Редактирование: Бегство от свободы (Фромм)
Материал из Народного Брифли
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Пересказ | {{Пересказ | ||
| Название = | | Название = | ||
| Подзаголовок = | | Подзаголовок = | ||
| Название оригинала = | | Название оригинала = | ||
| Цикл = | | Цикл = | ||
| Автор = | | Автор = | ||
| Жанр = | | Жанр = | ||
| Год публикации = | | Год публикации = | ||
| Микропересказ = | | Микропересказ = | ||
| Wikidata = | | Wikidata = | ||
}} | }} | ||
Строка 14: | Строка 14: | ||
== Очень краткое содержание == | == Очень краткое содержание == | ||
== Подробный пересказ == | == Подробный пересказ == | ||
Предисловие 1. | |||
В книге описано, как на процессы в обществе влияет психология индивида. Современный человек не смог реализовать свой потенциал, свобода сделала его бессильным. | В книге описано, как на процессы в обществе влияет психология индивида. Современный человек не смог реализовать свой потенциал, свобода сделала его бессильным. | ||
Предисловие 2. | |||
В книге проведён анализ человеческой тревоги после распада средневекового уклада жизни. За прошедшие с момента предыдущего издания 25 лет тенденция бегства от свободы лишь усилилась, важную роль сыграло открытие атомной энергии и возможность использовать её как оружие. | В книге проведён анализ человеческой тревоги после распада средневекового уклада жизни. За прошедшие с момента предыдущего издания 25 лет тенденция бегства от свободы лишь усилилась, важную роль сыграло открытие атомной энергии и возможность использовать её как оружие. | ||
Глава 1. Свобода - психологическая проблема? | |||
Казалось, принципы либерализма и демократии ведут к свободе индивида, но на практике это не так. Фромм считал ошибочным мнение, что виной всему власть, попавшая в руки горстки безумцев. | Казалось, принципы либерализма и демократии ведут к свободе индивида, но на практике это не так. Фромм считал ошибочным мнение, что виной всему власть, попавшая в руки горстки безумцев. | ||
Персонаж | |||
Эрих Фромм | |||
Немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма, годы жизни 1900-1980. | |||
Картина, в которой люди сражались за ресурсы, находящиеся в дефиците, устарела. Фрейд утверждал, что человек вступает в отношения с другими людьми лишь затем, чтобы удовлетворить собственные потребности. | Картина, в которой люди сражались за ресурсы, находящиеся в дефиците, устарела. Фрейд утверждал, что человек вступает в отношения с другими людьми лишь затем, чтобы удовлетворить собственные потребности. | ||
Персонаж | |||
Зигмунд Фрейд | |||
Австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог, основатель психоанализа, годы жизни 1856-1939. | |||
Но Фромм не согласен и подтвердил свою точку зрения существованием таких явлений, как жажда славы и трудоголизм. | Но Фромм не согласен и подтвердил свою точку зрения существованием таких явлений, как жажда славы и трудоголизм. | ||
Он утверждал, что обществом управляют психические механизмы, одним из которых является динамическая адаптация. Её примером служит подавленная ребёнком неприязнь к отцу, которая в дальнейшем становится неврозом. | Он утверждал, что обществом управляют психические механизмы, одним из которых является динамическая адаптация. Её примером служит подавленная ребёнком неприязнь к отцу, которая в дальнейшем становится неврозом. | ||
Цитата: Она может породить новую тревогу и тем привести к ещё более глубокой покорности, она может вылиться в смутный вызов, направленный не против конкретного объекта, а жизни в целом. | |||
Она может породить новую тревогу и тем привести к ещё более глубокой покорности, она может вылиться в смутный вызов, направленный не против конкретного объекта, а жизни в целом. | |||
Чтобы удовлетворить базовые жизненные потребности, человек вынужден работать в той социальной системе, в которой он родился. Изменить это условие невозможно, поэтому остальные черты характера человека подстраиваются. | Чтобы удовлетворить базовые жизненные потребности, человек вынужден работать в той социальной системе, в которой он родился. Изменить это условие невозможно, поэтому остальные черты характера человека подстраиваются. | ||
Строка 78: | Строка 45: | ||
Ещё одна важнейшая потребность человека - связь с внешним миром. Она удовлетворяется в религии, национализме или других формах. Чем большей индивидуальностью обладает человек, тем сильнее его страшит собственная незначительность, и тем больше он вынужден искать способ объединения с миром. | Ещё одна важнейшая потребность человека - связь с внешним миром. Она удовлетворяется в религии, национализме или других формах. Чем большей индивидуальностью обладает человек, тем сильнее его страшит собственная незначительность, и тем больше он вынужден искать способ объединения с миром. | ||
