Редактирование: Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)/Часть 1

{{Пересказ
| Название = Кому на Руси жить хорошо. Часть 1
| Подзаголовок = 
| Название оригинала = 
| Цикл = [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)|Кому на Руси жить хорошо]] 
| Автор = Некрасов, Николай Алексеевич
| Жанр = поэма
| Год публикации = 1866 - 1876
| Микропересказ = Семь мужиков поспорили, кому на Руси жить хорошо, и отправились искать счастливца. Они искали среди простого народа, спросили попа и помещика, побывали на деревенской ярмарке, но счастливца не нашли.
| Wikidata = 
}}

{{начало текста}}
== Очень краткое содержание ==
Неизвестно в каком году и какой стране на большой проезжей дороге встретились семь мужиков и заспорили, кому на Руси жить хорошо – чиновнику, попу, купцу, боярину или царю. Чтобы разрешить спор, они решили отправиться в путешествие и найти счастливца. 

Первым они встретили попа. Тот рассказал, что при крепостном праве священники жили сыто за счёт помещиков, а теперь у него нет ни покоя, ни богатства, ни чести. Попу приходилось ездить в любую погоду по огромному приходу, жить на крестьянские медяки и терпеть издевательства.

Затем мужики попытались найти счастливца на сельской ярмарке, но среди пьяных счастливых не нашлось. Наконец, им рассказали о Ермиле Гирине, которого в округе считали счастливцем.

{{Персонаж
| Имя = Ермила Гирин
| Описание = простой мужик средних лет, умный, грамотный, очень честный
| Портрет = 
| Эмодзи = 👨🏻
| Wikidata = 
}}
 
Ермила служил бурмистром у князя, потом купил мельницу, помогал людям, и народ его любил. Но сейчас Ермила сидел в тюрьме из-за народного бунта, а значит счастье и от него ушло.

Потом мужики расспросили помещика. Оказалось, что из-за отмены крепостного права ему тоже плохо живётся на Руси. Крестьяне на него больше не работают, а сам он трудиться не обучен и только зря коптит небо. Рассказав это, помещик зарыдал.

== Подробный пересказ ==

=== Пролог ===
Неизвестно в каком году и какой стране на большой проезжей дороге встретились семь мужиков. Все они были уже не крепостными, но ещё временнообязанными и должны были по-прежнему работать на барина.

Мужики заспорили, «кому живётся весело, вольготно на Руси». Они начали называть счастливцев, среди которых были помещик, чиновник, поп, купец, боярин и царь. Каждый из них шёл по своим делам, но, увлёкшись спором, они забыли, куда шли.

Очнулись они только вечером и обнаружили, что оказались далеко от дома. Пришлось мужикам заночевать в поле. Выпив водки, они снова заспорили и даже подрались. На драку собрались посмотреть филины, вороны и лисицы.

После драки один из мужиков нашёл выпавшего из гнезда птенца пуночки и начал мечтать: им бы крылья и хлебушка вволю, облетели бы всю Русь-матушку и узнали, кому хорошо живётся. Мама-пуночка попросила отдать ей её дитя, а взамен рассказала, где найти скатерть-самобранку.

{{Цитата|
<poem>
Смотрите, чур, одно! 
Съестного сколько вынесет 
Утроба — то и спрашивай… 
Коли вы больше спросите,  И раз п два — исполнится 
По вашему желанию. 
А в третий быть беде!
</poem>
}}

Мужики нашли скатерть-самобранку и решили, что не вернуться домой, пока не узнают, кому на Руси жить хорошо.

