Редактирование: Бегство от свободы (Фромм)

{{Пересказ
| Название = Бегство от свободы
| Подзаголовок = 
| Название оригинала = 
| Цикл = 
| Автор = Фромм, Эрих
| Жанр = 
| Год публикации = 1941
| Микропересказ = Человек обладает все большей свободой, но условия не позволяют личности развиваться, что приводит к бегству от свободы с помощью неосознаваемых механизмов. На базе такого механизма возник нацизм.
| Wikidata = 
}}

{{начало текста}}
== Очень краткое содержание ==

Для удовлетворения нужд человек всегда был вынужден работать в социальной системе. Личность человека подстраивалась под это условие. 

Из-за потребности в связи с внешним миром возникали религиозность и национализм. Чем большей свободой обладал человек, тем более одиноким он себя чувствовал. 

Со времен Средневековья у человека становилось всё больше свободы. Но это пугало людей, и возникли механизмы бегства от свободы, такие как авторитаризм (подчинение и доминирование), разрушительность и конформизм автомата (замена индивидуальности образом, соответствующим общественным нормам).

Капитализм превратил людей в инструменты, цель жизни которых - экономическая эффективность. Истинные цели людей были подменены навязанными. 

{{Цитата|
Человек остался в одиночестве; всё теперь зависело от его собственных усилий, а не от надёжности его традиционного статуса.
}}

Фромм считал, что идеи, не созвучные потребностям человека, не найдут отклика. Так он пришёл к выводу, что структуры личностей вождя и членов общества должны быть схожи. 

{{Персонаж
| Имя = Эрих Фромм 
| Описание = немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма, годы жизни 1900-1980
| Портрет = 
}}

Фромм считал, что нацизм - психологическая проблема, возникшая на основе социо-экономических факторов. 

Упадок в экономике, инфляция, проигрыш в войне, падение монархии - все это создало предпосылки для возникновения нацизма.  

Средний класс поддержал Гитлера, потому что большинство представителей этого слоя общества обладало авторитарным характером, как и Гитлер. Почвой фашизму служила незначительность индивида.

Фромм считал, что нужно устранить власть тайной группы людей, обладающих огромными экономическими возможностями, и создать демократию, где власть будет избираться из народа, а люди будут защищены от голода, будет плановая экономика вместо хаотичного производства, а цели индивида будут соответствовать целям общества.

== Подробный пересказ ==

== Предисловие 1 ==
В книге описано, как на процессы в обществе влияет психология индивида. Современный человек не смог реализовать свой потенциал, свобода сделала его бессильным.

== Предисловие 2 ==
В книге проведён анализ человеческой тревоги после распада средневекового уклада жизни. За прошедшие с момента предыдущего издания 25 лет тенденция бегства от свободы лишь усилилась, важную роль сыграло открытие атомной энергии и возможность использовать её как оружие. 

== Глава 1. Свобода - психологическая проблема? ==
Казалось, принципы либерализма и демократии ведут к свободе индивида, но на практике это не так. Фромм считал ошибочным мнение, что виной всему власть, попавшая в руки горстки безумцев. 

{{Персонаж
| Имя = Эрих Фромм 
| Описание = немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма, годы жизни 1900-1980
| Портрет = 
}}

Картина, в которой люди сражались за ресурсы, находящиеся в дефиците, устарела. Фрейд утверждал, что человек вступает в отношения с другими людьми лишь затем, чтобы удовлетворить собственные потребности. 

{{Персонаж
| Имя = Зигмунд Фрейд
| Описание = австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог, основатель психоанализа, годы жизни 1856-1939
| Портрет = 
}}

Но Фромм не согласен и подтвердил свою точку зрения существованием таких явлений, как жажда славы и трудоголизм. 
Он утверждал, что обществом управляют психические механизмы, одним из которых является динамическая адаптация. Её примером служит подавленная ребёнком неприязнь к отцу, которая в дальнейшем становится неврозом. 

{{Цитата|
Она может породить новую тревогу и тем привести к ещё более глубокой покорности, она может вылиться в смутный вызов, направленный не против конкретного объекта, а жизни в целом.
}}

Чтобы удовлетворить базовые жизненные потребности, человек вынужден работать в той социальной системе, в которой он родился. Изменить это условие невозможно, поэтому остальные черты характера человека подстраиваются. 

Ещё одна важнейшая потребность человека - связь с внешним миром. Она удовлетворяется в религии, национализме или других формах. Чем большей индивидуальностью обладает человек, тем сильнее его страшит собственная незначительность, и тем больше он вынужден искать способ объединения с миром. 

== Глава 2. Возникновение индивидуальности и двойственность свободы ==
Аналогично тому, как ребёнок отделяется от матери и постепенно осознаёт свою индивидуальность, происходило и историческое отделение человека от окружающего мира. Фромм считал, что это произошло в века между Реформацией и настоящим временем. Он противопоставлял свободу безопасности. 

Для индивидуализации личности необходимо развитие. В процессе усиливается одиночество, но обратный процесс невозможен. Фромм считал, что есть два способа победить одиночество - любовь и продуктивный труд. 

== Глава 3. Свобода в век Реформации ==
Средневековье считают временем, когда личная свобода человека отсутствовала, но в то же время люди чувствовали надёжность своего положения, были солидарны друг с другом и на первое место ставили гуманитарные потребности. 
В конце Средневековья появились капиталы и конкуренция, что привело к большей свободе людей. 

Особенное значение это имело для городских жителей среднего класса. Для них изменения одновременно представляли собой шанс на богатство и угрозу привычному образу жизни. 

