Очень краткое содержание[ред.]
В своём труде "Политика" Аристотель исследовал природу государства, различные формы правления и их особенности.
Он начал с рассмотрения основных элементов государства: семьи, селения и самого государства. Аристотель утверждал, что государство возникло естественным путём из потребности людей к общению и взаимопомощи. Он считал, что государство предшествует индивиду, так как целое важнее части.
Философ рассматривал различные виды власти в семье: власть мужа над женой, отца над детьми и господина над рабами. Он считал рабство естественным явлением, полагая, что некоторые люди по природе предназначены быть рабами.
Аристотель критиковал идею Платона о общности имущества, жён и детей, считая, что это приведёт к ослаблению государства. Он выступал за частную собственность, но с элементами общего пользования.
Рассматривая различные формы правления, Аристотель выделял три правильные формы (монархия, аристократия и полития) и три неправильные (тирания, олигархия и демократия). Он считал политию, смешанную форму правления, наиболее стабильной.
Философ подробно анализировал государственные устройства Спарты, Крита и Карфагена, отмечая их достоинства и недостатки. Он также рассматривал законодательства Солона, Ликурга и других древних законодателей.
Аристотель уделял большое внимание вопросам экономики, рассматривая различные способы приобретения богатства. Он различал "естественную" экономику, направленную на удовлетворение потребностей, и "неестественную" - ростовщичество и торговлю ради наживы.
В заключение Аристотель рассуждал о воспитании граждан, считая его важнейшим фактором стабильности государства. Он полагал, что образование должно соответствовать государственному строю и быть единым для всех граждан.
Подробный пересказ по книгам[ред.]
Названия книг и глав — условные.
Книга I. О государстве, домохозяйстве и экономике[ред.]
В первой книге "Политики" Аристотель рассмотрел основы государства, его элементы и происхождение. Он начал с утверждения, что государство - это высшая форма общения между людьми, стремящаяся к высшему благу.
Аристотель подчеркнул, что государство возникло естественным путём из более простых форм общения - семьи и селения. Он выделил основные элементы государства: свободные граждане, рабы, собственность.
Философ рассмотрел природу власти в семье и государстве, отметив различия между властью господина над рабом, мужа над женой и отца над детьми. Он утверждал, что некоторые люди по природе предназначены быть рабами, а другие - свободными.
Аристотель подробно обсудил вопрос о рабстве, пытаясь обосновать его естественность и полезность. Он считал, что раб - это одушевлённое орудие, необходимое для хозяйства. При этом философ признавал, что существующая практика порабощения часто несправедлива.
Далее Аристотель перешёл к рассмотрению экономических вопросов. Он различал естественное и неестественное приобретение богатства. К первому он отнёс земледелие, скотоводство и другие способы производства необходимых благ. Ко второму - торговлю ради наживы и ростовщичество.
Философ критиковал стремление к безграничному накоплению денег, считая его противоестественным. Он полагал, что истинное богатство - это совокупность полезных для хозяйства и государства вещей, имеющая естественный предел.
В заключение первой книги Аристотель рассмотрел искусство управления домашним хозяйством, отметив различия между мужскими и женскими добродетелями, а также важность правильного воспитания детей и рабов.
Книга II. Критика существующих и проектируемых государственных устройств[ред.]
Во второй книге Аристотель обратился к критическому разбору различных государственных устройств - как реально существовавших, так и предложенных другими мыслителями.
Он начал с подробного анализа проекта идеального государства, предложенного Платоном в диалогах "Государство" и "Законы".
Аристотель подверг критике идею Платона об общности жён и детей у стражей, а также об общности имущества. Он считал, что эти меры не приведут к единству государства, а наоборот, вызовут множество проблем.
Философ утверждал, что общность имущества уменьшит заботу о нём, а общность жён и детей ослабит родственные связи и чувства. Он также критиковал платоновскую идею о правлении философов, считая её нереалистичной.
Далее Аристотель рассмотрел проекты государственного устройства, предложенные Фалеем Халкедонским и Гипподамом из Милета. Он отметил некоторые достоинства их идей, но также указал на их недостатки и непрактичность.
Затем философ обратился к анализу реально существовавших государственных устройств, начав с Спарты (Лакедемона). Он высоко оценил некоторые аспекты спартанского строя, такие как система воспитания и общественные трапезы (сисситии). Однако Аристотель критиковал чрезмерную власть женщин в Спарте, неравномерное распределение собственности и проблемы в системе управления.
Аристотель также рассмотрел государственное устройство Крита, отметив его сходство со спартанским, но указав на ряд отличий и недостатков. Он проанализировал политическую систему Карфагена, которую считал одной из лучших среди существующих, хотя и не лишённой недостатков.
В заключение второй книги Аристотель кратко упомянул о законодателях и реформаторах различных греческих полисов, таких как Солон в Афинах, Ликург в Спарте и других. Он отметил их вклад в развитие государственных институтов и законодательства.
Этим анализом Аристотель заложил основу для дальнейшего рассмотрения наилучшего государственного устройства, которому он посвятил последующие книги своего трактата.