|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| {{Пересказ | | {{Пересказ |
| | Название = Власть от Бога, но власть — не Бог | | | Название = Власть от Бога, но власть — не Бог |
| | Автор = Плутник,Альберт Ушерович | | | Автор = Плутник, Альберт Ушерович |
| | Жанр = нон-фикшн | | | Жанр = нон-фикшн |
| | Год публикации = 1999 | | | Год публикации = 1999 |
| | В двух словах = Об искусстве жить достойно | | | В двух словах = Об искусстве жить достойно. |
| }} | | }} |
|
| |
|
| {{начало текста}} | | {{начало текста}} |
| | В 1979 году писатель Фёдор Абрамов страшно обидел своих земляков. Он заподозрил, что они не дорожат трудовой честью и человеческим достоинством, потому как плохо работают. У них исчезает гордость за хорошо распаханное поле и чисто скошенный луг, выветривается любовь к земле, они плохо воспитывают детей, теряют лучшие навыки и традиции, уважение к себе. И, как следствие, — неверие в себя, вечная надежда на строгого и справедливого начальника, который откуда-то приедет и наведёт, наконец, порядок… С тревогой и печалью писатель размышлял о происходящем, задаваясь вопросом: «Не обмелела ли река народной совести, народной нравственности?». |
|
| |
|
| В 1979 году писатель Фёдор Абрамов страшно обидел своих земляков.Он заподозрил их в том,что они не дорожат трудовой честью и человеческим достоинством.Потому как плохо работают — у них исчезает гордость за хорошо распаханное поле и чисто скошенный луг,выветривается любовь к земле.плохо воспитывают детей,теряют лучшие навыки и традиции,уважение к себе теряют.И как следствие — неверие в себя,вечная надежда на строгого и справедливого начальника,который откуда-то приедет и наведёт наконец порядок...С тревогой и печалью писатель размышлял о том,что происходит,задаваясь вопросом: «Не обмелела ли река народной совести,народной нравственности?»
| | В своё время об открытом письме Абрамова жителям Верколы, его родной архангельской деревни, говорилось много. Многие вместе с самими земляками громко возмущались тем, что писатель неоправданно обобщает. Есть, мол, отдельные случаи, но зачем же бросать тень на целую деревню? Но сегодня, зная, что происходит во множестве российских сёл и деревень, посёлков и городов, поражаешься прозорливости глубокого, тонкого и бесстрашно правдивого художника. Ему было дано во всей пагубности последствий увидеть явление нарастающей апатии к своей работе на общество, на государство. |
| В своё время об открытом письме Ф.Абрамова жителям Верколы,его родной архангельской деревни,говорилось много. Многие вместе с самими земляками громко возмущались тем,что писатель неоправданно обобщает.Есть мол,отдельные случаи,но зачем же бросать тень на целую деревню?Но сегодня,зная,что происходит во множестве российских сёл и деревень,посёлков и городов,поражаешься прозорливости глубокого,тонкого и бесстрашно правдивого художника.Ему было дано во всей пагубности последствий явление нарастающей апатии к своей работе на общество,на государство.
| |
| Полстраны завороженно замерло в ожидании.Ждут нового правительства.Новых законов.Решений Парижского и Лондонского клубов,Международного валютного фонда.Парламентских выборов.Президентских выборов....Наше общество просто больно ожиданием,которое всегда бездеятельно.Оно всё оправдает — безынициативность,отсутствие идей,откровенную лень.
| |
| Раньше все ждали решений партии,теперь — денег,выплат,трансфертов,субсидий,новых траншей старого займа....Деньги обрели власть и силу директивного органа.Наивные ,старые времена застоя...Абрамов,такой умный человек,а так искренне верил в силу моральных стимулов,всерьёз мечтал реанимировать такой стимул,как совесть.Да теперь на эту тему в приличном обществе даже не принято говорить вслух.Мол.не понимаешь простейших механизмов рыночной экономики, - всё определяют внешние обстоятельства,время,правящий режим.
| |
| Многое в жизни человека определяет не он сам. Многое, но далеко не всё. Власть хотела бы думать, что именно она целиком и полностью правит умами и душами. Но даже если власть от бога, власть не бог. Во все времена и при всех режимах степень свободы выбора — не единая для всех величина. Она не в последнюю очередь определяется личными качествами, достоинствами человека, тем, чего он добивается от жизни и от себя самого.
