Очень краткое содержание[ред.]
В конце XIX века в казахской степи жил поэт и просветитель Абай Кунанбаев. Он боролся за справедливость и просвещение своего народа.
Во время эпидемии холеры в Семипалатинске Абай помогал людям, давая советы по профилактике болезни. Он поддержал муллу Сармоллу, выступившего против жадности других мулл. Это вызвало гнев религиозных деятелей, и Сармоллу убили.
Абай помог влюблённым Дармену и Макен бежать от нежеланного брака. Это привело к конфликту с местными баями. Абай выступил свидетелем в земельном споре между родами, осудив захватнические действия своих соплеменников.
Уразбай, разгневанный решением в пользу другого рода, организовал жестокое избиение Абая. Это вызвало волнение в степи, но Абай отказался от мести.
Абай тяжело переживал смерть сыновей Абиша и Магаша. Он продолжал писать стихи, осуждая несправедливость и призывая народ к просвещению. Когда татарские муллы пытались убедить его поддержать создание муфтията, Абай выступил против, считая, что казахам нужно образование, а не религиозное объединение.
Последние годы жизни Абая были омрачены потерей близких друзей. Он чувствовал себя одиноким и опустошённым. Абай умер в начале лета, оставив после себя богатое поэтическое наследие.
После смерти Абая люди собрались на его родине, чтобы почтить его память. Жена Айгерим пела песню-плач, сложенную Дарменом, в которой говорилось о бессмертии великого человека, обращавшего свой взор к просвещению и справедливости.
Подробный пересказ по главам[ред.]
ВО МРАКЕ[ред.]
Поздно вечером Абай приехал в Семипалатинск и остановился у своей дальней родственницы Дамежан, жившей на окраине казахской слободы.
Утром за завтраком Мухаметжан, племянник Дамежан, сообщил Абаю, что в городе холера.
Абай задумался: как быть? Он приехал в город по делам, и ему нужно было с кем-то посоветоваться.
Абай послал Баймагамбета за своим старым другом, врачомПавлов подтвердил, что в городе действительно эпидемия холеры. Он рассказал Абаю о том, как распространяется болезнь, и посоветовал ему переехать в дом с колодцем.
Абай в тот же день переехал в дом ташкентца Кумаша, где обычно останавливался, приезжая в Семипалатинск.
Вечером к Абаю пришёл мулла Сармолла, у которого поэт иногда брал книги.
Абай поделился с ним своими опасениями по поводу эпидемии и попросил его поговорить с прихожанами. Нужно было убедить людей отказаться от многолюдных поминок и сократить число мулл, участвующих в погребальных обрядах.
Сармолла, пытаясь использовать ситуацию в своих интересах, начал открыто критиковать жадность других мулл. Во время ночной молитвы в мечети он выступил с речью, в которой призвал людей отказаться от поминок. Муллы, возмущённые его словами, обвинили его в богохульстве. Однако простые люди одобрили речь Сармоллы.
Слухи о его выступлении быстро распространились по городу. В пятницу Сармолла повторил свою речь перед народом во время проповеди в мечети. Это вызвало гнев мулл, которые решили расправиться с ним.
Тем временем холера усиливалась. В слободке умирали бедняки, работавшие на шерстомойке, на кожевенных заводах. Абай видел их страдания и чувствовал своё бессилие.
В город приехал Абиш со своей женой Магиш. Абай отправил их в дом Данияра, который жил в русской части города, где было безопаснее.
Абай решил, что должен поддержать Сармоллу и отправился на городской базар, чтобы поговорить с людьми. Он рассказывал им, как уберечься от холеры, и убеждал их, что в дни эпидемии нужно ограничить число участников поминок. Его речи нашли отклик у народа, и люди стали реже ходить на похороны.
Муллы, опасаясь, что лишатся своих доходов, решили убить Сармоллу. Они подговорили торговца Отарбая и его сообщников расправиться с ним. Сармоллу жестоко избили и зарезали. Убийцы, чтобы скрыть своё преступление, объявили его шахидом.
НАД БЕЗДНОЙ[ред.]
Макен, которую обещали выдать замуж за Даира, сваталась в ауле к Дармену, но его, как человека бедного, отвергли. Тогда влюблённые решили бежать в Семипалатинск.
Поздно вечером они приехали к Абаю и попросили его помощи. Абай, посовещавшись с Абишем, посоветовал им переправиться через Иртыш и найти убежище в Затоне, рабочей слободке, а затем подать прошение властям.
Дармен с Макен, а также их друзья — Абды и Какитай — бежали из дома Абая. Их преследовали Даир и его сообщники.
С помощью лодочника Сеиля беглецы переправились в город, а Даир со своими людьми вынуждены были искать другую лодку. Дармен с Макен, по совету Абиша, нашли приют в Затоне у рабочего Абена.
Абиш, получив от отца письмо с советами, написал от имени Макен прошения уездному начальнику и председателю суда. Ранним утром к Абену ворвались Даир с Корабаем и их сообщники. Завязалась драка. Нападавшие избили хозяев дома, связали Дармена и Макен и увезли их на телеге.
Абиш, узнав о случившемся, помчался в Затон. Он увидел паром, на котором находились погромщики, и приказал паромщику вернуться к берегу.
Абиш попросил городового задержать паром, а сам поехал в город к уездному начальнику Маковецкому. Маковецкий, узнав о происшедшем, послал в Затон пристава Старчака.
Тем временем в Затон приехали рабочие во главе с Сеитом. Они вступили в схватку с погромщиками и освободили Дармена с Макен.
