Аноним
Обсуждение
Вклад
Регистрация
Вход
Пересказы
Новые
По жанрам
По авторам
По алфавиту
Случайный
Задачи
Что пересказывать
Что добавить?
Правила
Общие принципы
🔎 Поиск источника
🧬 Структура пересказа
↳ Карточка пересказа
↳ Микропересказ
↳ Очень краткое
↳ Подробный пересказ
Стиль повествования
Время и лицо повествования
🌎 Географические названия
👤 Карточки персонажей
💬 Цитирование
Проверка пересказов
Именование страниц
Оформление
Новости
Новые пересказы
Свежие правки
↳ Из списка наблюдения
↳ Мой вклад
Пересказ
Обсуждение
Править
История
Редактирование:
Политика (Аристотель)
(раздел)
Материал из Народного Брифли
Перейти к:
навигация
,
поиск
Внимание:
Вы не вошли в систему. Ваш IP-адрес будет общедоступен, если вы запишете какие-либо изменения. Если вы
войдёте
или
создадите учётную запись
, её имя будет использоваться вместо IP-адреса, наряду с другими преимуществами.
Анти-спам проверка.
Не
заполняйте это!
== Подробный пересказ по книгам == ''Названия книг и глав — условные.'' === Книга I. О государстве, домохозяйстве и экономике === В первой книге "Политики" Аристотель рассмотрел основы государства, его элементы и происхождение. Он начал с утверждения, что государство - это высшая форма общения между людьми, стремящаяся к высшему благу. Аристотель подчеркнул, что государство возникло естественным путём из более простых форм общения - семьи и селения. Он выделил основные элементы государства: свободные граждане, рабы, собственность. {{Цитата| Поскольку, как мы видим, всякое государство представляет собой своего рода общение, всякое же общение организуется ради какого-либо блага, то, очевидно, все общения стремятся к тому или иному благу }} Философ рассмотрел природу власти в семье и государстве, отметив различия между властью господина над рабом, мужа над женой и отца над детьми. Он утверждал, что некоторые люди по природе предназначены быть рабами, а другие - свободными. Аристотель подробно обсудил вопрос о рабстве, пытаясь обосновать его естественность и полезность. Он считал, что раб - это одушевлённое орудие, необходимое для хозяйства. При этом философ признавал, что существующая практика порабощения часто несправедлива. Далее Аристотель перешёл к рассмотрению экономических вопросов. Он различал естественное и неестественное приобретение богатства. К первому он отнёс земледелие, скотоводство и другие способы производства необходимых благ. Ко второму - торговлю ради наживы и ростовщичество. Философ критиковал стремление к безграничному накоплению денег, считая его противоестественным. Он полагал, что истинное богатство - это совокупность полезных для хозяйства и государства вещей, имеющая естественный предел. В заключение первой книги Аристотель рассмотрел искусство управления домашним хозяйством, отметив различия между мужскими и женскими добродетелями, а также важность правильного воспитания детей и рабов. === Книга II. Критика существующих и проектируемых государственных устройств === Во второй книге Аристотель обратился к критическому разбору различных государственных устройств - как реально существовавших, так и предложенных другими мыслителями. Он начал с подробного анализа проекта идеального государства, предложенного Платоном в диалогах "Государство" и "Законы". {{Персонаж | Имя = Платон | Описание = философ, учитель Аристотеля, упоминается в связи с его политическими теориями | Эмодзи = 📚 }} Аристотель подверг критике идею Платона об общности жён и детей у стражей, а также об общности имущества. Он считал, что эти меры не приведут к единству государства, а наоборот, вызовут множество проблем. {{Цитата| Итак, очевидно, что государство не может быть по своей природе до такой степени единым, как того требуют некоторые; и то, что для государств выставляется как высшее благо, ведёт к их уничтожению }} Философ утверждал, что общность имущества уменьшит заботу о нём, а общность жён и детей ослабит родственные связи и чувства. Он также критиковал платоновскую идею о правлении философов, считая её нереалистичной. Далее Аристотель рассмотрел проекты государственного устройства, предложенные Фалеем Халкедонским и Гипподамом из Милета. Он отметил некоторые достоинства их идей, но также указал на их недостатки и непрактичность. Затем философ обратился к анализу реально существовавших государственных устройств, начав с Спарты (Лакедемона). Он высоко оценил некоторые аспекты спартанского строя, такие как система воспитания и общественные трапезы (сисситии). Однако Аристотель критиковал чрезмерную власть женщин в Спарте, неравномерное распределение собственности и проблемы в системе управления. Аристотель также рассмотрел государственное устройство Крита, отметив его сходство со спартанским, но указав на ряд отличий и недостатков. Он проанализировал политическую систему Карфагена, которую считал одной из лучших среди существующих, хотя и не лишённой недостатков. В заключение второй книги Аристотель кратко упомянул о законодателях и реформаторах различных греческих полисов, таких как Солон в Афинах, Ликург в Спарте и других. Он отметил их вклад в развитие государственных институтов и законодательства. {{Цитата| Итак, из сказанного явствует, что государство принадлежит к тому, что существует по природе, и что человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто в силу своей природы... }} Этим анализом Аристотель заложил основу для дальнейшего рассмотрения наилучшего государственного устройства, которому он посвятил последующие книги своего трактата. {{конец текста}}
Описание изменений:
Пожалуйста, учтите, что любой ваш вклад в проект «Народный Брифли» может быть отредактирован или удалён другими участниками. Если вы не хотите, чтобы кто-либо изменял ваши тексты, не помещайте их сюда. Вы также подтверждаете, что являетесь автором вносимых дополнений, или скопировали их из источника, допускающего свободное распространение и изменение своего содержимого (см.
Народный Брифли:Авторские права
).
Отменить
Справка по редактированию
(в новом окне)
Инструменты
Ссылки сюда
Связанные правки
Служебные страницы
Сведения о странице