В эпоху Ренессанса немногочисленные богачи манипулировали массами, эксплуатируя их и сражаясь с конкурентами любыми методами. В итоге у них возникала жажда славы из-за чувств тревожности и одиночества.

Развитие капитализма привело к возникновению концепции времени в современном понимании и к осознанию ценности каждой минуты. Эффективность труда стала одной из главных добродетелей. 

{{Цитата| 
Человек остался в одиночестве; всё теперь зависело от его собственных усилий, а не от надёжности его традиционного статуса.
}}

В период Реформации возникли новые религии - лютеранство и кальвинизм. 
Фромм считал, что идеи, не созвучные потребностям человека, не найдут отклика. Так он пришёл к выводу, что структуры личностей вождя и членов общества должны быть схожи. 

Доктрины новых религий передали власть от церкви индивиду, но одновременно сделали человека от природы греховным и бессильным. Тревога, порождённая свободой, могла быть заглушена лишь одним способом - признанием себя инструментом в руках могущественной силы.

== Глава 4. Два аспекта свободы для современного человека ==
По мере роста свободы от внешних сил увеличились внутренние ограничения человека, такие как зависимость от общественного мнения. Человек, полагавшийся исключительно на свои силы, терял связь с другими людьми. 

Капитализм одновременно разрешил человеку действовать в собственных эгоистических целях и исказил эти цели. Вместо жизни как таковой целью стал материальный успех. 

Производственная система стала управлять человеком - он зависел от экономических кризисов, войн, безработицы. То чувство бессилия, что испытывали когда-то люди перед Богом, испытывал теперь человек перед системой. Он почувствовал себя товаром, и у него возникло желание славы как способ сохранить самоуважение. 

Со временем власть монополистического капитала возросла, перекрыв возможности индивидуального успеха. Людей загипнотизировали рекламой и политической пропагандой, уничтожив критическое мышление. 

Чувства бессилия и изоляции среднестатистическим человеком не осознавались, так как слишком пугали. Нашлись способы бегства от страха - подчинение лидеру в фашистских государствах и принудительный конформизм, или превращение человека в автомат, в демократии.
 
== Глава 5. Механизмы бегства ==
Авторитаризм - это отказ от собственной личности ради слияния с чем-то извне, что выражалось в стремлении доминировать или подчиняться. Авторитарным характером обладало большинство людей среднего класса в Германии, и для них был привлекателен нацизм. 

Разрушительность, целью которой был не симбиоз, а уничтожение объекта. Фрейд считал, что причина разрушительности - это инстинкт смерти, свойственный любому человеку в той или иной степени. Но Фромм на основании того, что разрушительность присуща не всем народам или классам общества, предположил, что причина была в невозможности самовыражения. В таком случае энергия жизни превращалась в энергию смерти.

Конформизм автомата, или замена личности на общепринятый стандарт был самым распространённым механизмом бегства. Многие люди даже не осознавали, что их мысли и желания навязаны извне. Они находились в состоянии глубокой неуверенности и легко подчинялись власти. 

== Глава 6. Психология нацизма ==
Фромм считал, что нацизм - психологическая проблема, возникшая на основе социо-экономических факторов. Рабочих, либеральную буржуазию и католиков не слишком привлекали идеи Гитлера, но они не сопротивлялись из-за внутренней усталости и безнадежности. 

{{Персонаж
| Имя = Адольф Гитлер 
| Описание = немецкий государственный и политический деятель, основоположник и центральная фигура национал-социализма, диктатор нацистской Германии, годы жизни 1889-1945
| Портрет =
}}

Мелкие лавочники, ремесленники и служащие поддерживали Гитлера, особенно молодые люди. Упадок в экономике, инфляция, проигрыш в войне, падение монархии - все это создало предпосылки для возникновения нацизма. 

Гитлер был типичным представителем нижнего среднего класса, без надежд и перспектив. Он обладал авторитарным характером и нашёл поддержку у групп населения, обладавших такой же структурой характера. 

{{Цитата|
Он мобилизовал эмоциональную энергию, которая стала мощной силой в борьбе за экономические и политические цели немецкого империализма.
}}

Объектами садизма для масс стали национальные меньшинства, в то время как для властей таким объектом являлся народ. 
Гитлер рационализировал своё поведение, объясняя, что защищает народ от врагов и действует на благо всего мира.

== Глава 7. Свобода и демократия ==
Почвой фашизму служила незначительность индивида. Тенденция отрицания смерти в современной культуре привела к потере яркости жизни и постоянному беспокойству. 

В образовании попытки заучить огромное количество фактов не оставили времени и сил на развитие мышления. Люди постоянно пытались удовлетворить навязанные желания и впадали в фрустрацию.

Человек мог достичь истинной свободы лишь реализуя себя через любовь, единение с другими при условии сохранения индивидуальности, и через труд, не вынужденный, а творческий, считал Фромм.

Также он считал, что нужно устранить власть тайной группы людей, обладающих огромными экономическими возможностями, и создать демократию, где власть будет избираться из народа, а люди будут защищены от голода, будет плановая экономика вместо хаотичного производства, а цели индивида будут соответствовать целям общества. 

== Приложение: характер и общественный процесс ==
Поддержку у масс нашли лишь те идеи, которые резонировали с их нуждами. Условия, в которых рождался и жил индивид, формировали его характер.

''За основу пересказа взят перевод А.В. Александровой. Москва: Издательство АСТ, 2021.''
{{конец текста}}