Фольклор (Наровчатов)

Материал из Народного Брифли
Перейти к:навигация, поиск
Фольклор
Краткое содержание книги
из цикла «Необычное литературоведение»

Фольклор — устное творчество народа. Он намного древнее письменной литературы, и впитал в себя мудрость, знания, опыт бесчисленных поколений людей. Литература возникла, опираясь на фольклор, но не отменила его, устное творчество продолжало жить и развиваться рядом с письменным.

Фольклор у каждого народа свой, и сказки чукчей не похожи на сказки австралийцев, а русские песни отличаются от английских. Разные условия жизни определяли разное содержание творчества народов. Но общими для всех людей являются чувства радости и тоски, любви и гнева, общим стремлением к правде и добру отмечены их душевные движения.

В фольклоре мы найдём начало родов и жанров современной литературы. «Евгений Онегин» и «Война и мир», «Декамерон» и «Сказки об Италии», рассказы Чехова и Мопассана, стихи Маяковского и Верлена — все они имеют далёкие и близкие созвучия в народном творчестве. В обрядовой поэзии запечатлелись основные черты народного творчества, восходящие к языческой старине.

Языческие праздники лета и зимы, весны и осени были тесно связаны с крестьянским трудом. Календарная обрядовая поэзия была связана с такими праздниками православного календаря, как Рождество Христово (25 декабря), Васильев день (новогодний день), Крещение (6 января), масленица, Пасха, Фомина неделя, троица, а также дни Георгия Победоносца (23 апреля), Николая-чудотворца (9 мая), Иоанна Крестителя (24 июня), Ильи-пророка (20 июля), покрова богородицы (1 октября), Косьмы и Дамиана (1 ноября). (Все даты — по старому стилю).

Святки считались в крестьянском быту самым большим, шумным и весёлым праздником. Длились они целый месяц — с Николина дня (6 декабря) до Крещенья (6 января по старому стилю). Святки описаны в «Войне и мире» Л. Н. Толстого. Масленица была русским карнавалом – шумным, весёлым и разгульным. Этот зимний праздник справлялся уже с загадом на весну.

Весенние праздники начинались с благовещения, включали Пасху и первую после неё неделю, называвшуюся Фоминой. Воскресенье Фоминой недели звалось красной горкой, понедельник — радуницей, вторник — новым днём. Девятого марта (по старому стилю), когда на полях лежал снег, пекли из теста фигурки жаворонков. Во время этих праздников парни и девушки водили хороводы. Танец и песня сливались в них воедино.

Свадебные обряды наших дедов были проникнуты и насыщены поэзией. Песней она начиналась, песней и кончалась. Сложный и красочный ритуал свадьбы складывался веками. Свадебный обряд давал возможность выплеснуться множеству чувств и переживаний. Все оттенки радости и печали передали его песни. Из того же потока вырвалась на волю горькая и слёзная струя погребального плача. Причитания были неотъемлемой частью похоронного обряда на Руси. Русские поэты не раз обращались к народным причитаниям. Особенно много почерпнул оттуда Н. А. Некрасов.

Завоенные, или рекрутские плачи близко примыкают к похоронным причитаниям. Солдатская служба в старину продолжалась 25 лет, человек, взятый на неё, почти никогда не возвращался в родное село. Для родных и односельчан он становился как бы покойником, с ним прощались навсегда.

Русская песня — явление удивительное и необъяснимое. В песне высказалась вся щедрая душа русского народа со всеми её грозными и прекрасными крайностями. Она вобрала в себя все лучшие черты народного характера — великодушие и вольнолюбие, дерзостную отвагу, победоносное терпение. Вместе с тем передала она и самые тонкие чувства привязанности и нежности, влюблённой робости и сердечного трепета. В песнях плакала и смеялась, любила и негодовала, горевала и величалась вся наша тысячелетняя Русь. Символы в народной песне устойчивы и постоянны.

