Очень краткое содержание
В середине 19 века в казахских степях жил Абай Кунанбаев, сын влиятельного бая Кунанбая. Абай получил образование в медресе, но стремился к знаниям и за пределами религиозного обучения. Он интересовался русской культурой и литературой, что вызывало недовольство отца и старейшин рода.
Абай женился на Дильде, но его сердце принадлежало Тогжан, дочери влиятельного бая. Их любовь была невозможна из-за межродовых конфликтов. Позже Абай встретил Айгерим, которая стала его второй женой и верной спутницей.
В степи царили несправедливость и произвол. Абай стремился защищать бедных и обездоленных, что приводило к конфликтам с отцом и другими баями. Он участвовал в разрешении споров между родами, пытаясь установить справедливость.
Абай начал писать стихи, в которых критиковал несправедливость и призывал к просвещению. Его поэзия становилась все более популярной среди простого народа. Он также переводил на казахский язык произведения русских поэтов, знакомя свой народ с мировой литературой.
Жизнь Абая была полна трагедий. Он потерял любимого сына Абиша, что стало для него тяжелым ударом. Несмотря на это, он продолжал бороться за справедливость и просвещение.
В конце жизни Абай столкнулся с предательством близких людей и разочарованием в своих идеалах. Он видел, как его усилия по просвещению народа встречали сопротивление со стороны консервативных сил.
Абай умер в начале 20 века, оставив после себя богатое поэтическое наследие и память о человеке, который боролся за просвещение и справедливость. Его жена Айгерим и друзья продолжили его дело, распространяя его стихи и идеи среди народа. Абай стал символом казахской культуры и просвещения, его произведения продолжали жить в памяти народа, вдохновляя новые поколения на борьбу за знания и справедливость.
Подробный пересказ по главам
Названия глав — условные.
Часть 1
Возвращение
Тобыкты — многочисленное племя казахов, которое разделялось на роды: Бокенши, Жигитек, Иргизбай, Котибак и другие. Мальчик Абай был из рода Иргизбай. Его отец — Кунанбай — был "ага-султаном" — начальником окружного приказа.
Абай вернулся в родной аул из города, где обучался религии. Аул — группа юрт (переносных жилищ), объединённая по хозяйственному или семейному признаку. Кунанбай позвал сына к себе в юрту. Там уже сидели старейшины родов.
Ага-султан рассказал присутствующим о мужчине из рода Борсак, который совершил преступление. Кунанбай заявил, что наказанием будет повешение. Абай вышел из юрты и спросил у мужчины из рода Котибак об обвиняемом. По слухам, после смерти сына преступник начал сожительствовать со своей снохой.
Всадники Кунанбая прискакали к дому обвиняемого. В тот момент он вместе со снохой был на могиле сына. Преступников связали и увезли в аул. Уже там старику и девушке надели петли на шеи. Верёвки привязали к верблюду, и когда животное встало, девушка скончалась. Мужчина же долго мучился. После его отвязали и сбросили с утёса.
Абай прискакал к окончанию казни. Кунанбай приказал толпе закидать труп камнями. Увиденное поразило Абая. Он вскочил на коня и поскакал в степь.
Абай прискакал в аул матери и лёг спать. У него начался жар. Вскоре он оправился, но всё ещё выглядел болезненно. В то время лучшим другом для него стала бабушка. Женщина рассказывала внуку много интересных историй.
Потом в их селение приехал певец, который исполнял народные песни. Перед отъездом мужчина подарил мальчику домбру.
В вихре
Кунанбай откочевал с осенних пастбищ слишком рано. Многие не поняли такого решения. Когда люди из рода Бокенши дошли до своего зимовья, то сильно удивились: их землю заняли стада Кунанбая.
К возмущённой толпе подъехали всадники во главе с ага-султаном. Начались переговоры. Кунанбай заявил о своём праве на эти земли, а Бокенши отослал к отрогам. Ага-султан уверял, что забрал земли, чтобы народ забыл предателя, которого скинули со скалы. Однако стало ясно, что убийство старика — повод для захвата земель.
К Кунанбаю отправили человека от рода Жигитек. Они долго разговаривали. Ага-султан обвинил Жигитеков в том, что они воры и насильники.
На подъёме
Абай вернулся в родной аул из города, где обучался религии. Аул — группа юрт (переносных жилищ), объединённая по хозяйственному или семейному признаку. Кунанбай позвал сына к себе в юрту. Там уже сидели старейшины родов.
Ага-султан рассказал присутствующим о мужчине из рода Борсак, который совершил преступление. Кунанбай заявил, что наказанием будет повешение. Абай вышел из юрты и спросил у мужчины из рода Котибак об обвиняемом. По слухам, после смерти сына преступник начал сожительствовать со своей снохой.