| |
|
| |
|
| | Полстраны завороженно замерло в ожидании. Ждут нового правительства, новых законов, решений Парижского и Лондонского клубов, Международного валютного фонда, парламентских и президентских выборов… Наше общество просто больно ожиданием, которое всегда бездеятельно. Оно оправдает всё — безынициативность, отсутствие идей, откровенную лень. |
| | |
| | Раньше все ждали решений партии, теперь — денег, выплат, трансфертов, субсидий, новых траншей, старого займа… Деньги обрели власть и силу директивного органа. Времена застоя были наивны… Абрамов, такой умный человек, так искренне верил в силу моральных стимулов, всерьёз мечтал реанимировать такой стимул, как совесть. Да теперь на эту тему в приличном обществе даже не принято говорить вслух. Мол, не понимаешь простейших механизмов рыночной экономики — всё определяют внешние обстоятельства, время, правящий режим. |
| | |
| | Многое в жизни человека определяет не он сам. Многое, но далеко не всё. Власть хотела бы думать, что именно она целиком и полностью правит умами и душами. Но даже если власть от бога, власть — не бог. Во все времена и при всех режимах степень свободы выбора — не единая для всех величина. Она не в последнюю очередь определяется личными качествами, достоинствами человека, тем, чего он добивается от жизни и от себя самого. |
| {{конец текста}} | | {{конец текста}} |
| | [[Категория:нон-фикшн]] |
Власть от Бога, но власть — не Бог
1999
Краткое содержание книги
Для этого пересказа надо написать
микропересказ в 190—200 знаков.
В 1979 году писатель Фёдор Абрамов страшно обидел своих земляков. Он заподозрил, что они не дорожат трудовой честью и человеческим достоинством, потому как плохо работают. У них исчезает гордость за хорошо распаханное поле и чисто скошенный луг, выветривается любовь к земле, они плохо воспитывают детей, теряют лучшие навыки и традиции, уважение к себе. И, как следствие, — неверие в себя, вечная надежда на строгого и справедливого начальника, который откуда-то приедет и наведёт, наконец, порядок… С тревогой и печалью писатель размышлял о происходящем, задаваясь вопросом: «Не обмелела ли река народной совести, народной нравственности?».
В своё время об открытом письме Абрамова жителям Верколы, его родной архангельской деревни, говорилось много. Многие вместе с самими земляками громко возмущались тем, что писатель неоправданно обобщает. Есть, мол, отдельные случаи, но зачем же бросать тень на целую деревню? Но сегодня, зная, что происходит во множестве российских сёл и деревень, посёлков и городов, поражаешься прозорливости глубокого, тонкого и бесстрашно правдивого художника. Ему было дано во всей пагубности последствий увидеть явление нарастающей апатии к своей работе на общество, на государство.
Полстраны завороженно замерло в ожидании. Ждут нового правительства, новых законов, решений Парижского и Лондонского клубов, Международного валютного фонда, парламентских и президентских выборов… Наше общество просто больно ожиданием, которое всегда бездеятельно. Оно оправдает всё — безынициативность, отсутствие идей, откровенную лень.
Раньше все ждали решений партии, теперь — денег, выплат, трансфертов, субсидий, новых траншей, старого займа… Деньги обрели власть и силу директивного органа. Времена застоя были наивны… Абрамов, такой умный человек, так искренне верил в силу моральных стимулов, всерьёз мечтал реанимировать такой стимул, как совесть. Да теперь на эту тему в приличном обществе даже не принято говорить вслух. Мол, не понимаешь простейших механизмов рыночной экономики — всё определяют внешние обстоятельства, время, правящий режим.
Многое в жизни человека определяет не он сам. Многое, но далеко не всё. Власть хотела бы думать, что именно она целиком и полностью правит умами и душами. Но даже если власть от бога, власть — не бог. Во все времена и при всех режимах степень свободы выбора — не единая для всех величина. Она не в последнюю очередь определяется личными качествами, достоинствами человека, тем, чего он добивается от жизни и от себя самого.