Пристав Старчак арестовал Даира и Корабая и отправил их в город к уездному начальнику. Уразбай, узнав, что беглецы находятся у Маковецкого, послал к нему своего человека — толмача Самалбека.
Маковецкий, выслушав обе стороны, передал дело в суд.
В КРУЧИНЕ[ред.]
Абай и Дармен приехали навестить Даркембая, который жил в ауле жатаков, обездоленных людей, работавших на богачей. Даркембай был тяжело болен.
Перед смертью он сказал Абаю и Дармену: «Сделай его человеком… Оправдай свой долг перед Абаем…»
После смерти Даркембая Абай помог его вдове Жаныл пережить тяжёлые дни и дал ей скот. Дармен, выполняя волю дяди, решил взять Жаныл и её сына Рахима к себе.
Абай вернулся в свой аул. Он тяжело переживал смерть сына Абиша и всё время проводил за книгами, доверяя бумаге свои сокровенные думы. Осенью в Акшокы приехали Дармен с Макен. Жаныл осталась пока в своём ауле, а весной должна была перекочевать к ним.
Абай много работал. Он сочинял стихи, в которых осуждал богачей и волостных управителей, обиравших народ.
Из Алма-Аты пришла телеграмма от Магаша с известием, что Абиш тяжело болен. Абай отправил Магаша к брату.
Через месяц Магаш написал, что Абиш скончался. Абай был убит горем. Он замкнулся в себе, ни с кем не разговаривал. Единственным утешением для него было творчество. Он писал стихи о своей тоске и о сыне.
ВО ВРАЖДЕ[ред.]
Весной Уразбай созвал в свой аул совет родовитых баев Тобыкты. Землемер, посланный властями, начал размежёвывать земли. Уаки, земледельцы из рода Кокен, требовали вернуть им земли, захваченные тобыктинцами.
Уразбай, опасаясь потерять свои пастбища, решил напасть на кокенцев.
Он собрал отряд из ста жигитов и послал его в горы Кокена, чтобы угнать табуны кокенцев.
Однако кокенцы, предупреждённые Серке, подготовились к отпору. Завязалась жестокая битва, в которой тобыктинцы потерпели поражение.
Летом уездный начальник Маковецкий созвал чрезвычайный съезд биев, чтобы решить земельный спор между Тобыкты и Кокеном. Свидетелем со стороны кокенцев выступил Абай.
Он рассказал о том, как тобыктинцы во главе с Кунанбаем захватывали земли уаков, и осудил Уразбая.
Съезд принял решение в пользу кокенцев. Уразбай был разгневан. Он решил отомстить Абаю.
В СХВАТКЕ[ред.]
Уразбай, подговорив своих сообщников, жестоко избил Абая.
Произошло это в ауле Коныр-Кокше, куда Абай приехал на выборы волостного управителя. Уразбай хотел, чтобы волостным стал Самен, а Абай поддерживал другого кандидата.
Известие о покушении на Абая вызвало волнение во всей округе. Люди по-разному толковали о нём.
Родовитые баи оправдывали Уразбая, а простой народ сочувствовал Абаю.
Осенью в Семипалатинске собрались выборные бии из разных родов Среднего Жуза. Они предложили Абаю свою помощь. Абай отказался от мести, но позволил биям уладить дело миром.
В ГОЛОЛЕДИЦУ[ред.]
Зимой начался джут. Морозы стояли небывалые, снег шёл непрерывно.
Скот в аулах начал гибнуть. Люди бедствовали.
В город хлынули переселенцы из России, где тоже был неурожай.
Абай с семьёй переехал в зимовку на Арал-Тобе, поближе к городу, где тяжело болел Магаш.
Абай узнал от Павлова, что началась война с Японией.
Павлов сказал Абаю, что революционеры желают поражения царскому правительству, так как это усилит революцию.
Абай задумался: кому же он сам желает победы?
Павлов объяснил ему, что война с Японией отвлекает народ от внутренних проблем, а победа в этой войне усилит самодержавие.
В город приехали бии из шести уездов, чтобы рассудить новые тяжбы. Магаш принял участие в этом съезде. Он прославился своим справедливым словом, мудростью и знанием законов.
Абай, узнав об этом, радовался за сына.
В город приехали муллы и богачи-татары, чтобы уговорить Абая поддержать создание муфтията — всероссийского мусульманского управления. Они обещали Абаю, что муфтий объединит всех мусульман России в одну семью.
Абай выслушал их и выступил против муфтията. Он сказал, что казахам не нужен муфтий, им нужно просвещение.
— Клич к объединению под знаменем ислама нам не подходит, потому что не приближает нас к просвещению, а отдаляет от него.
Абай убедил народ не подписывать приговоры в пользу муфтията.
Тем временем состояние Магаша ухудшилось. Доктор Станов посоветовал Абаю отправить его в аул.
В ауле Магаш скончался. Абай тяжело переживал его смерть.
Вскоре умерли и два его старых друга — Ербол и Базаралы.
Абай совсем упал духом.
Он говорил: — Кругом ограблен я жизнью! Стою одинокий, как могила шамана.
Абай скончался в начале лета.
Эпилог[ред.]
Осенью на Жидебае, где родился Абай, собрались люди, чтобы почтить его память.
Над могилой Абая плакала его жена Айгерим. Она пела песню, сложенную Дарменом.
В этой песне говорилось о том, что Абай навсегда останется в памяти народной.
— Великий человек, обращавший взоры свои в золотую высь, никогда не умрёт…
Так в песне-плаче верной своей подруги Абай вступил в бессмертие.