{{Вопросы|
# Чем необычно вступление к поэме «Кому на Руси жить хорошо»? С какими фольклорными образами и сюжетами перекликается Пролог? Какова роль иронии в этой части произведения?
# Какого художественного эффекта добивается Некрасов, смешивая сказочные и реалистические образы?
# Какую роль играют в поэме народно-поэтические образы «Пролога»?
# Почему первоначальное понимание счастья мужиками-правдоискателями вызывает авторскую иронию?
# Назовите тех, кому, по мнению мужиков-странников, «живётся весело, вольготно на Руси». Почему странники отводят эти кандидатуры? Почему разные мужики называют разных счастливцев?
# Можно ли назвать семерых мужиков правдоискателями, странниками? Чем они отличаются от странников и богомольцев в одноимённой главе?
# Почему реалистическую поэму автор начал с Пролога, в котором реальность сочетается с фантастикой?
# Какие основные темы и мотивы намечены в Прологе «Кому на Руси жить хорошо»? Какие из них воплотились в поэме? В чем поэт отступил от своего первоначального плана? 
# Почему скатерть-самобранка, появляющаяся в начале поэмы, не даёт полного ощущения счастья? Почему крестьяне не разошлись по домам? Чего они хотели, что получили, о чём мечтают? Как это характеризует некрасовских мужиков?
# Почему странники, выбравшие столь определённый маршрут поисков счастливого, не следуют ему, сворачивая с намеченного пути? Чем объясняется отказ автора от «удобной» сюжетной схемы?
}}

=== Глава 1. Поп ===
Зима в том году выдалась снежная, а весна холодная. Был уже май, но местность, по которой шли мужики, была вся затоплена, что обещало неурожай. Странникам встречались простые люди — мастеровые, нищие, солдаты. У них мужики не спрашивали, как им живётся, знали, что несладко.

Вечером им встретился поп. Мужики рассказали ему о своём споре и спросили, как попу живётся. Поп считал, что счастье — это «покой, богатство, честь», но ничего этого у него не было. Работа священника беспокойная, потому что человек не выбирает, когда родиться или умереть. Днём и ночью, в любую погоду попу приходиться мотаться по огромному приходу.

Почёту попу тоже нет. О нём сочиняют непристойные сказки и песни, смеются и над ним, и над его семьёй. При этих словах «потупились ребятушки».

Богатства у попа нет с тех пор как отменили крепостное право. Раньше священники жили за счёт помещиков. Теперь же помещики разъехались по заграницам, и попу приходится жить на то, что дадут мужики, а дать они могут немного. Иногда совестно попу забирать последние медяки у семьи, где умер кормилец, но и самому ему жить на что-то надо.

Когда священник уехал, мужики отругали того, кто утверждал, что попам живётся хорошо.

{{Вопросы|
# Перечитайте главу «Поп». Почему рассказ священника о жизни духовного сословия вызывает и смущение, и сочувствие странников?
# В чём крестьяне верят попу, а в чём не верят? 
# Почему, выслушав рассказ попа, «потупились ребятушки»?
}}

=== Глава 2. Сельская ярмонка ===
Странники пошли дальше, удивляясь, почему в сёлах, через которые они проходят, остались одни дети и старики. Оказалось, все на сельской ярмарке в большом селе Кузьминском. Мужики отправились туда, надеясь на ярмарке найти счастливого человека.

В Кузьминском люди торговали, пили, дрались. Один дед пообещал купить любимой внучке сапожки, но пропил все деньги. Все смеялись над стариком, а Павлуша Веретенников пожалел его и дал денег на сапожки.

{{Персонаж
| Имя = Павлуша Веретенников
| Описание = грамотный человек, носит красную рубаху и сапоги, записывает народные песни
| Портрет = 
| Эмодзи = 👨🏻‍🦰
| Wikidata = 
}}
 
Кто такой Веретенников, никто не знал, но все звали его барином.

Мужики пошатались по ярмарке, сходили в балаган посмотреть комедию с Петрушкой, которую разыгрывали бывшие крепостные актёры. Счастливца они на ярмарке так и не нашли.

{{Цитата|
<poem>
Не ветры веют буйные,
Не мать-земля колышется —
Шумит, поёт, ругается,
Качается, валяется,
Дерётся и цалуется
У праздника народ!
</poem>
}}

Народ был пьяным, и мужикам показалось, что шатается всё село вместе со старой церковью. Странникам было неловко оставаться трезвыми среди пьяной толпы, и к вечеру они покинули «бурливое село».

{{Вопросы|
# Проанализируйте фрагмент «Счастливые» из главы «Сельская ярмонка». Почему правдоискатели решили искать счастливых среди простых людей? Кого и почему они согласились и не согласились признать счастливыми? Как в этом эпизоде показано пробуждение самосознания народа?
# Кто такой Павлуша Веретенников?
}}

=== Глава 3. Пьяная ночь ===
По ведущей от села дороге «ползли, лежали, ехали, барахталися пьяные». Вечерело. Странники шли, слушая обрывки разговоров многоголосной толпы. Там кого-то убили, здесь ссорились бабы. Упившийся вконец парень хоронил посреди дороги свою одежду, думая, что хоронит матушку. Два крестьянина тянули друг друга за бороды — кто кого перетянет. К дальней роще тянулись перепившие парочки. Везде слышалась непотребная брань.