Всадники Кунанбая прискакали к дому обвиняемого. В тот момент он вместе со снохой был на могиле сына. Преступников связали и увезли в аул. Уже там старику и девушке надели петли на шеи. Верёвки привязали к верблюду, и когда животное встало, девушка скончалась. Мужчина же долго мучился. После его отвязали и сбросили с утёса.
Абай прискакал к окончанию казни. Кунанбай приказал толпе закидать труп камнями. Увиденное поразило Абая. Он вскочил на коня и поскакал в степь.
Часть 2
Перед бродом
Абай и его друг поскакали из города в свой аул. На ночь они остановились в ауле мужчины из рода Байшора, который входил в племя Мамай. Гостей встретили и накормили. Перед ужином друзья задремали.
Абай проснулся внезапно, услышав женское пение. Его друг сходил в соседнюю юрту и сообщил, что пела Тогжан.
Позже оказалось, что это не Тогжан, а похожая на неё девушка по имени Шукиман.
Наутро Абай и его друг уехали. Между собой они назвали девушку Айгерим. Через время Абай женился на красавице.
На жайляу
В аул отца Абая приехал знаменитый певец. Молодёжь из разных родов собралась вместе, чтобы петь и веселиться. Айгерим восхитила всех своим пением.
Младший брат Базаралы был тайно влюблён в девушку из рода Бокенши, которая была просватана.
Он увёз любимую в маленький бедный аул. Бокенши отправили к Жигитекам посланника с требованием выдать местонахождение беглецов, но те промолчали. После этого оба рода принялись воровать друг у друга женщин. Так началась вражда, которая привела к кровавой битве.
Род Иргизбай вмешался и закончил вражду. Абай всячески поддерживал влюблённых. Род Жигитек признал свою вину, отдал Бокенши скот и землю и пообещал не помогать беглецам.
В итоге молодых схватили. Отец девушки отправил её к жениху. Брат Базаралы освободился из плена и поскакал вслед за любимой. Девушка решила прекратить их отношения и навсегда попрощалась с возлюбленным. Мужчина вскочил на коня и с того дня исчез.
Взгорьями
Вместе с отцом и его свитой Абай приехал в город Каракалинск. Там у ага-султана собралось множество почтенных людей, а также русский майор. Кунанбай требовал, чтобы Божея сослали. Майор уверял, что сначала старейшину нужно выслушать. Ага-султан согласился.
Кунанбай провёл переговоры с приехавшим Божеем. Старейшины примирились, но с оговоркой, что Кунанбай отдаст своего ребёнка на воспитание к Жигитекам.
Возмужавший Абай вернулся в родной аул и рассказал близким о поездке. Через несколько дней приехал Божей и забрал дочь младшей жены Кунанбая.
Часть 3
Абай-ага
До весны Абай жил у матери и всё время посвящал чтению. Несколько раз Кунанбай давал сыну поручения. Выполняя одно из них, Абай встретил Тогжан, и она ему очень понравилась.
Абай послал Баймагамбета за своим старым другом, врачом Фёдором Ивановичем Павловым. Павлов подтвердил, что в городе действительно эпидемия холеры. Он рассказал Абаю о том, как распространяется болезнь, и посоветовал ему переехать в дом с колодцем.
Абай в тот же день переехал в дом ташкентца Кумаша, где обычно останавливался, приезжая в Семипалатинск.
Вечером к Абаю пришёл мулла Сармолла, у которого поэт иногда брал книги.
Абай поделился с ним своими опасениями по поводу эпидемии и попросил его поговорить с прихожанами. Нужно было убедить людей отказаться от многолюдных поминок и сократить число мулл, участвующих в погребальных обрядах.
Сармолла, пытаясь использовать ситуацию в своих интересах, начал открыто критиковать жадность других мулл. Во время ночной молитвы в мечети он выступил с речью, в которой призвал людей отказаться от поминок. Муллы, возмущённые его словами, обвинили его в богохульстве. Однако простые люди одобрили речь Сармоллы.
Слухи о его выступлении быстро распространились по городу. В пятницу Сармолла повторил свою речь перед народом во время проповеди в мечети. Это вызвало гнев мулл, которые решили расправиться с ним.
Тем временем холера усиливалась. В слободке умирали бедняки, работавшие на шерстомойке, на кожевенных заводах. Абай видел их страдания и чувствовал своё бессилие.
В город приехал Абиш со своей женой Магиш. Абай отправил их в дом Данияра, который жил в русской части города, где было безопаснее.
Абай решил, что должен поддержать Сармоллу и отправился на городской базар, чтобы поговорить с людьми. Он рассказывал им, как уберечься от холеры, и убеждал их, что в дни эпидемии нужно ограничить число участников поминок. Его речи нашли отклик у народа, и люди стали реже ходить на похороны.
