Очень краткое содержание[ред.]
Философ Рене Декарт нашёл универсальный метод познания для ясного и правильного хода мысли.
.jpg)
Чтобы показать метод объёмно, учёный написал работу-рассуждение, которую стоило воспринимать как философский труд.
Декарт заключил четыре главные правила метода, найти которые ему помогли точные науки.
Первое правило гласило о неприятии на веру любого суждения. Второе о делении проблемы на части. Третье о структурном строительстве мысли от простого к сложному. Четвёртое о полных обзорах рассматриваемых проблем.
К методу сопрягались главные правила морали, которые касались неотступного почитания религии своей страны или народа, принятия своего мнения, победы над собой, а не над своей судьбой.
Декарт с помощью своего метода обрисовал доказательства Бога и души как непреложных истин для всей природы и человека. Одно из главных умозаключений, выведенных из поиска доказательства божественного начала, стала знаменитая фраза «cogito ergo sum» — я мыслю, следовательно, я существую. Но право мыслить и осознавать себя в этот момент, по мнению философа, было дано Богом.
Декарт явственно осознал, что душа являлась порождением божественной разумной материи, а в тело как машину была вложена искра Бога, поэтому стали возможны физиологические телесные процессы.
Декарт также считал, что Бог установил законы, которые давлеют над мировым порядком и соблюдаются повсеместно.
Учёный признавался, что критическое отношение к своей работе и поиск в ней недостатков долго не позволяло переступить ему внутреннюю черту невидимого морального запрета и опубликовать свой труд.
Рене Декарт искренне верил, что его знания помогут человечеству в дальнейшем и сподвигнут к поиску новых научных истин.
Подробный пересказ по главам[ред.]
Глава 1. Соображения, касающиеся наук[ред.]
Рене Декарт полагал, что здравомыслие от природы присутствует в каждом человеке в большей или меньшей степени. При этом различие мнений происходит от хода рассмотрения проблемы.
Учёный считал свой ум достаточно посредственным, но признавал, что в юности ему удалось пойти правильными путями познания, которые привели его мозг к найденному методу.
.jpg){kind=small}
Этот метод позволил Декарту работать правильно с информацией и увеличивать знания.
Своё рассуждение о методе Декарт признавал именно философской работой и показал в ней пути следования мысли и свою жизнь, как картину, чтобы читающие могли составить своё суждение о ней и обрести «средство поучения».
Главным намерением работы учёный избрал показать, каким образом нужно направлять свой разум, чтобы было легко дойти до истины в суждениях.
Своё наставление о методе Декарт предлагал как рассказ, даже вымысел.
По словам учёного, в детстве ему повезло обучаться наукам, которые сложили в его голове «ясное и надёжное познание» о мире. Особенно Декарт выделял математику и философию. Но полученные знания лишь больше запутали учёного в сомнениях и заблуждениях. И Декарт пришёл к выводу, что не существует универсальной науки.
Постепенно Декарт научился не принимать на веру знания, завещанные «посредством примера и обычая», а жизнь посвятил изучению правильных мыслительных путей.
Глава 2. Главные правила метода[ред.]
Рене Декарт жил в Германии во время Тридцатилетней войны в уединении. В тот период ему пришли на ум ряд рассуждений.
Первое касалось того, что труд одного человека всегда даёт результат совершеннее, чем если бы над этим же результатом трудились многие. Для примера философ привёл города-крепости, задуманные по плану одним человеком, и в противовес им города, разрастающиеся постепенно и хаотично и строящиеся многими, которые проигрывали цельной задумке крепостей.
Законотворческая деятельность тоже имела преимущества, если ум одного человека трудился над созданием законов. В пример учёный привёл Спарту, где законы блюлись и «направлялись к одной цели», созданные одним мудрым законодателем.
Выводы Декарт подвёл к наукам. Когда в науке множество мнений, такое учение проигрывает истине, извлеченной из ума одного учёного.
Философ упомянул и свои мнения, обретенные до нахождения метода: одни он привёл к требованиям разума, от других отказался. Декарт заметил, что не стоило бы отказываться в принципе от всех мнений, основанный на вере.
Декарт пришёл к собственному выводу: от одного мнения не стоит отказываться, пока не будет составлен полный план предстоящей работы.
Изучая логику, математику и алгебру — «три искусства или науки» — Декарт искал метод, совмещающий достоинства этих наук, и заключил четыре правила.
- Не принимать на веру любое суждение.
- Делить проблему на части.
- Строить структурно мысли от простого к сложному.
- Делать полные обзоры рассматриваемых проблем.
Точное соблюдение четырёх правил позволило Декарту, по его мнению, «легко разрешить все вопросы».
Глава 3. Несколько правил морали, извлечённых из этого метода[ред.]
Декарт составил правила морали, приложимые к методу.
Первое правило философ обращал к себе. Обычаи и традиции своей страны и родная религия являлись неотступными для исполнения и почитания самим Декартом. Учёный старался выбирать из традиционных мнений «самые умеренные».
Второе правило относилось к уже принятому мнению, от которого не стоило отказываться, а лишь следовать ему.
Третье правило морали гласило — стоит всегда побеждать себя, а не судьбу. Для этого стоило менять свои желания, а не переделывать мир. Самое главное, что следовало вынести из этого правила морали, состояло в абсолютном принятии того, что человек не может изменить.
