Слово на Антипасху (Кирилл Туровский)
Очень краткое содержание[ред.]
Древняя Русь, XII век. Святитель Кирилл Туровский произнёс проповедь в неделю после Пасхи. Он говорил об обновлении мира через воскресение Христа: ветхий закон уступил место новому, природа ожила, язычники обратились к вере. Проповедник сравнивал весеннее пробуждение природы с духовным возрождением человечества.
Далее святитель рассказал о явлении воскресшего Христа апостолам в Сионской горнице.
Фома не поверил рассказам других учеников о воскресении и требовал увидеть раны Христа.
Христос явился снова и обратился к Фоме.
Я был прободен копием в рёбра, чтобы воскресить Адама падшего чрез ребро; тебя ли покину неверующаго? Осязай Меня!
Фома осязал раны Спасителя и уверовал. Проповедь завершалась призывом верить во Христа и приносить духовные дары.
Подробный пересказ[ред.]
Деление пересказа на разделы — условное.
Смиренное вступление проповедника[ред.]
Святитель Кирилл Туровский начал свою проповедь с признания собственного недостоинства.
Он говорил о том, что церковь нуждается в великом учителе для украшения праздника, а он сам нищ словом и мутен умом, не имеет огня Святого Духа для составления душеполезных слов. Однако ради любви к братии решил сказать нечто о поновлении Воскресения Христова.
Преображающая сила Пасхи и обновление мира[ред.]
В минувшую неделю Святыя Пасхи было удивление для неба и устрашение для преисподней, и обновление твари, и избавление мира, разрушение ада и попрание смерти
Кирилл описывал величие прошедшей Пасхи как время воскресения мёртвых и погубления обманчивой власти диавола, спасения человеческого рода Христовым Воскресением. В эту неделю обнищал ветхий закон и поработилась суббота, обогатилась Церковь Христова и воцарился день воскресный. Земля сделалась небом, очищенная Богом от бесовских скверн, и ангелы с жёнами служили воскресению. Обновилась тварь - больше не будут называть богами стихии, солнце, огонь, источники или деревья. Ад уже не принимает в жертву младенцев, закалаемых отцами, и смерть не чествуется, ибо прекратилось идолослужение. Человеческий род не только спасён, но и освящён Христовой кровью. Ветхий закон совсем обнищал, поскольку отвержены кровавые жертвы тельцов и козлов - Христос один принёс Себя в жертву Отцу за всех.
Антипасха как воспоминание воскресения[ред.]
Сей день не Пасха Господня, но Антипасха называется, ибо Пасха есть обновление мира и освобождение мертвых из ада преисподняго; Антипасха же есть поновление воскресения
Проповедник объяснял различие между Пасхой и Антипасхой, сравнивая это с ветхозаветными установлениями.
Подобно тому как в ветхом законе Бог завещал Моисею в Египте поновлять день спасения, когда Он победил врагов Израиля, так и христиане поновляют ныне праздник победного дня Христова. Артос от пасхи до сего дня освящался в церкви, а ныне преломляется иереями, подобно опреснокам, которые несли левиты по пустыне до перехода через Чермное море. Израильтяне, избавившись от телесного рабства, поновляли это событие, празднуя день опресночный, а христиане, спасённые от рабства мысленному фараону диаволу, поновляют победоносный день и принимают священный хлеб на здравие телу и душам.
Природные образы духовного обновления[ред.]
Ныне древняя мимоидоша, се быша вся нова, видимое и невидимое. Ныне небеса просветились, совлекшись, как бы вретища тёмных облаков и светлым воздухом своим исповедают славу Господню
Кирилл развивал образы природного обновления как символы духовного преображения. Солнце, красуясь на высоте, радостно согревает землю, поскольку Христос, Солнце праведное, возсиял от гроба и спасает верующих. Луна, сошедшая с высшей степени, воздаёт честь большему светилу - так ветхий закон с субботами прекратился, и Церковь чтит закон Христов и день недельный. Зима греховная удалена покаянием, лёд греховный растаял от благомыслия, как зима кумирослужения удалена апостольским учением и верой Христовой.
Ныне красуется весна, оживляя земную природу... так весна красная – это вера Христова, которая крещением возрождает человеческую природу
Проповедник описывал, как новорождённые агнцы и тельцы скачут и веселятся, возвращаясь к матерям, а пастухи, играя на свирелях, с весельем хвалят Христа. Агнцы символизируют кроткие языческие народы, тельцы - кумирослужителей неверных стран, которые благодаря Христову воплощению и апостольскому учению обратились к святой Церкви и сосут млеко учения.
Апостолы в сионской горнице и неверие Фомы[ред.]
Взойдём и мы, братие, ныне мысленно в Сионскую горницу, ибо там собрались апостолы и сам Иисус Христос, при заключённых дверях, явился среди их
Кирилл призывал слушателей мысленно взойти в Сионскую горницу, где собрались апостолы.
Иисус Христос явился среди них при заключённых дверях, сказав «мир вам», и исполнил их радости. Ученики возрадовались, увидев Господа, и отвергли всякую печаль и страх.
Явление Христа Фоме и его исповедание веры[ред.]
Фома не видел Господа вместе с другими учениками в первое Его пришествие.
Слышав о воскресении, он считал слух ложным и не верил, желая быть самовидцем Христа. Господь не упрекал Фому, но велел ему осязать пробождение рёбр и веровать. Христос напоминал о пророчествах, говоря, что патриархи и пророки прежде провидели Его и веровали воплощению. Он указывал на исполнение пророчества Исаии о прободении копием в рёбра, чтобы воскресить Адама, падшего чрез ребро. Господь призывал Фому веровать, как Авраам, который узнал Его под сенью с двумя ангелами, как Иаков, видевший Его на лествице и боровшийся с Ним в Месопотамии.
Вижу рёбра, из которых источил Ты кровь и воду: воду, да очистишь оскверненную землю; кровь, да освятишь человеческое естество
Фома исповедал веру, признав Христа своим Богом, о котором писали пророки и которого прообразовал в законе Моисей. Он видел рёбра, руки и ноги Господа, вспоминая Его чудеса и исцеления. Иисус сказал ему: «ты, видев Меня, веровал; блаженны не видевшие, но веровавшие».
Призыв к вере во Христа[ред.]
Святитель завершил проповедь призывом веровать во Христа Бога, поклониться Ему распятому, прославить воскресшего, поверить явившемуся апостолам, воспеть показавшего рёбра Свои Фоме, похвалить пришедшего оживить людей, исповедать просветившего их, возвеличить подавшего обилие всех благ, познать Единого от Троицы Господа Бога и Спаса Иисуса Христа, Которому слава со Отцом и Святым Духом ныне и присно.