Муллы, опасаясь, что лишатся своих доходов, решили убить Сармоллу. Они подговорили торговца Отарбая и его сообщников расправиться с ним. Сармоллу жестоко избили и зарезали. Убийцы, чтобы скрыть своё преступление, объявили его шахидом.
Месть
Кунанбай, став волостным, потребовал врагов отдать ему подаренную землю, но старейшина рода Котибак наотрез отказался. Тогда Кунанбай приказал силой отогнать табуны неприятеля. Услышав это указание, Абай подошёл к наездникам и властно потребовал не трогать животных, потом пришёл к отцу и выступил против его решения.
Сначала Кунанбай разозлился, но потом выслушал сына. Абай сказал, что нельзя отбирать землю у когда-то родственного рода. Также юноша считал, что Иргизбаям необходимо участвовать в будущем асе — поминальной трапезе по Божею. Нехотя Кунанбай согласился.
Абай стал организатором сборов к асу. Юноша всё организовал и поставил самые красивые юрты. Вскоре прибыли родственники Божея. Абай лично встретил их и вкусно накормил.
Так продолжалось несколько дней. В последний день аса закололи и съели лошадей Божея. Абай вызвал всеобщее восхищение и похвалу.
"Чёрные сборы"
Абай отправился в Семипалатинск, чтобы узнать новости о недавней кончине императора Александра II. Там он встретился с русским другом, который посоветовал Абаю отдать его детей обучаться русскому языку.
Возвращаясь в аул, Абай заехал в урочище Ералы, где увиделся со знакомым стариком из рода Бокенши. Мужчина рассказал гостю, что после конфликта с властями старшего брата Абая отстранили от должности, и тот, обидевшись, подговорил людей из родов Иргизбай и Котибак пустить скот на поля бедняков.
Животные вытоптали посевы. Абай добился, чтобы потери возместили, но он не знал, что беднякам ничего не выплатили, да ещё и начали уводить их лошадей.
Абай решил ехать на Балкыбекский съезд, чтобы добиться возмещения убытков. Беднякам сказал, чтобы они тоже отправлялись, но через три дня. По дороге к Абаю и его помощнику подъехал сын старшего брата и сообщил, что его отец стал волостным. Также он злорадно рассказал, что Базаралы поймали и уже отправили в кандалах в город.
Часть 4
ВО МРАКЕ
Поздно вечером Абай приехал в Семипалатинск и остановился у своей дальней родственницы Дамежан, жившей на окраине казахской слободы.
Утром за завтраком Мухаметжан, племянник Дамежан, сообщил Абаю, что в городе холера.
Абай задумался: как быть? Он приехал в город по делам, и ему нужно было с кем-то посоветоваться.
Абай послал Баймагамбета за своим старым другом, врачом Фёдором Ивановичем Павловым. Павлов подтвердил, что в городе действительно эпидемия холеры. Он рассказал Абаю о том, как распространяется болезнь, и посоветовал ему переехать в дом с колодцем.
Абай узнал от Павлова, что началась война с Японией.
Павлов сказал Абаю, что революционеры желают поражения царскому правительству, так как это усилит революцию.
Абай задумался: кому же он сам желает победы?
Павлов объяснил ему, что война с Японией отвлекает народ от внутренних проблем, а победа в этой войне усилит самодержавие.
В город приехали бии из шести уездов, чтобы рассудить новые тяжбы. Магаш принял участие в этом съезде. Он прославился своим справедливым словом, мудростью и знанием законов.
Абай, узнав об этом, радовался за сына.
В город приехали муллы и богачи-татары, чтобы уговорить Абая поддержать создание муфтията — всероссийского мусульманского управления. Они обещали Абаю, что муфтий объединит всех мусульман России в одну семью.
Абай выслушал их и выступил против муфтията. Он сказал, что казахам не нужен муфтий, им нужно просвещение.
– Клич к объединению под знаменем ислама нам не подходит, потому что не приближает нас к просвещению, а отдаляет от него.
Абай убедил народ не подписывать приговоры в пользу муфтията.
Тем временем состояние Магаша ухудшилось. Доктор Станов посоветовал Абаю отправить его в аул.
В ауле Магаш скончался. Абай тяжело переживал его смерть.
Вскоре умерли и два его старых друга — Ербол и Базаралы.
Абай совсем упал духом.
Он говорил: — Кругом ограблен я жизнью! Стою одинокий, как могила шамана.
Абай скончался в начале лета.
Эпилог
Осенью на Жидебае, где родился Абай, собрались люди, чтобы почтить его память.
Над могилой Абая плакала его жена Айгерим. Она пела песню, сложенную Дарменом.
В этой песне говорилось о том, что Абай навсегда останется в памяти народной.
– Великий человек, обращавший взоры свои в золотую высь, никогда не умрёт…
Так в песне-плаче верной своей подруги Абай вступил в бессмертие.