Наиболее распространённые символы народной песни:

  • лебёдушка, голубка — символ невесты;
  • кречет, сокол — жених;
  • дуб — мужская крепость и сила;
  • берёза — девушка и молодая женщина;
  • полынь — тоска и горе;
  • река — разлука;
  • солнце — радость и счастье.

Младшая бойкая сестрёнка песни — частушка. Может быть, были у неё свои прабабушки среди скороговорок и припевов скоморохов, но сама она вышла из колыбели меньше ста лет назад. Сам термин «частушка» ввёл в печатный обиход Глеб Успенский в конце 80-х годов XIX века. Непременные черты частушки — наблюдательность, остроумие, афористичность, злободневность.

Большие поэтические формы — былины и исторические песни. Былины сами исполнители называли старинами, подчёркивая их обращённость в прежние, стародавние времена. Былина — большая песня-поэма, иногда в несколько сот стихов, исполнявшаяся нараспев, обычно под аккомпанемент гуслей. Былинный мир — это одновременно сказка и действительность, вымысел и история. Почти каждая былина имеет в своей основе реальные исторические корни.

В одном из самых древних богатырей, Вольге, угадывается мифологизированный образ Олега Вещего, того самого, который у Пушкина собирался «отмстить неразумным хазарам». Величествен и поразителен образ Ильи Муромца — всенародного русского богатыря. Подвиги богатырей, защищающих Русь от вражеских набегов и нашествий, составляют основное содержание киевских былин. Сами былины очень разнообразны по содержанию и композиции. Есть короткие былины-притчи, например «Святогор и тяга земная». Известен излюбленный былинный приём преувеличения, или гиперболизации.

Киевские и новгородские былины не соединились в законченную эпопею типа «Илиады» и «Одиссеи». Русские Гомеры погибли под татарскими стрелами. Но былины сами по себе представляют огромную художественную историческую ценность. Любовь к родной земле, сознание красоты и величия отчизны, утверждение нравственных идеалов народа — всё живёт живой жизнью в русских былинах.

Исторические песни возникли в более позднюю эпоху, чем былины, но опирались они на былинную традицию. От былин их отличают видимая связь с определённым историческим лицом и событием, меньшая приверженность к излюбленным приёмам повторов и преувеличений, большая реалистичность описаний, сравнительная краткость и сжатость. Иван Грозный в исторической песне останется Иваном Грозным и никогда не соединится ни с Фёдором Иоанновичем, ни с Алексеем Михайловичем.

Исторические песни сохранили память о героических событиях — взятии Смоленска и Азова, выходе на Амур-реку, победах Петровского войска. Сохранили они память и о событиях, потрясавших Московское государство — великой смуте, расколе, стрелецком бунте, насильном пострижении цариц, казни лихих людей и больших бояр. Целая эпоха отделяет историческую песню от былины.

Устную народную прозу составляют главным образом сказки. Сказка — целиком создание народного воображения. Действительность преображена в невероятность, а реальные герои наделяются нереальными свойствами и возможностями. Сказок у каждого народа сотни и тысячи. Русских сказок, известных только по большим печатным сборникам, насчитывается свыше 3000.

В литературе воспринял и развил сказку Пушкин. Ни одна сказка, даже в высших образцах, не знала таких блестящих описаний, как пушкинские «Сказка о царе Салтане» или «Сказка о рыбаке и рыбке». Щедра и причудлива сказочная стихия Гоголя. Она разительно отличается от пушкинской. Гоголь порой сам создавал образы, не имевшие соответствий в народном воображении. Таким образом, по-видимому, является Вий.

Сказки о животных и бытовые сказки занимают большое место в сказочном репертуаре любого народа. Задолго до Образцова великий оптимист Петрушка создал на Руси первый кукольный театр.

Пословица — это краткое изречение, применяемое к разным случаям жизни: «Отвяжись, худая жизнь, привяжись хорошая». Поговорка очень близка к пословице, но в отличие от неё не выражает законченного суждения, а лишь намекает на него: «Чужими руками жар загребать». Опираясь на неписанные законы русской речи, создавали новые пословицы и поговорки великие писатели — Крылов и Грибоедов.