У дорожного столба мужики увидели Веретенникова, который записывал песни и пословицы и осуждал крестьян за беспробудное пьянство. Яким Нагой возразил Веретенникову, что крестьяне большую часть года тяжело работают, а не пьют.

{{Персонаж
| Имя = Яким Нагой 
| Описание = крестьянин, немолодой, впалая грудь, шея и лицо – как земля, руки – как кора, а волосы – песок 
| Портрет = 
| Эмодзи = 👱🏻‍♂️
| Wikidata = 
}}

Да и пить крестьянин не может, иначе как смириться с бедой, голодом, нищетой.

{{Цитата|
<poem>
У каждого крестьянина
Душа что туча чёрная —
Гневна, грозна — и надо бы
Громам греметь оттудова,
Кровавым лить дождям,
А всё вином кончается.
</poem>
}}

Крестьяне рассказали Веретенникову, что лет 30 назад Яким жил в Питере, но решил судиться с купцом. Тот ободрал его как липку и засадил в тюрьму. Освободившись, Яким вернулся на родину и взялся за соху.

Однажды изба Якима загорелась. Вместо того, чтобы спасать заработанные тяжёлым трудом деньги, он бросился снимать со стен картинки, а его жена — дешёвые лубочные иконы. Изба рухнула, и Яким потерял всё, зато картинки спас и повесил в новую избу.

Тем временем наступила ночь. Странники вспомнили о своих жёнах и загрустили, им очень захотелось домой. Развернули они скатерть-самобранку, подкрепились и «вмешалися в толпу — искать счастливого».

{{Вопросы|
# Как звали героя поэмы, который спасал во время пожара картинки?
# Только ли чудаковатость отличает Якима Нагого от остальных мужиков?
# Что поражает странников в судьбе Якима Нагого? Зачем крестьяне рассказывают Веретенникову его историю? 
# Каковы мотивы таких странных на первый взгляд действий, как спасение Якимом из горящего дома картинок, а не денег? 
# Чем выделяется Яким Нагой среди других крестьян, изображенных в части первой поэмы? Можно ли сказать, что этот образ наиболее значим в ней? Почему? Как создается образ Якима Нагого (портрет, особенности речи)?
}}

=== Глава 4. Счастливые ===
Мужики пообещали не поить водкой каждого, кто докажет им, что счастлив. Вокруг них сразу собралась толпа не желающих выпить на дармовщинку. «Дьячок уволенный» пытался доказать, что счастье не в богатстве, и он становится счастливым, «пропустив косушечку». Рябая старуха заявила, что счастлива, потому что у неё хорошо уродилась репа. Им мужики водки дали.

Солдат сказал, что счастлив, потому что до сих пор жив, и не получил угощение. Для могучего каменотёса счастье было в его силе, но тощий мужик сказал, чтобы тот не хвастал силой. Этот мужик тоже был каменотёсом, но надорвался и зачах. Решил он вернуться на родину, еле выжил в вагоне, полном больных горячкой, но в родной деревне ему стало легче.

«Дворовый человек» гордился, что всю жизнь был любимым рабом князя и приобрёл почётную дворянскую болезнь — подагру. Крестьянин-белорус сказал, что счастье — в хлебушке. На его родине хлеб был с мякиной, а здесь его в волю. Пришёл и охотник на медведей со свороченной скулой, и нищие, но и тут не нашлось счастливца.

Наконец странникам подсказали спросить Ермилу Гирина — если кто-то и счастлив, то он. Мужикам рассказали, как Ермил покупал идущую с молотка мельницу. На мельницу претендовал богатый купец, но Ермил победил. Тут у него потребовали задаток, а денег он с собой не взял.

Был базарный день. Ермил вышел на базарную площадь, попросил денег у народа. Ермиле верили, поэтому он быстро собрал нужную сумму. Потом он долго раздавал долги, а рубль, за которым никто не пришёл, отдал нищим.

