Редактирование: Бегство от свободы (Фромм)

{{Пересказ
| Название = 
| Подзаголовок = 
| Название оригинала = 
| Цикл = 
| Автор = 
| Жанр = 
| Год публикации = 1941
| Микропересказ = Человек обладает все большей свободой, но условия не позволяют личности развиваться, что приводит к бегству от свободы с помощью неосознаваемых механизмов. На базе такого механизма возник нацизм.
| Wikidata = 
}}

{{начало текста}}
== Очень краткое содержание ==

Для удовлетворения нужд человек всегда был вынужден работать в социальной системе. Личность человека подстраивалась под это условие. 

Из-за потребности в связи с внешним миром возникали религиозность и национализм. Чем большей свободой обладал человек, тем более одиноким он себя чувствовал. 

Со времен Средневековья у человека становилось всё больше свободы. Но это пугало людей, и возникли механизмы бегства от свободы, такие как авторитаризм (подчинение и доминирование), разрушительность и конформизм автомата (замена индивидуальности образом, соответствующим общественным нормам).

Капитализм превратил людей в инструменты, цель жизни которых - экономическая эффективность. Истинные цели людей были подменены навязанными. 

{{Цитата|
Человек остался в одиночестве; всё теперь зависело от его собственных усилий, а не от надёжности его традиционного статуса.
}}

Фромм считал, что идеи, не созвучные потребностям человека, не найдут отклика. Так он пришёл к выводу, что структуры личностей вождя и членов общества должны быть схожи. 

{{Персонаж
| Имя = Эрих Фромм 
| Описание = немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма, годы жизни 1900-1980
| Портрет = Эрих Фромм (Фромм).jpg
}}

Фромм считал, что нацизм - психологическая проблема, возникшая на основе социо-экономических факторов. 

Упадок в экономике, инфляция, проигрыш в войне, падение монархии - все это создало предпосылки для возникновения нацизма.  

Средний класс поддержал Гитлера, потому что большинство представителей этого слоя общества обладало авторитарным характером, как и Гитлер. Почвой фашизму служила незначительность индивида.

Фромм считал, что нужно устранить власть тайной группы людей, обладающих огромными экономическими возможностями, и создать демократию, где власть будет избираться из народа, а люди будут защищены от голода, будет плановая экономика вместо хаотичного производства, а цели индивида будут соответствовать целям общества.

== Подробный пересказ ==

Предисловие 1. 
В книге описано, как на процессы в обществе влияет психология индивида. Современный человек не смог реализовать свой потенциал, свобода сделала его бессильным.

Предисловие 2.
В книге проведён анализ человеческой тревоги после распада средневекового уклада жизни. За прошедшие с момента предыдущего издания 25 лет тенденция бегства от свободы лишь усилилась, важную роль сыграло открытие атомной энергии и возможность использовать её как оружие. 

Глава 1. Свобода - психологическая проблема? 
Казалось, принципы либерализма и демократии ведут к свободе индивида, но на практике это не так. Фромм считал ошибочным мнение, что виной всему власть, попавшая в руки горстки безумцев. 

{{Персонаж
| Имя = Эрих Фромм 
| Описание = немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма, годы жизни 1900-1980
| Портрет = Эрих Фромм (Фромм).jpg
}}

Картина, в которой люди сражались за ресурсы, находящиеся в дефиците, устарела. Фрейд утверждал, что человек вступает в отношения с другими людьми лишь затем, чтобы удовлетворить собственные потребности. 

{{Персонаж
| Имя = Зигмунд Фрейд
| Описание = австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог, основатель психоанализа, годы жизни 1856-1939
| Портрет = Зигмунд Фрейд (Фромм).jpg
}}

Но Фромм не согласен и подтвердил свою точку зрения существованием таких явлений, как жажда славы и трудоголизм. 
Он утверждал, что обществом управляют психические механизмы, одним из которых является динамическая адаптация. Её примером служит подавленная ребёнком неприязнь к отцу, которая в дальнейшем становится неврозом. 

{{Цитата|
Она может породить новую тревогу и тем привести к ещё более глубокой покорности, она может вылиться в смутный вызов, направленный не против конкретного объекта, а жизни в целом.
}}

Чтобы удовлетворить базовые жизненные потребности, человек вынужден работать в той социальной системе, в которой он родился. Изменить это условие невозможно, поэтому остальные черты характера человека подстраиваются. 

Ещё одна важнейшая потребность человека - связь с внешним миром. Она удовлетворяется в религии, национализме или других формах. Чем большей индивидуальностью обладает человек, тем сильнее его страшит собственная незначительность, и тем больше он вынужден искать способ объединения с миром. 

Глава 2. Возникновение индивидуальности и двойственность свободы.
Аналогично тому, как ребёнок отделяется от матери и постепенно осознаёт свою индивидуальность, происходило и историческое отделение человека от окружающего мира. Фромм считал, что это произошло в века между Реформацией и настоящим временем. Он противопоставлял свободу безопасности. 

Для индивидуализации личности необходимо развитие. В процессе усиливается одиночество, но обратный процесс невозможен. Фромм считал, что есть два способа победить одиночество - любовь и продуктивный труд. 

Глава 3. Свобода в век Реформации.
Средневековье считают временем, когда личная свобода человека отсутствовала, но в то же время люди чувствовали надёжность своего положения, были солидарны друг с другом и на первое место ставили гуманитарные потребности. 
В конце Средневековья появились капиталы и конкуренция, что привело к большей свободе людей. 