В завершение моральных правил Декарт сказал о своем намерении посвятить жизнь совершенствованию своего разума и «познанию истины по принятому мною методу», результаты которого приносили учёному интеллектуальное наслаждение и удовлетворение. Поэтому учёный воздвигал в истину правильное суждение, способное выстроить правильные поступки.
Прежде чем Декарт избавился от лишних мнений, он укрепился в правилах морали, найденных им же, и истинах религии, которые сопровождали его с детства.
Глава 4. Доводы, доказывающие существование Бога и бессмертие души, или основание метафизики[ред.]
В уединении и размышлении Декарт добился прочных умозаключений, о которых поведал всем. Декарт отбросил всё лишнее из мыслей и пришёл к выводу, что нет вещи, которая бы оставалась такой же, как и в наших представлениях. Всё, когда-либо приходившее на ум философу, он счёл не более, чем видением сна.
Декарт заключил, что во время обдумывания мысли он сам должен существовать, и вывел первый принцип своей философии.
В итоге учёный решил, что он является мыслящей субстанцией, для которой не важно место обитания.
Из первого принципа учёный вывел общее правило: всё представляемое нами — истинно.
Декарт признавал в себе сомнение как черту ума и считал себя несовершенным из-за этого. Поскольку учёный искал умом сомнение, то он начал размышлять, откуда пошла его мыслительная деятельность. Декарт допустил, что идея поиска была вложена в него совершенным разумом, природой совершенства, то есть Богом.
Свои умозаключения философ свёл к зависимости любого существа, обладающего бытием, от совершенного существа (Бога). Сама божественная природа при этом состояла из нетелесной природы, признанной Декартом совершенной.
Через простые геометры Декарт доказал существование Бога. Через сумму углов треугольника равную двум его прямым философ вывел доказательство, основанное на представлении о треугольнике. Именно представление об идее существа совершенного и было таким же доказательством, как и у простых геометров.
Причину неверия людей в Бога Декарт нашёл в воображении. Этот тип мышления не позволял представить невиданное доселе, от этого мозг и не верил.
Глава 5. Порядок физических вопросов[ред.]
Принцип доказательства бытия Бога и души, использованный для геометров, Декарт признавал истинным для объяснения других явлений физического мира.
Учёный считал, что Бог установил законы, которые давлеют над мировым порядком и соблюдаются повсеместно.
В этой главе своего труда Декарт изложил вкратце, по его же признанию, главные законы Бога. Более подробно эти законы учёный описал в тругом труде, название которого не упоминает, потому что не издал его.
В главе философ перечислил то, о чём подробно рассказал в неназванном труде. Это были вопросы о свете как физическом природном явлении, звёздах, небесном пространстве и новом мире, созданным бы на других пространствах Вселенной из особого вещества. Это особое вещество из неупорядоченного хаоса устаканилось бы благодаря абсолютному действию законов Бога. Декарт упомянул о природных законах, вкупе идущих с законами Бога.
Далее философ высказался о теле человека, созданным Богом по образу и подобию из вещества, упомянутого выше. Бог вложил в тело искру света, которая определяет физическое функционирование тела без участия души.
Особую роль учёный отвёл объяснению «движения сердца и артерий». Декарт пришёл к выводу, что истинная причина движения крови в организме заложена тем светом, данным от Бога.
В итоге учёный заключил два вывода. Тело человека являлась Божьей машиной, а душа извлекались из разумной материи особого свойства.
Глава 6. Что необходимо, чтобы продвинуться вперёд в исследовании природы[ред.]
Последнюю главу своего труда Декарт написал лишь через три года после окончания трактата. Этому послужило осмысление написанного на предмет противоречивых идей, которые может не принять учёное сообщество. В итоге Декарт привёл ряд пространных соображений, не давших в его разуме добро на публикацию.
Философ вывел заключение, что нужно создавать философию практическую, а не умозрительную, для того, чтобы применять знания об окружающем мире во благо жизни. Уделил внимание поиску в медицине средств, которые бы сделали сильнее дух.
Декарт признался, что жизнь свою он положил на поиски универсальной науки, но старался оповещать о найденном людей, тем самым побуждая идти дальше в научном познании.
Опыты, нужные для науки, Декарт возвёл в статус необходимого практического знания. Учёный вывел некий порядок, от которого достигается польза: движение от следствия к первопричинам.
Но всё же некоторые труды, такие, как «Опыты», «Диоптрика», «Метеоры», Декарт опубликовал. Этому тоже дали ход два новых соображения.
Первое касалось равнодушия как к славе, так и к неизвестности, и естественного желания заработать себе репутацию учёного. Второе же — времени, которое Декарт с каждым днём тратил больше на опыты, чем на написание трактатов.
Отдельный пассаж Декарт отправил родному «народному» французскому языку, которым написано сочинение. По мысли учёного, он был доступнее для восприятия, нежели латынь, и позволял более ясно и разумно воспринять его трактат.
В заключение Декарт отдал дань милости своих благодетелей.
За основу пересказа взят перевод Г. Г. Слюсарева и А. П. Юшкевича (М.: Издательство Академии Наук СССР, 1953).