Глава 2. Возникновение индивидуальности и двойственность свободы. | |||
Аналогично тому, как ребёнок отделяется от матери и постепенно осознаёт свою индивидуальность, происходило и историческое отделение человека от окружающего мира. Фромм считал, что это произошло в века между Реформацией и настоящим временем. Он противопоставлял свободу безопасности. | Аналогично тому, как ребёнок отделяется от матери и постепенно осознаёт свою индивидуальность, происходило и историческое отделение человека от окружающего мира. Фромм считал, что это произошло в века между Реформацией и настоящим временем. Он противопоставлял свободу безопасности. | ||
Для индивидуализации личности необходимо развитие. В процессе усиливается одиночество, но обратный процесс невозможен. Фромм считал, что есть два способа победить одиночество - любовь и продуктивный труд. | Для индивидуализации личности необходимо развитие. В процессе усиливается одиночество, но обратный процесс невозможен. Фромм считал, что есть два способа победить одиночество - любовь и продуктивный труд. | ||
Глава 3. Свобода в век Реформации. | |||
Средневековье считают временем, когда личная свобода человека отсутствовала, но в то же время люди чувствовали надёжность своего положения, были солидарны друг с другом и на первое место ставили гуманитарные потребности. | Средневековье считают временем, когда личная свобода человека отсутствовала, но в то же время люди чувствовали надёжность своего положения, были солидарны друг с другом и на первое место ставили гуманитарные потребности. | ||
В конце Средневековья появились капиталы и конкуренция, что привело к большей свободе людей. | В конце Средневековья появились капиталы и конкуренция, что привело к большей свободе людей. | ||
Строка 93: | Строка 60: | ||
Развитие капитализма привело к возникновению концепции времени в современном понимании и к осознанию ценности каждой минуты. Эффективность труда стала одной из главных добродетелей. | Развитие капитализма привело к возникновению концепции времени в современном понимании и к осознанию ценности каждой минуты. Эффективность труда стала одной из главных добродетелей. | ||
Цитата: Человек остался в одиночестве; всё теперь зависело от его собственных усилий, а не от надёжности его традиционного статуса. | |||
Человек остался в одиночестве; всё теперь зависело от его собственных усилий, а не от надёжности его традиционного статуса. | |||
В период Реформации возникли новые религии - лютеранство и кальвинизм. | В период Реформации возникли новые религии - лютеранство и кальвинизм. | ||
Строка 102: | Строка 67: | ||
Доктрины новых религий передали власть от церкви индивиду, но одновременно сделали человека от природы греховным и бессильным. Тревога, порождённая свободой, могла быть заглушена лишь одним способом - признанием себя инструментом в руках могущественной силы. | Доктрины новых религий передали власть от церкви индивиду, но одновременно сделали человека от природы греховным и бессильным. Тревога, порождённая свободой, могла быть заглушена лишь одним способом - признанием себя инструментом в руках могущественной силы. | ||
Глава 4. Два аспекта свободы для современного человека. | |||
По мере роста свободы от внешних сил увеличились внутренние ограничения человека, такие как зависимость от общественного мнения. Человек, полагавшийся исключительно на свои силы, терял связь с другими людьми. | По мере роста свободы от внешних сил увеличились внутренние ограничения человека, такие как зависимость от общественного мнения. Человек, полагавшийся исключительно на свои силы, терял связь с другими людьми. | ||
Строка 113: | Строка 78: | ||
Чувства бессилия и изоляции среднестатистическим человеком не осознавались, так как слишком пугали. Нашлись способы бегства от страха - подчинение лидеру в фашистских государствах и принудительный конформизм, или превращение человека в автомат, в демократии. | Чувства бессилия и изоляции среднестатистическим человеком не осознавались, так как слишком пугали. Нашлись способы бегства от страха - подчинение лидеру в фашистских государствах и принудительный конформизм, или превращение человека в автомат, в демократии. | ||
Глава 5. Механизмы бегства. | |||
Авторитаризм - это отказ от собственной личности ради слияния с чем-то извне, что выражалось в стремлении доминировать или подчиняться. Авторитарным характером обладало большинство людей среднего класса в Германии, и для них был привлекателен нацизм. | Авторитаризм - это отказ от собственной личности ради слияния с чем-то извне, что выражалось в стремлении доминировать или подчиняться. Авторитарным характером обладало большинство людей среднего класса в Германии, и для них был привлекателен нацизм. | ||
