Очень краткое содержание[ред.]
В начале 20 века шестилетний мальчик пошёл учиться в старую мусульманскую школу - мактаб.
Школа оказалась тесной и тёмной. Учитель жестоко наказывал учеников палкой. Садриддин боялся, но отец пообещал ему жеребёнка, если он будет ходить в школу.
Мальчик продолжал учиться, хотя не понимал смысла заучиваемых наизусть текстов. Учитель заставлял учеников драться друг с другом и делать ставки на петушиные бои. Однажды он убил двух бойцовых перепелов учеников.
Отец был недоволен обучением сына и сказал ему:
Он научил мальчика счёту абджад и индийским цифрам. На празднике отец публично посрамил заезжего муллу, заставив Садриддина продемонстрировать свои знания.
Затем отец перевёл сына в женскую школу к жене муллы. Там обучение было мягче, но мальчик всё равно не научился читать и писать. В десять лет отец забрал его оттуда и стал сам учить грамоте. На этом рассказ о раннем обучении Садриддина заканчивается.
Подробный пересказ по главам[ред.]
Названия глав — условные.
Глава 1. Первый день в школе[ред.]
Когда Садриддину исполнилось шесть лет, отец отвёл его в школу при сельской мечети.
Мать рассказала мальчику, что его пытались отдать в школу ещё в четырёхлетнем возрасте, но тогда пожалели и оставили дома. Теперь же она просила сына хорошо учиться, чтобы догнать сверстников.
Школа оказалась совсем не похожа на просторный и светлый дом Садриддина.
Это была тесная комната с двумя дверями и маленьким окошком, затянутым промасленной бумагой. Пол был разделён на девять отделений наподобие кормушек. В одном из них сидел учитель, в остальных - ученики разных возрастов.
Отец принёс с собой угощение - лепёшки и изюм. Учитель разломил одну лепёшку, съел кусочек сам и угостил отца. Затем он раскрошил другую лепёшку и разбросал крошки по всей школе. Началась настоящая свалка - ученики дрались и кричали, пытаясь схватить кусочки.
Учитель взял длинную палку и начал бить ею учеников, не разбирая. Садриддин испугался и заплакал, но отец успокоил его, пообещав купить жеребёнка, если мальчик будет хорошо учиться. Учитель тоже пообещал каждую неделю приносить ему кусок сахара.
После ухода отца учитель усадил Садриддина перед собой и начал учить его первым буквам алфавита. Затем он отправил мальчика выбросить в пруд все палки для наказаний. Садриддин с радостью выполнил поручение, надеясь, что теперь никого не будут бить. Но вернувшись, он увидел, что учитель достал новые палки.
Глава 2. Школьные порядки[ред.]
На следующий день Садриддин пришёл в школу одним из первых. Учитель потребовал с него деньги на циновки. Мальчик сбегал домой за монетами. Вернувшись, он увидел, что учитель собирает деньги со всех учеников. Тех, кто не принёс, отправлял обратно домой.
Когда все собрались, учитель велел халифе (старшему ученику) начать занятия. Халифа стал подходить к каждому ученику и заставлять его читать вслух. Садриддин повторял за ним буквы, глядя не в книгу, а на бороду учителя, которая напоминала ему козлиную.
Вдруг в дверь постучала женщина. Она попросила у учителя молитвы от разных болезней и чтобы он отпустил учеников. Учитель потребовал ещё денег, но в итоге дал ей четыре бумажки с молитвами и распустил школу.
На следующий день во время занятий прискакал всадник и сообщил о смерти женщины, которой учитель давал молитвы. Учитель заторопился на похороны, а халифа стал подстрекать учеников к играм и дракам.
Глава 3. Наказания и игры[ред.]
Когда учитель вернулся, он узнал о беспорядках и решил наказать виновных. Халифа выдал зачинщиков, и учитель стал их сечь. Садриддин с ужасом наблюдал за происходящим.
Когда дошла очередь до самого халифы, остальные ученики с удовольствием помогали его наказывать - держали, пока учитель бил, а потом посыпали раны солью.
После наказаний учитель отпустил всех домой, велев назавтра принести деньги на новые циновки. На следующий день ученики играли в кости и бои перепелов. Халифа руководил играми и делал ставки. Садриддин не умел играть и боялся, что его будут дразнить, но халифа защитил его, сказав, что отец Садриддина - человек влиятельный.
Внезапно вернулся учитель. Он жестоко наказал халифу и других зачинщиков, а затем убил их перепелов. Садриддин был потрясён жестокостью происходящего.
Глава 4. Обучение в женской школе[ред.]
Отец Садриддина был недоволен школой и решил перевести сына в женскую школу, которой заведовала жена местного хатиба (проповедника).
Бибихалифа оказалась доброй полной женщиной. Она приняла Садриддина ласково, но напомнила, что за обучение нужно будет угощать её пловом.
В женской школе царила совсем другая атмосфера. Ученицы сидели на коврах, опираясь на подушки. Бибихалифа не била детей, а только слегка шлёпала рукавом. Садриддин быстро подружился с девочками. Они играли в куклы, и куклу Садриддина часто делали женихом.
Обучение шло успешно. Садриддин выучил алфавит, прочитал Коран и даже начал читать стихи Хафиза. Но он всё ещё не умел читать незнакомые тексты и писать.
Глава 5. Изучение абджада[ред.]
Отец решил сам обучать Садриддина счёту по абджаду (система, в которой буквам соответствуют числа). Каждый вечер они занимались по часу. Сначала выучили названия букв, потом - их числовые значения.
Затем отец научил Садриддина арабским цифрам и объяснил, как с их помощью можно записать любое число. Мальчик очень гордился, что выучил то, чего не знали даже взрослые в их деревне.
Однажды на празднике отец похвастался знаниями сына перед заезжим муллой. Тот не смог ответить на вопросы по абджаду, и Садриддин легко его превзошёл. Все были восхищены умом мальчика.
Глава 6. Итоги обучения[ред.]
Садриддин проучился в школе Бибихалифы до 10 лет. Он выучил наизусть много сур Корана и стихов, но так и не научился читать незнакомые тексты и писать. Отец был недоволен результатами и решил сам заняться образованием сына.
Подводя итоги своего начального образования, Садриддин с горечью отмечал, что оно было во многом формальным. Он механически заучивал тексты, не понимая их смысла. Настоящая грамотность пришла к нему гораздо позже.
Но детские воспоминания о школе, первых друзьях и учителях навсегда остались в памяти писателя. Они легли в основу его автобиографической повести, которая ярко рисует картину традиционного мусульманского образования в Средней Азии конца XIX века.