Текущая версия |
Ваш текст |
Строка 1: |
Строка 1: |
| {{Пересказ | | {{Пересказ |
| | Название = Рассуждение о методе | | | Название = Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках |
| | Подзаголовок = чтобы хорошо направлять свой разум и отыскивать истину в науках
| | | Подзаголовок = |
| | Название оригинала = Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences | | | Название оригинала = Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences |
| | Цикл = | | | Цикл = |
| | Автор = Декарт, Рене | | | Автор = Декарт, Рене |
| | Жанр = трактат | | | Жанр = философский трактат |
| | Год публикации = 1637 | | | Год публикации = 1637 |
| | Микропересказ = Для верного направления мысли и извлечения истины философ открыл универсальный метод, сопряжённый моралью, чтобы неподготовленный ум не запутывался в разных суждениях, и доказал существование Бога. | | | Микропересказ = |
| | Wikidata = Q731224 | | | Wikidata = |
| | Эмодзи = 🧠
| |
| | Знаков в источнике = 109000
| |
| }} | | }} |
|
| |
|
| {{начало текста}} | | {{начало текста}} |
|
| |
| == Очень краткое содержание == | | == Очень краткое содержание == |
| Философ Рене Декарт нашёл универсальный метод познания для ясного и правильного хода мысли.
| |
|
| |
| Чтобы показать метод объёмно, учёный написал работу-рассуждение, которую стоило воспринимать как философский труд.
| |
|
| |
| Декарт заключил четыре главные правила метода, найти которые ему помогли точные науки.
| |
|
| |
| Первое правило гласило о неприятии на веру любого суждения. Второе о делении проблемы на части. Третье о структурном строительстве мысли от простого к сложному. Четвёртое о полных обзорах рассматриваемых проблем.
| |
|
| |
| К методу сопрягались главные правила морали, которые касались неотступного почитания религии своей страны или народа, принятия своего мнения, победы над собой, а не над своей судьбой.
| |
|
| |
| Декарт с помощью своего метода обрисовал доказательства Бога и души как непреложных истин для всей природы и человека. Одно из главных умозаключений, выведенных из поиска доказательства божественного начала, стала знаменитая фраза «cogito ergo sum» — я мыслю, следовательно, я существую. Но право мыслить и осознавать себя в этот момент, по мнению философа, было дано Богом.
| |
|
| |
| Декарт явственно осознал, что душа являлась порождением божественной разумной материи, а в тело как машину была вложена искра Бога, поэтому стали возможны физиологические телесные процессы.
| |
|
| |
| Декарт также считал, что Бог установил законы, которые давлеют над мировым порядком и соблюдаются повсеместно.
| |
|
| |
|
| Учёный признавался, что критическое отношение к своей работе и поиск в ней недостатков долго не позволяло переступить ему внутреннюю черту невидимого морального запрета и опубликовать свой труд.
| |
| {{Цитата|
| |
| Вместе с тем, чтобы ... принести пользу обществу, если я к этому способен и если мои сочинения имеют какую-либо цену, я хотел, чтобы... они ... могли использовать их наилучшим способом.
| |
| }}
| |
| Рене Декарт искренне верил, что его знания помогут человечеству в дальнейшем и сподвигнут к поиску новых научных истин.
| |
|
| |
|
| == Подробный пересказ по главам == | | == Подробный пересказ по главам == |
|
| |
|
| === Глава 1. Соображения, касающиеся наук ===
| | == Глава I. Соображения, касающиеся наук == |
| Рене Декарт полагал, что здравомыслие от природы присутствует в каждом человеке в большей или меньшей степени. При этом различие мнений происходит от хода рассмотрения проблемы.
| |
| | |
| Учёный считал свой ум достаточно посредственным, но признавал, что в юности ему удалось пойти правильными путями познания, которые привели его мозг к найденному методу.
| |
| | |
| Этот метод позволил Декарту работать правильно с информацией и увеличивать знания.
| |
| | |
| Своё рассуждение о методе Декарт признавал именно философской работой и показал в ней пути следования мысли и свою жизнь, как картину, чтобы читающие могли составить своё суждение о ней и обрести «средство поучения».
| |
| | |
| Главным намерением работы учёный избрал показать, каким образом нужно направлять свой разум, чтобы было легко дойти до истины в суждениях.
| |
|
| |
|
| {{Цитата| | | {{Цитата| |
Строка 55: |
Строка 23: |
| }} | | }} |
|
| |
|
| Своё наставление о методе Декарт предлагал как рассказ, даже вымысел.
| | == Глава II. Главные правила метода == |
| | |
| По словам учёного, в детстве ему повезло обучаться наукам, которые сложили в его голове «ясное и надёжное познание» о мире.
| |
| Особенно Декарт выделял математику и философию. Но полученные знания лишь больше запутали учёного в сомнениях и заблуждениях. И Декарт пришёл к выводу, что не существует универсальной науки.
