Очень краткое содержание[ред.]
Неизвестно, в каком году и какой стране, на большой проезжей дороге встретились семь мужиков и заспорили, кому на Руси жить хорошо — чиновнику, попу, купцу, боярину или царю. Чтобы разрешить спор, они решили отправиться в путешествие и найти счастливца.
Первым они встретили попа. Тот рассказал, что при крепостном праве священники жили сыто за счёт помещиков, а теперь у него нет ни покоя, ни богатства, ни чести. Попу приходилось ездить в любую погоду по огромному приходу, жить на крестьянские медяки и терпеть издевательства.
Затем мужики попытались найти счастливца на сельской ярмарке, но среди пьяных счастливых не нашлось. Наконец, им рассказали о Ермиле Гирине, которого в округе считали счастливцем.
Ермила служил бурмистром у князя, потом купил мельницу, помогал людям, и народ его любил. Но сейчас Ермила сидел в тюрьме из-за народного бунта, а значит, счастье и от него ушло.
Потом мужики расспросили помещика. Оказалось, что из-за отмены крепостного права ему тоже плохо живётся на Руси. Крестьяне на него больше не работают, а сам он трудиться не обучен и только зря коптит небо. Рассказав это, помещик зарыдал.
Подробный пересказ по главам[ред.]
Пролог[ред.]
Неизвестно, в каком году и какой стране, на большой проезжей дороге встретились семь мужиков. Все они были уже не крепостными, но ещё временнообязанными и должны были по-прежнему работать на барина.
Мужики заспорили, «кому живётся весело, вольготно на Руси». Они начали называть счастливцев, среди которых были помещик, чиновник, поп, купец, боярин и царь. Каждый из них шёл по своим делам, но, увлёкшись спором, они забыли, куда шли.
Очнулись они только вечером и обнаружили, что оказались далеко от дома. Пришлось мужикам заночевать в поле. Выпив водки, они снова заспорили и даже подрались. На драку собрались посмотреть филины, вороны и лисицы.
После драки один из мужиков нашёл выпавшего из гнезда птенца пеночки и начал мечтать: им бы крылья и хлебушка вволю, облетели бы всю Русь-матушку и узнали, кому хорошо живётся. Мама-пеночка попросила отдать ей её дитя, а взамен рассказала, где найти скатерть-самобранку.
Мужики нашли скатерть-самобранку и решили, что не вернутся домой, пока не узнают, кому на Руси жить хорошо.
- Чем необычно вступление к поэме «Кому на Руси жить хорошо»? С какими фольклорными образами и сюжетами перекликается Пролог? Какова роль иронии в этой части произведения?
- Какого художественного эффекта добивается Некрасов, смешивая сказочные и реалистические образы?
- Какую роль играют в поэме народно-поэтические образы «Пролога»?
- Почему первоначальное понимание счастья мужиками-правдоискателями вызывает авторскую иронию?
- Назовите тех, кому, по мнению мужиков-странников, «живётся весело, вольготно на Руси». Почему странники отводят эти кандидатуры? Почему разные мужики называют разных счастливцев?
- Можно ли назвать семерых мужиков правдоискателями, странниками? Чем они отличаются от странников и богомольцев в одноимённой главе?
- Почему реалистическую поэму автор начал с Пролога, в котором реальность сочетается с фантастикой?
- Какие основные темы и мотивы намечены в Прологе «Кому на Руси жить хорошо»? Какие из них воплотились в поэме? В чем поэт отступил от своего первоначального плана?
- Почему скатерть-самобранка, появляющаяся в начале поэмы, не даёт полного ощущения счастья? Почему крестьяне не разошлись по домам? Чего они хотели, что получили, о чём мечтают? Как это характеризует некрасовских мужиков?
- Почему странники, выбравшие столь определённый маршрут поисков счастливого, не следуют ему, сворачивая с намеченного пути? Чем объясняется отказ автора от «удобной» сюжетной схемы?
Глава 1. Поп[ред.]
Зима в том году выдалась снежная, а весна холодная. Был уже май, но местность, по которой шли мужики, была вся затоплена, что обещало неурожай. Странникам встречались простые люди — мастеровые, нищие, солдаты. У них мужики не спрашивали, как им живётся, знали, что несладко.
Вечером им встретился поп. Мужики рассказали ему о своём споре и спросили, как попу живётся. Поп считал, что счастье — это «покой, богатство, честь», но ничего этого у него не было. Работа священника беспокойная, потому что человек не выбирает, когда родиться или умереть. Днём и ночью, в любую погоду попу приходится мотаться по огромному приходу.
