Очень краткое содержание[ред.]
Для удовлетворения нужд человек всегда был вынужден работать в социальной системе. Личность человека подстраивалась под это условие.
Из-за потребности в связи с внешним миром возникали религиозность и национализм. Чем большей свободой обладал человек, тем более одиноким он себя чувствовал.
Со времен Средневековья у человека становилось всё больше свободы. Но это пугало людей, и возникли механизмы бегства от свободы, такие как авторитаризм (подчинение и доминирование), разрушительность и конформизм автомата (замена индивидуальности образом, соответствующим общественным нормам).
Капитализм превратил людей в инструменты, цель жизни которых — экономическая эффективность. Истинные цели людей были подменены навязанными.
Фромм считал, что идеи, не созвучные потребностям человека, не найдут отклика. Так он пришёл к выводу, что структуры личностей вождя и членов общества должны быть схожи.
.jpg)
Фромм считал, что нацизм — психологическая проблема, возникшая на основе социо-экономических факторов.
Упадок в экономике, инфляция, проигрыш в войне, падение монархии — все это создало предпосылки для возникновения нацизма.
Средний класс поддержал Гитлера, потому что большинство представителей этого слоя общества обладало авторитарным характером, как и Гитлер. Почвой фашизму служила незначительность индивида.
Фромм считал, что нужно устранить власть тайной группы людей, обладающих огромными экономическими возможностями, и создать демократию, где власть будет избираться из народа, а люди будут защищены от голода, будет плановая экономика вместо хаотичного производства, а цели индивида будут соответствовать целям общества.
Подробный пересказ[ред.]
Предисловие 1[ред.]
В книге описано, как на процессы в обществе влияет психология индивида. Современный человек не смог реализовать свой потенциал, свобода сделала его бессильным.
Предисловие 2[ред.]
В книге проведён анализ человеческой тревоги после распада средневекового уклада жизни. За прошедшие с момента предыдущего издания 25 лет тенденция бегства от свободы лишь усилилась, важную роль сыграло открытие атомной энергии и возможность использовать её как оружие.
Глава 1. Свобода — психологическая проблема?[ред.]
Казалось, принципы либерализма и демократии ведут к свободе индивида, но на практике это не так. Фромм считал ошибочным мнение, что виной всему власть, попавшая в руки горстки безумцев.
Картина, в которой люди сражались за ресурсы, находящиеся в дефиците, устарела. Фрейд утверждал, что человек вступает в отношения с другими людьми лишь затем, чтобы удовлетворить собственные потребности.
.jpg)
Но Фромм не согласен и подтвердил свою точку зрения существованием таких явлений, как жажда славы и трудоголизм. Он утверждал, что обществом управляют психические механизмы, одним из которых является динамическая адаптация. Её примером служит подавленная ребёнком неприязнь к отцу, которая в дальнейшем становится неврозом.
Чтобы удовлетворить базовые жизненные потребности, человек вынужден работать в той социальной системе, в которой он родился. Изменить это условие невозможно, поэтому остальные черты характера человека подстраиваются.
Ещё одна важнейшая потребность человека — связь с внешним миром. Она удовлетворяется в религии, национализме или других формах. Чем большей индивидуальностью обладает человек, тем сильнее его страшит собственная незначительность, и тем больше он вынужден искать способ объединения с миром.
Глава 2. Возникновение индивидуальности и двойственность свободы[ред.]
Аналогично тому, как ребёнок отделяется от матери и постепенно осознаёт свою индивидуальность, происходило и историческое отделение человека от окружающего мира. Фромм считал, что это произошло в века между Реформацией и настоящим временем. Он противопоставлял свободу безопасности.
Для индивидуализации личности необходимо развитие. В процессе усиливается одиночество, но обратный процесс невозможен. Фромм считал, что есть два способа победить одиночество — любовь и продуктивный труд.
Глава 3. Свобода в век Реформации[ред.]
Средневековье считают временем, когда личная свобода человека отсутствовала, но в то же время люди чувствовали надёжность своего положения, были солидарны друг с другом и на первое место ставили гуманитарные потребности. В конце Средневековья появились капиталы и конкуренция, что привело к большей свободе людей.
Особенное значение это имело для городских жителей среднего класса. Для них изменения одновременно представляли собой шанс на богатство и угрозу привычному образу жизни.
В эпоху Ренессанса немногочисленные богачи манипулировали массами, эксплуатируя их и сражаясь с конкурентами любыми методами. В итоге у них возникала жажда славы из-за чувств тревожности и одиночества.