| |
| | |
| Постепенно Декарт научился не принимать на веру знания, завещанные «посредством примера и обычая», а жизнь посвятил изучению правильных мыслительных путей.
| |
| | |
| === Глава 2. Главные правила метода ===
| |
| Рене Декарт жил в Германии во время Тридцатилетней войны в уединении. В тот период ему пришли на ум ряд рассуждений.
| |
| | |
| Первое касалось того, что труд одного человека всегда даёт результат совершеннее, чем если бы над этим же результатом трудились многие. Для примера философ привёл города-крепости, задуманные по плану одним человеком, и в противовес им города, разрастающиеся постепенно и хаотично и строящиеся многими, которые проигрывали цельной задумке крепостей.
| |
| | |
| Законотворческая деятельность тоже имела преимущества, если ум одного человека трудился над созданием законов. В пример учёный привёл Спарту, где законы блюлись и «направлялись к одной цели», созданные одним мудрым законодателем.
| |
| | |
| Выводы Декарт подвёл к наукам. Когда в науке множество мнений, такое учение проигрывает истине, извлеченной из ума одного учёного.
| |
| | |
| Философ упомянул и свои мнения, обретенные до нахождения метода: одни он привёл к требованиям разума, от других отказался. Декарт заметил, что не стоило бы отказываться в принципе от всех мнений, основанный на вере.
| |
|
| |
| {{Цитата|
| |
| Таким образом, привычка и пример убеждают нас больше, чем точное знание.
| |
| }}
| |
| | |
| Декарт пришёл к собственному выводу: от одного мнения не стоит отказываться, пока не будет составлен полный план предстоящей работы.
| |
| | |
| Изучая логику, математику и алгебру — «три искусства или науки» — Декарт искал метод, совмещающий достоинства этих наук, и заключил четыре правила.
| |
| | |
| # Не принимать на веру любое суждение.
| |
| # Делить проблему на части.
| |
| # Строить структурно мысли от простого к сложному.
| |
| # Делать полные обзоры рассматриваемых проблем.
| |
| | |
| Точное соблюдение четырёх правил позволило Декарту, по его мнению, «легко разрешить все вопросы».
| |
| | |
| === Глава 3. Несколько правил морали, извлечённых из этого метода ===
| |
| Декарт составил правила морали, приложимые к методу.
| |
| | |
| Первое правило философ обращал к себе. Обычаи и традиции своей страны и родная религия являлись неотступными для исполнения и почитания самим Декартом. Учёный старался выбирать из традиционных мнений «самые умеренные».
| |
| | |
| Второе правило относилось к уже принятому мнению, от которого не стоило отказываться, а лишь следовать ему.
| |
| | |
| Третье правило морали гласило — стоит всегда побеждать себя, а не судьбу. Для этого стоило менять свои желания, а не переделывать мир. Самое главное, что следовало вынести из этого правила морали, состояло в абсолютном принятии того, что человек не может изменить.
| |
| | |
| В завершение моральных правил Декарт сказал о своем намерении посвятить жизнь совершенствованию своего разума и «познанию истины по принятому мною методу», результаты которого приносили учёному интеллектуальное наслаждение и удовлетворение. Поэтому учёный воздвигал в истину правильное суждение, способное выстроить правильные поступки.
| |
| | |
| Прежде чем Декарт избавился от лишних мнений, он укрепился в правилах морали, найденных им же, и истинах религии, которые сопровождали его с детства.
| |
| | |
| === Глава 4. Доводы, доказывающие существование бога и бессмертие души, или основание метафизики ===
| |
| В уединении и размышлении Декарт добился прочных умозаключений, о которых поведал всем.
| |
| Декарт отбросил всё лишнее из мыслей и пришёл к выводу, что нет вещи, которая бы оставалась такой же, как и в наших представлениях.
| |
| Всё, когда-либо приходившее на ум философу, он счёл не более, чем видением сна.
| |
| | |
| Декарт заключил, что во время обдумывания мысли он сам должен существовать, и вывел первый принцип своей философии.
| |
| | |
| {{Цитата|
| |
| Истина: я мыслю, следовательно, я существую...тверда и верна... я ... могу без опасений принять её за первый принцип... философии.
| |
| }}
| |
| | |
| В итоге учёный решил, что он является мыслящей субстанцией, для которой не важно место обитания.
| |
| | |
| Из первого принципа учёный вывел общее правило: всё представляемое нами — истинно.
| |
| | |
| Декарт признавал в себе сомнение как черту ума и считал себя несовершенным из-за этого. Поскольку учёный искал умом сомнение, то он начал размышлять, откуда пошла его мыслительная деятельность. Декарт допустил, что идея поиска была вложена в него совершенным разумом, природой совершенства, то есть Богом.
| |
| | |
| Свои умозаключения философ свёл к зависимости любого существа, обладающего бытием, от совершенного существа (Бога). Сама божественная природа при этом состояла из нетелесной природы, признанной Декартом совершенной.