Особенное значение это имело для городских жителей среднего класса. Для них изменения одновременно представляли собой шанс на богатство и угрозу привычному образу жизни. 

В эпоху Ренессанса немногочисленные богачи манипулировали массами, эксплуатируя их и сражаясь с конкурентами любыми методами. В итоге у них возникала жажда славы из-за чувств тревожности и одиночества.

Развитие капитализма привело к возникновению концепции времени в современном понимании и к осознанию ценности каждой минуты. Эффективность труда стала одной из главных добродетелей. 

{{Цитата| 
Человек остался в одиночестве; всё теперь зависело от его собственных усилий, а не от надёжности его традиционного статуса.
}}

В период Реформации возникли новые религии - лютеранство и кальвинизм. 
Фромм считал, что идеи, не созвучные потребностям человека, не найдут отклика. Так он пришёл к выводу, что структуры личностей вождя и членов общества должны быть схожи. 

Доктрины новых религий передали власть от церкви индивиду, но одновременно сделали человека от природы греховным и бессильным. Тревога, порождённая свободой, могла быть заглушена лишь одним способом - признанием себя инструментом в руках могущественной силы.

Глава 4. Два аспекта свободы для современного человека. 
По мере роста свободы от внешних сил увеличились внутренние ограничения человека, такие как зависимость от общественного мнения. Человек, полагавшийся исключительно на свои силы, терял связь с другими людьми. 

Капитализм одновременно разрешил человеку действовать в собственных эгоистических целях и исказил эти цели. Вместо жизни как таковой целью стал материальный успех. 

Производственная система стала управлять человеком - он зависел от экономических кризисов, войн, безработицы. То чувство бессилия, что испытывали когда-то люди перед Богом, испытывал теперь человек перед системой. Он почувствовал себя товаром, и у него возникло желание славы как способ сохранить самоуважение. 

Со временем власть монополистического капитала возросла, перекрыв возможности индивидуального успеха. Людей загипнотизировали рекламой и политической пропагандой, уничтожив критическое мышление. 

Чувства бессилия и изоляции среднестатистическим человеком не осознавались, так как слишком пугали. Нашлись способы бегства от страха - подчинение лидеру в фашистских государствах и принудительный конформизм, или превращение человека в автомат, в демократии.
 
Глава 5. Механизмы бегства.
Авторитаризм - это отказ от собственной личности ради слияния с чем-то извне, что выражалось в стремлении доминировать или подчиняться. Авторитарным характером обладало большинство людей среднего класса в Германии, и для них был привлекателен нацизм. 

Разрушительность, целью которой был не симбиоз, а уничтожение объекта. Фрейд считал, что причина разрушительности - это инстинкт смерти, свойственный любому человеку в той или иной степени. Но Фромм на основании того, что разрушительность присуща не всем народам или классам общества, предположил, что причина была в невозможности самовыражения. В таком случае энергия жизни превращалась в энергию смерти.

Конформизм автомата, или замена личности на общепринятый стандарт был самым распространённым механизмом бегства. Многие люди даже не осознавали, что их мысли и желания навязаны извне. Они находились в состоянии глубокой неуверенности и легко подчинялись власти. 

Глава 6. Психология нацизма.
Фромм считал, что нацизм - психологическая проблема, возникшая на основе социо-экономических факторов. Рабочих, либеральную буржуазию и католиков не слишком привлекали идеи Гитлера, но они не сопротивлялись из-за внутренней усталости и безнадежности. 

{{Персонаж
| Имя = Адольф Гитлер 
| Описание = немецкий государственный и политический деятель, основоположник и центральная фигура национал-социализма, диктатор нацистской Германии, годы жизни 1889-1945
| Портрет = Адольф Гитлер (Фромм).jpg
}}

Мелкие лавочники, ремесленники и служащие поддерживали Гитлера, особенно молодые люди. Упадок в экономике, инфляция, проигрыш в войне, падение монархии - все это создало предпосылки для возникновения нацизма. 

Гитлер был типичным представителем нижнего среднего класса, без надежд и перспектив. Он обладал авторитарным характером и нашёл поддержку у групп населения, обладавших такой же структурой характера. 

{{Цитата|
Он мобилизовал эмоциональную энергию, которая стала мощной силой в борьбе за экономические и политические цели немецкого империализма.
}}

Объектами садизма для масс стали национальные меньшинства, в то время как для властей таким объектом являлся народ. 
Гитлер рационализировал своё поведение, объясняя, что защищает народ от врагов и действует на благо всего мира.

Глава 7. Свобода и демократия
Почвой фашизму служила незначительность индивида. Тенденция отрицания смерти в современной культуре привела к потере яркости жизни и постоянному беспокойству. 

В образовании попытки заучить огромное количество фактов не оставили времени и сил на развитие мышления. Люди постоянно пытались удовлетворить навязанные желания и впадали в фрустрацию.

Человек мог достичь истинной свободы лишь реализуя себя через любовь, единение с другими при условии сохранения индивидуальности, и через труд, не вынужденный, а творческий, считал Фромм.

Также он считал, что нужно устранить власть тайной группы людей, обладающих огромными экономическими возможностями, и создать демократию, где власть будет избираться из народа, а люди будут защищены от голода, будет плановая экономика вместо хаотичного производства, а цели индивида будут соответствовать целям общества. 

Приложение: характер и общественный процесс. 
Поддержку у масс нашли лишь те идеи, которые резонировали с их нуждами. Условия, в которых рождался и жил индивид, формировали его характер.

''За основу пересказа взят перевод А.В. Александровой (М.: Издательство АСТ, 2021).''
{{конец текста}}