Развитие капитализма привело к возникновению концепции времени в современном понимании и к осознанию ценности каждой минуты. Эффективность труда стала одной из главных добродетелей.
В период Реформации возникли новые религии — лютеранство и кальвинизм. Фромм считал, что идеи, не созвучные потребностям человека, не найдут отклика. Так он пришёл к выводу, что структуры личностей вождя и членов общества должны быть схожи.
Доктрины новых религий передали власть от церкви индивиду, но одновременно сделали человека от природы греховным и бессильным. Тревога, порождённая свободой, могла быть заглушена лишь одним способом — признанием себя инструментом в руках могущественной силы.
Глава 4. Два аспекта свободы для современного человека[ред.]
По мере роста свободы от внешних сил увеличились внутренние ограничения человека, такие как зависимость от общественного мнения. Человек, полагавшийся исключительно на свои силы, терял связь с другими людьми.
Капитализм одновременно разрешил человеку действовать в собственных эгоистических целях и исказил эти цели. Вместо жизни как таковой целью стал материальный успех.
Производственная система стала управлять человеком — он зависел от экономических кризисов, войн, безработицы. То чувство бессилия, что испытывали когда-то люди перед Богом, испытывал теперь человек перед системой. Он почувствовал себя товаром, и у него возникло желание славы как способ сохранить самоуважение.
Со временем власть монополистического капитала возросла, перекрыв возможности индивидуального успеха. Людей загипнотизировали рекламой и политической пропагандой, уничтожив критическое мышление.
Чувства бессилия и изоляции среднестатистическим человеком не осознавались, так как слишком пугали. Нашлись способы бегства от страха — подчинение лидеру в фашистских государствах и принудительный конформизм, или превращение человека в автомат, в демократии.
Глава 5. Механизмы бегства[ред.]
Авторитаризм — это отказ от собственной личности ради слияния с чем-то извне, что выражалось в стремлении доминировать или подчиняться. Авторитарным характером обладало большинство людей среднего класса в Германии, и для них был привлекателен нацизм.
Разрушительность, целью которой был не симбиоз, а уничтожение объекта. Фрейд считал, что причина разрушительности — это инстинкт смерти, свойственный любому человеку в той или иной степени. Но Фромм на основании того, что разрушительность присуща не всем народам или классам общества, предположил, что причина была в невозможности самовыражения. В таком случае энергия жизни превращалась в энергию смерти.
Конформизм автомата, или замена личности на общепринятый стандарт был самым распространённым механизмом бегства. Многие люди даже не осознавали, что их мысли и желания навязаны извне. Они находились в состоянии глубокой неуверенности и легко подчинялись власти.
Глава 6. Психология нацизма[ред.]
Фромм считал, что нацизм — психологическая проблема, возникшая на основе социо-экономических факторов. Рабочих, либеральную буржуазию и католиков не слишком привлекали идеи Гитлера, но они не сопротивлялись из-за внутренней усталости и безнадежности.
.jpg)
Мелкие лавочники, ремесленники и служащие поддерживали Гитлера, особенно молодые люди. Упадок в экономике, инфляция, проигрыш в войне, падение монархии — все это создало предпосылки для возникновения нацизма.
Гитлер был типичным представителем нижнего среднего класса, без надежд и перспектив. Он обладал авторитарным характером и нашёл поддержку у групп населения, обладавших такой же структурой характера.
Объектами садизма для масс стали национальные меньшинства, в то время как для властей таким объектом являлся народ. Гитлер рационализировал своё поведение, объясняя, что защищает народ от врагов и действует на благо всего мира.
Глава 7. Свобода и демократия[ред.]
Почвой фашизму служила незначительность индивида. Тенденция отрицания смерти в современной культуре привела к потере яркости жизни и постоянному беспокойству.
В образовании попытки заучить огромное количество фактов не оставили времени и сил на развитие мышления. Люди постоянно пытались удовлетворить навязанные желания и впадали в фрустрацию.
Человек мог достичь истинной свободы лишь реализуя себя через любовь, единение с другими при условии сохранения индивидуальности, и через труд, не вынужденный, а творческий, считал Фромм.
Также он считал, что нужно устранить власть тайной группы людей, обладающих огромными экономическими возможностями, и создать демократию, где власть будет избираться из народа, а люди будут защищены от голода, будет плановая экономика вместо хаотичного производства, а цели индивида будут соответствовать целям общества.
Приложение: характер и общественный процесс[ред.]
Поддержку у масс нашли лишь те идеи, которые резонировали с их нуждами. Условия, в которых рождался и жил индивид, формировали его характер.
За основу пересказа взят перевод А. В. Александровой (М.: Издательство АСТ, 2021).