Почёту попу тоже нет. О нём сочиняют непристойные сказки и песни, смеются и над ним, и над его семьёй. При этих словах «потупились ребятушки».
Богатства у попа нет с тех пор, как отменили крепостное право. Раньше священники жили за счёт помещиков. Теперь же помещики разъехались по заграницам, и попу приходится жить на то, что дадут мужики, а дать они могут немного. Иногда совестно попу забирать последние медяки у семьи, где умер кормилец, но и самому ему жить на что-то надо.
Когда священник уехал, мужики отругали того, кто утверждал, что попам живётся хорошо.
- Перечитайте главу «Поп». Почему рассказ священника о жизни духовного сословия вызывает и смущение, и сочувствие странников?
- В чём крестьяне верят попу, а в чём не верят?
- Почему, выслушав рассказ попа, «потупились ребятушки»?
Глава 2. Сельская ярмонка[ред.]
Странники пошли дальше, удивляясь, почему в сёлах, через которые они проходят, остались одни дети и старики. Оказалось, все на сельской ярмарке в большом селе Кузьминском. Мужики отправились туда, надеясь на ярмарке найти счастливого человека.
В Кузьминском люди торговали, пили, дрались. Один дед пообещал купить любимой внучке сапожки, но пропил все деньги. Все смеялись над стариком, а Павлуша Веретенников пожалел его и дал денег на сапожки.
Кто такой Веретенников, никто не знал, но все звали его барином.
Мужики пошатались по ярмарке, сходили в балаган посмотреть комедию с Петрушкой, которую разыгрывали бывшие крепостные актёры. Счастливца они на ярмарке так и не нашли.
Народ был пьяным, и мужикам показалось, что шатается всё село вместе со старой церковью. Странникам было неловко оставаться трезвыми среди пьяной толпы, и к вечеру они покинули «бурливое село».
- Проанализируйте фрагмент «Счастливые» из главы «Сельская ярмонка». Почему правдоискатели решили искать счастливых среди простых людей? Кого и почему они согласились и не согласились признать счастливыми? Как в этом эпизоде показано пробуждение самосознания народа?
- Кто такой Павлуша Веретенников?
Глава 3. Пьяная ночь[ред.]
По ведущей от села дороге «ползли, лежали, ехали, барахталися пьяные». Вечерело. Странники шли, слушая обрывки разговоров многоголосной толпы. Там кого-то убили, здесь ссорились бабы. Упившийся вконец парень хоронил посреди дороги свою одежду, думая, что хоронит матушку. Два крестьянина тянули друг друга за бороды — кто кого перетянет. К дальней роще тянулись перепившие парочки. Везде слышалась непотребная брань.
У дорожного столба мужики увидели Веретенникова, который записывал песни и пословицы и осуждал крестьян за беспробудное пьянство. Яким Нагой возразил Веретенникову, что крестьяне большую часть года тяжело работают, а не пьют.
Да и не пить крестьянин не может, иначе как смириться с бедой, голодом, нищетой.
Крестьяне рассказали Веретенникову, что лет 30 назад Яким жил в Питере, но решил судиться с купцом. Тот ободрал его как липку и засадил в тюрьму. Освободившись, Яким вернулся на родину и взялся за соху.
Однажды изба Якима загорелась. Вместо того, чтобы спасать заработанные тяжёлым трудом деньги, он бросился снимать со стен дешёвые лубочные картинки, а его жена — иконы. Изба рухнула, и Яким потерял всё, зато картинки спас и повесил в новую избу.
Тем временем наступила ночь. Странники вспомнили о своих жёнах и загрустили, им очень захотелось домой. Развернули они скатерть-самобранку, подкрепились и «вмешалися в толпу — искать счастливого».
- Как звали героя поэмы, который спасал во время пожара картинки?
- Только ли чудаковатость отличает Якима Нагого от остальных мужиков?
- Что поражает странников в судьбе Якима Нагого? Зачем крестьяне рассказывают Веретенникову его историю?
- Каковы мотивы таких странных на первый взгляд действий, как спасение Якимом из горящего дома картинок, а не денег?
- Чем выделяется Яким Нагой среди других крестьян, изображенных в части первой поэмы? Можно ли сказать, что этот образ наиболее значим в ней? Почему? Как создается образ Якима Нагого (портрет, особенности речи)?
Глава 4. Счастливые[ред.]
Мужики пообещали напоить водкой каждого, кто докажет им, что счастлив. Вокруг них сразу собралась толпа желающих выпить на дармовщинку. «Дьячок уволенный» пытался доказать, что счастье не в богатстве, и он становится счастливым, «пропустив косушечку». Рябая старуха заявила, что счастлива, потому что у неё хорошо уродилась репа. Им мужики водки не дали.
