Августина на брак, боясь, что семейная жизнь лишит его возможности учиться.
В итоге вспоминая этот непростой период жизни, богослов пришёл к выводу, что поскольку Господь - творец всего, то душа от Него никуда не уйдёт. В свою очередь, личность Бога обладала истинной любовью к душе человека и истинной простотой по отношению к ней же.
Августин снова воздал благодарность ко Господу, что Тот не довёл его до более тяжких грехов.
Книги 3—4. Призрачные учения юности
В юности Августин жил в Карфагене, где окунулся в распутные нравы. Богослов испытал плотскую любовь и ревность.
Из развлечений ему нравился театр, где приходилось сопереживать, окунаться в печаль как отправную точку для наслаждения зрителя. В театре сопереживание человека шло врознь со сострадательностью. Рассуждения о театре свелись к выводу о сострадании Бога, которое «неизмеримо чище нашего», и о сострадании души.
В юности Августин не жил настоящей жизнью, ибо она не была наполнена Богом. Все смыслы оказались иллюзорны, вроде соревнований в риторстве на форуме.
Философ изучил труды римского оратора, открывшие ему другое душевное состояние. Августин стал искать философию в жизни как любовь к мудрости, а не научное объяснение мировоззрения. Тогда же он начал изучение Священного писания, но простота слога была ему чужда.
Августин попал в среду еретического учения — манихейства — и пробыл там почти 10 лет. Всё это время богослов искал Бога через спорное учение, в котором даже вопросы о высшем противоречили разуму.
Книги 5—6.
Книги 7—8.
Книги 9—10.
Книги 11—13.
За основу пересказа взят перевод с лат. М. К. Сергеенко. (М.: Издательство «Ренессанс», 1991. —488 с. — (Памятники религиозно- философской мысли).