Строка 120: | Строка 85: | ||
Конформизм автомата, или замена личности на общепринятый стандарт был самым распространённым механизмом бегства. Многие люди даже не осознавали, что их мысли и желания навязаны извне. Они находились в состоянии глубокой неуверенности и легко подчинялись власти. | Конформизм автомата, или замена личности на общепринятый стандарт был самым распространённым механизмом бегства. Многие люди даже не осознавали, что их мысли и желания навязаны извне. Они находились в состоянии глубокой неуверенности и легко подчинялись власти. | ||
Глава 6. Психология нацизма. | |||
Фромм считал, что нацизм - психологическая проблема, возникшая на основе социо-экономических факторов. Рабочих, либеральную буржуазию и католиков не слишком привлекали идеи Гитлера, но они не сопротивлялись из-за внутренней усталости и безнадежности. | Фромм считал, что нацизм - психологическая проблема, возникшая на основе социо-экономических факторов. Рабочих, либеральную буржуазию и католиков не слишком привлекали идеи Гитлера, но они не сопротивлялись из-за внутренней усталости и безнадежности. | ||
Персонаж | |||
Адольф Гитлер | |||
Немецкий государственный и политический деятель, основоположник и центральная фигура национал-социализма, диктатор нацистской Германии, годы жизни 1889-1945. | |||
Мелкие лавочники, ремесленники и служащие поддерживали Гитлера, особенно молодые люди. Упадок в экономике, инфляция, проигрыш в войне, падение монархии - все это создало предпосылки для возникновения нацизма. | Мелкие лавочники, ремесленники и служащие поддерживали Гитлера, особенно молодые люди. Упадок в экономике, инфляция, проигрыш в войне, падение монархии - все это создало предпосылки для возникновения нацизма. | ||
Строка 133: | Строка 96: | ||
Гитлер был типичным представителем нижнего среднего класса, без надежд и перспектив. Он обладал авторитарным характером и нашёл поддержку у групп населения, обладавших такой же структурой характера. | Гитлер был типичным представителем нижнего среднего класса, без надежд и перспектив. Он обладал авторитарным характером и нашёл поддержку у групп населения, обладавших такой же структурой характера. | ||
Цитата: | |||
Он мобилизовал эмоциональную энергию, которая стала мощной силой в борьбе за экономические и политические цели немецкого империализма. | Он мобилизовал эмоциональную энергию, которая стала мощной силой в борьбе за экономические и политические цели немецкого империализма. | ||
Объектами садизма для масс стали национальные меньшинства, в то время как для властей таким объектом являлся народ. | Объектами садизма для масс стали национальные меньшинства, в то время как для властей таким объектом являлся народ. | ||
Гитлер рационализировал своё поведение, объясняя, что защищает народ от врагов и действует на благо всего мира. | Гитлер рационализировал своё поведение, объясняя, что защищает народ от врагов и действует на благо всего мира. | ||
Глава 7. Свобода и демократия | |||
Почвой фашизму служила незначительность индивида. Тенденция отрицания смерти в современной культуре привела к потере яркости жизни и постоянному беспокойству. | Почвой фашизму служила незначительность индивида. Тенденция отрицания смерти в современной культуре привела к потере яркости жизни и постоянному беспокойству. | ||
Строка 149: | Строка 111: | ||
Также он считал, что нужно устранить власть тайной группы людей, обладающих огромными экономическими возможностями, и создать демократию, где власть будет избираться из народа, а люди будут защищены от голода, будет плановая экономика вместо хаотичного производства, а цели индивида будут соответствовать целям общества. | Также он считал, что нужно устранить власть тайной группы людей, обладающих огромными экономическими возможностями, и создать демократию, где власть будет избираться из народа, а люди будут защищены от голода, будет плановая экономика вместо хаотичного производства, а цели индивида будут соответствовать целям общества. | ||
Приложение: характер и общественный процесс. | |||
Поддержку у масс нашли лишь те идеи, которые резонировали с их нуждами. Условия, в которых рождался и жил индивид, формировали его характер. | Поддержку у масс нашли лишь те идеи, которые резонировали с их нуждами. Условия, в которых рождался и жил индивид, формировали его характер. | ||
''За основу пересказа взято ...'' | |||
''За основу пересказа | |||
{{конец текста}} | {{конец текста}} |