Лет двадцать до этого Ермил служил писарем у князя и помогал людям как мог, не беря с них ни копейки. Потом Ермилу выгнали, но вскоре старый князь умер. Наследник решил назначить бурмистра, и народ единогласно выбрал Ермилу.

{{Цитата|
<poem>
Пошёл Ермило царствовать
Над всей княжою вотчиной,
И царствовал же он!
В семь лет мирской копеечки
Под ноготь не зажал,
В семь лет не тронул правого,
Не попустил виновному,
Душой не покривил…
</poem>
}}

Только однажды покривил Ермил душой: вместо своего брата отдал в солдаты единственного сына вдовы. Из-за мук совести Ермил чуть не повесился. Народный суд постановил: вернуть сына вдовы и заплатить ей штраф, а в солдаты отдать брата Ермилы.

Молодой князь всё уладил и позаботился, чтобы брату Ермилы было легко служить. Однако Ермил уволился с должности бурмистра и взял в аренду мельницу, которую позже купил. Народ стал любить его ещё больше, потому что он «брал за помол по совести» и не делал отличий. Но теперь Ермил сидел в тюрьме из-за народного бунта. Подробностей странники узнать не успели, потому что толпа поймала вора и начала его бить.

Под утро мимо путников проехала троечка с каким-то барином. Мужики остановили его, чтобы спросить, счастлив ли он.

{{Вопросы|
# Каких «счастливцев» видят крестьяне на ярмарке? Почему не верят им? Какой вывод делают из этих встреч? 
# Чем гордится холоп князя Переметьева?
# Как звали героя, которому мужики давали деньги в долг на покупку мельницы?
# Какие чувства испытывает рассказчик к Ермиле Гирину и к подьячим? Почему Гирина рассказчик всё время называет Ермил Ильич? Почему если Гирин «счастливцем не объявится», то и искать счастливого бесполезно?
# Почему Ермил Гирин отнесён Некрасовым к народным заступникам? Чем заслужил он всеобщее уважение?
# Перечитайте заново историю Ермила Гирина. Почему она рассказана в поэме так подробно? 
# Почему мучается совестью Ермила?
}}

=== Глава 5. Помещик ===
Увидев семерых мужиков, Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев решил, что это разбойники, и испугался.

{{Персонаж
| Имя = Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев
| Описание = помещик, 60 лет, румяненький, кругленький, с длинными седыми усами, гордится своим старинным родом, бездельник
| Портрет = 
| Эмодзи = 🧓🏻
| Wikidata = 
}}
 
Странники успокоили его и объяснили, какое у них к нему дело. Помещик расхохотался, а потом начал рассказывать.

Оболт-Оболдуев был из старинного дворянского рода. При крепостном праве он жил как король — кого хотел, казнил или миловал.

{{Цитата|
<poem>
Пойдешь ли деревенькою —
Крестьяне в ноги валятся,
Пойдешь лесными дачами —
Столетними деревьями
Преклонятся леса!
</poem>
}}

Он устраивал пиры и охоты, держал целый полк прислуги, делал праздники для мужиков и был уверен, что они его любят.

Теперь богатая и вольная помещичья жизнь кончилась. Усадьбы помещиков разобраны по кирпичику, сады вырублены, на дорогах — одни пьяные крестьяне. Поля обработаны плохо, везде стоят «питейные дома».

Сам Оболт-Оболдуев тоже остался не у дел. Работать он не был обучен и считал это ниже дворянского достоинства. Прожив всю жизнь в деревне, он не мог отличить ржаного колоса от ячменного и только зря коптил небо.

Тут помещик зарыдал. Странники тоже чуть не заплакали и подумали: «Порвалась цепь великая…: одним концом по барину, другим по мужику!»

{{Вопросы|
# Кто такой Оболт-Оболдуев?
# Что сообщают читателю «говорящие» фамилии помещиков? Почему помещики изображены сатирически?
# Почему на своём пути мужики встречают именно попа и помещика? Одинаково ли отношение поэта к попу и помещику? 
}}

''За основу пересказа взято [https://imwerden.de/pdf/nekrasov_pss_tom05_1982_text.pdf издание поэмы] из собрания сочинений Н. А. Некрасова в 15 томах (Л., «Наука», 1982)''
{{конец текста}}