Солдат сказал, что счастлив, потому что до сих пор жив, и получил угощение. Для могучего каменотёса счастье было в его силе, но тощий мужик сказал, чтобы тот не хвастал силой. Этот мужик тоже был каменотёсом, но надорвался и зачах. Решил он вернуться на родину, еле выжил в вагоне, полном больных горячкой, но в родной деревне ему стало легче.
«Дворовый человек» гордился, что всю жизнь был любимым рабом князя и приобрёл почётную дворянскую болезнь — подагру. Крестьянин-белорус сказал, что счастье — в хлебушке. На его родине хлеб был с мякиной, а здесь его в волю. Пришёл и охотник на медведей со свороченной скулой, и нищие, но и тут не нашлось счастливца.
Наконец странникам подсказали спросить Ермилу Гирина — если кто-то и счастлив, то он. Мужикам рассказали, как Ермил покупал идущую с молотка мельницу. На мельницу претендовал богатый купец, но Ермил победил. Тут у него потребовали задаток, а денег он с собой не взял.
Был базарный день. Ермил вышел на базарную площадь, попросил денег у народа. Ермиле верили, поэтому он быстро собрал нужную сумму. Потом он долго раздавал долги, а рубль, за которым никто не пришёл, отдал нищим.
Лет двадцать до этого Ермил служил писарем у князя и помогал людям как мог, не беря с них ни копейки. Потом Ермилу выгнали, но вскоре старый князь умер. Наследник решил назначить бурмистра, и народ единогласно выбрал Ермилу.
Только однажды покривил Ермил душой: вместо своего брата отдал в солдаты единственного сына вдовы. Из-за мук совести Ермил чуть не повесился. Народный суд постановил: вернуть сына вдовы и заплатить ей штраф, а в солдаты отдать брата Ермилы.
Молодой князь всё уладил и позаботился, чтобы брату Ермилы было легко служить. Однако Ермил уволился с должности бурмистра и взял в аренду мельницу, которую позже купил. Народ стал любить его ещё больше, потому что он «брал за помол по совести» и не делал отличий. Но теперь Ермил сидел в тюрьме из-за народного бунта. Подробностей странники узнать не успели, потому что толпа поймала вора и начала его бить.
Под утро мимо путников проехала троечка с каким-то барином. Мужики остановили его, чтобы спросить, счастлив ли он.
- Каких «счастливцев» видят крестьяне на ярмарке? Почему не верят им? Какой вывод делают из этих встреч?
- Чем гордится холоп князя Переметьева?
- Как звали героя, которому мужики давали деньги в долг на покупку мельницы?
- Какие чувства испытывает рассказчик к Ермиле Гирину и к подьячим? Почему Гирина рассказчик всё время называет Ермил Ильич? Почему если Гирин «счастливцем не объявится», то и искать счастливого бесполезно?
- Почему Ермил Гирин отнесён Некрасовым к народным заступникам? Чем заслужил он всеобщее уважение?
- Перечитайте заново историю Ермила Гирина. Почему она рассказана в поэме так подробно?
- Почему мучается совестью Ермила?
Глава 5. Помещик[ред.]
Увидев семерых мужиков, Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев решил, что это разбойники, и испугался.
Странники успокоили его и объяснили, какое у них к нему дело. Помещик расхохотался, а потом начал рассказывать.
Оболт-Оболдуев был из старинного дворянского рода. При крепостном праве он жил как король — кого хотел, казнил или миловал.
Он устраивал пиры и охоты, держал целый полк прислуги, делал праздники для мужиков и был уверен, что они его любят.
Теперь богатая и вольная помещичья жизнь кончилась. Усадьбы помещиков разобраны по кирпичику, сады вырублены, на дорогах — одни пьяные крестьяне. Поля обработаны плохо, везде стоят «питейные дома».
Сам Оболт-Оболдуев тоже остался не у дел. Работать он не был обучен и считал это ниже дворянского достоинства. Прожив всю жизнь в деревне, он не мог отличить ржаного колоса от ячменного и только зря коптил небо.
Тут помещик зарыдал. Странники тоже чуть не заплакали и подумали: «Порвалась цепь великая…: одним концом по барину, другим по мужику!»
- Кто такой Оболт-Оболдуев?
- Что сообщают читателю «говорящие» фамилии помещиков? Почему помещики изображены сатирически?
- Почему на своём пути мужики встречают именно попа и помещика? Одинаково ли отношение поэта к попу и помещику?
За основу пересказа взято издание поэмы из собрания сочинений Некрасова в 15 томах (Л.: Наука, 1982).