| |
| | |
| Через простые геометры Декарт доказал существование Бога. Через сумму углов треугольника равную двум его прямым философ вывел доказательство, основанное на представлении о треугольнике. Именно представление об идее существа совершенного и было таким же доказательством, как и у простых геометров.
| |
| | |
| Причину неверия людей в Бога Декарт нашёл в воображении. Этот тип мышления не позволял представить невиданное доселе, от этого мозг и не верил.
| |
| | |
| === Глава 5. Порядок физических вопросов ===
| |
| Принцип доказательства бытия Бога и души, использованный для геометров, Декарт признавал истинным для объяснения других явлений физического мира.
| |
| | |
| Учёный считал, что Бог установил законы, которые давлеют над мировым порядком и соблюдаются повсеместно.
| |
| | |
| В этой главе своего труда Декарт изложил вкратце, по его же признанию, главные законы Бога. Более подробно эти законы учёный описал в тругом труде, название которого не упоминает, потому что не издал его.
| |
| | |
| В главе философ перечислил то, о чём подробно рассказал в неназванном труде. Это были вопросы о свете как физическом природном явлении, звёздах, небесном пространстве и новом мире, созданным бы на других пространствах Вселенной из особого вещества. Это особое вещество из неупорядоченного хаоса устаканилось бы благодаря абсолютному действию законов Бога. Декарт упомянул о природных законах, вкупе идущих с законами Бога.
| |
| | |
| Далее философ высказался о теле человека, созданным Богом по образу и подобию из вещества, упомянутого выше. Бог вложил в тело искру света, которая определяет физическое функционирование тела без участия души.
| |
| | |
| Особую роль учёный отвёл объяснению «движения сердца и артерий». Декарт пришёл к выводу, что истинная причина движения крови в организме заложена тем светом, данным от Бога.
| |
| | |
| В итоге учёный заключил два вывода. Тело человека являлась Божьей машиной, а душа извлекались из разумной материи особого свойства.
| |
| | |
| === Глава 6. Что необходимо, чтобы продвинуться вперёд в исследовании природы ===
| |
| Последнюю главу своего труда Декарт написал лишь через три года после окончания трактата. Этому послужило осмысление написанного на предмет противоречивых идей, которые может не принять учёное сообщество. В итоге Декарт привёл ряд пространных соображений, не давших в его разуме добро на публикацию.
| |
|
| |
|
| Философ вывел заключение, что нужно создавать философию практическую, а не умозрительную, для того, чтобы применять знания об окружающем мире во благо жизни. Уделил внимание поиску в медицине средств, которые бы сделали сильнее дух.
| | == Глава III. Несколько правил морали, извлечённых из этого метода == |
|
| |
|
| Декарт признался, что жизнь свою он положил на поиски универсальной науки, но старался оповещать о найденном людей, тем самым побуждая идти дальше в научном познании.
| | == Глава IV. Доводы, доказывающие существование Бога и бессмертие души, или основание метафизики == |
|
| |
|
| Опыты, нужные для науки, Декарт возвёл в статус необходимого практического знания. Учёный вывел некий порядок, от которого достигается польза: движение от следствия к первопричинам.
| | == Глава V. Порядок физических вопросов == |
|
| |
|
| Но всё же некоторые труды, такие, как «Опыты», «Диоптрика», «Метеоры», Декарт опубликовал. Этому тоже дали ход два новых соображения.
| | == Глава VI. Что необходимо, чтобы продвинуться вперёд в исследовании природы == |
|
| |
|
| Первое касалось равнодушия как к славе, так и к неизвестности, и естественного желания заработать себе репутацию учёного. Второе же — времени, которое Декарт с каждым днём тратил больше на опыты, чем на написание трактатов.
| |
|
| |
|
| Отдельный пассаж Декарт отправил родному «народному» французскому языку, которым написано сочинение. По мысли учёного, он был доступнее для восприятия, нежели латынь, и позволял более ясно и разумно воспринять его трактат.
| |
|
| |
| В заключение Декарт отдал дань милости своих благодетелей.
| |
|
| |
| {{Цитата|
| |
| Я всегда буду считать себя облагодетельствованным более теми, по милости которых беспрепятственно смогу пользоваться своим досугом, нежели теми, кто предложил бы мне… почётные должности на земле.
| |
| }}
| |
|
| |
|
| ''За основу пересказа взят перевод Г. Г. Слюсарева и А. П. Юшкевича из сборника «[https://ikfia.ysn.ru/wp-content/uploads/2018/01/Dekart1953ru.pdf Рассуждение о методе. С приложениями: Диоптрика. Метеоры. Геометрия]» (Москва: АН СССР, 1953).'' | | ''За основу пересказа взят перевод Г.Г. Слюсарева и А.П. Юшкевича. '' |
| {{конец текста}} | | {{конец текста}} |