Симулякры и симуляция (Бодрийяр)

Этот пересказ создан с помощью искусственного интеллекта. Он может содержать ошибки. Вы можете помочь проекту, сверив его с оригинальным текстом, исправив ошибки и убрав этот шаблон.

В этом пересказе не указан источник, взятый за основу пересказа. См. руководство по поиску и указанию источника.

🪞

Бодрийяр, Жан

Симулякры и симуляция

фр. Simulacres et Simulation · 1981

Краткое содержание книги

Оригинал читается за 340 минут

Микропересказ

Французский мыслитель показал, как современный мир погрузился в симуляцию. СМИ и реклама создали искусственную реальность, где копии заменили настоящие вещи. Выход — признать факт симуляции.

Очень краткое содержание

Франция, конец XX века. В своём философском труде автор исследовал феномен симуляции в современном обществе.

🧔🏻

Жан Бодрийяр — автор текста, французский философ и теоретик постмодернизма, критически анализирующий современное общество через концепцию симулякров.

Он утверждал, что современный мир утратил связь с реальностью и погрузился в мир симуляций. Вместо подлинных явлений и событий общество имело дело с их копиями — симулякрами, которые не имели оригинала в реальности. Масс-медиа, реклама, политика, культура — всё превратилось в бесконечное воспроизведение знаков, за которыми больше не стояло никакого содержания.

Территория больше не предшествует карте, ни переживает ее. Отныне территории предшествует карта — прецессия симулякров — теперь она порождает территорию... Следы реальности, а не карты, еще обнаруживаются в пустыне.

⚠️ Эта цитата слишком длинная: 215 зн. Максимальный размер: 200 знаков. См. руководство.

На примере Диснейленда философ показал, как работает симуляция: этот парк развлечений создавал иллюзию, что остальная Америка реальна, хотя на самом деле вся она превратилась в гиперреальность. Война во Вьетнаме, по мнению автора, тоже стала медийным спектаклем, где реальные события растворились в их телевизионной репрезентации.

Особое внимание философ уделил роли масс-медиа в создании симулятивной реальности. Он утверждал, что информация не производила смысл, а наоборот, разрушала его, создавая эффект гиперреальности. Даже такие понятия как власть и социальное превратились в симулякры, существующие только на уровне знаков.

В заключение автор пришёл к выводу, что современное общество живёт в эпоху тотальной симуляции, где невозможно отличить реальное от нереального. Единственным выходом из этой ситуации он считал осознание самого факта симуляции и отказ от попыток найти утраченную реальность.

Подробный пересказ

Эра тотальной симуляции

В своём труде философ исследовал природу современной эпохи, характеризующейся тотальной симуляцией реальности. Он утверждал, что постмодернистская эпоха ознаменовала себя фундаментальными изменениями в восприятии реальности.

Эпоха постмодерна, по мнению автора, характеризовалась отсутствием чётких определений и тенденцией формулировать свойства через отрицание предшествующих форм. Это время отмечалось размыванием моральных установок, множественностью истины и случайным распространением ценностей. Важную роль в трансформации человеческих отношений сыграло развитие новых технических средств массовой коммуникации - телевидения, видеотехники и компьютеров.

Мы находимся во вселенной, в которой становится всё больше и больше информации и всё меньше и меньше смысла... Информация пожирает свои собственные содержания. Она пожирает коммуникацию и социальное.

Бодрийяр описывал современность как эру тотальной симуляции, где все социальные и культурные феномены приобретают симуляционный характер. В результате люди имеют дело не с реальностью, а с гиперреальностью, которая воспринимается более реально, чем сама реальность. Это состояние он назвал «состоянием после оргии» - моментом, когда все формы освобождения уже произошли, и остаётся только симулировать их.

Божественная ирреферентность образов

Философ рассматривал проблему симуляции через призму различия между сокрытием и симулированием. Он утверждал, что скрывать означает делать вид, что не имеешь того, что есть на самом деле, в то время как симулировать значит делать вид, что имеешь то, чего нет. Симуляция ставит под сомнение различие между истинным и ложным, между реальным и воображаемым.

На примере религиозных икон Бодрийяр показывал, как образы могут стать симулякрами божественного. Он задавался вопросом: что происходит с божеством, когда оно обнаруживается в иконах и множится в симулякрах? Остаётся ли оно высшей инстанцией или исчезает в механизме собственных образов? Иконоборцы, по его мнению, боролись именно с этой способностью симулякров стирать изначальную реальность.

Гиперреальное и воображаемое

Диснейленд, по мнению философа, представлял собой совершенную модель симулякров. Это воображаемый мир, созданный для того, чтобы скрыть, что реальное больше не существует. Диснейленд представляется как воображаемое пространство, чтобы заставить поверить, что остальная Америка реальна, в то время как вся она уже принадлежит порядку гиперреального и симуляции.

Реальность могла превзойти фантастику: это было самым верным знаком возможной эскалации воображаемого. Но реальное не смогло бы превзойти модель, лишь алиби которой оно служит.

Рамзес, или воскрешение в розовом свете

На примере сохранения мумии Рамзеса II Бодрийяр демонстрировал, как современная наука пытается сохранить видимость реального. Он утверждал, что Запад охвачен паникой от невозможности сохранить то, что символический порядок мог сохранять веками. Наука пытается восстановить видимый порядок, в то время как бальзамирование было мифической работой, направленной на обессмертивание скрытого измерения.

Apocalypse Now

Анализируя фильм Копполы «Апокалипсис сегодня», философ рассматривал, как война во Вьетнаме превратилась в кинематографическую симуляцию. Он утверждал, что фильм был создан с тем же отсутствием меры и избытком средств, с каким американцы вели саму войну. Война стала фильмом, а фильм стал войной, и оба соединились в общем излиянии в технике.

Эффект Бобура

Центр Жоржа Помпиду (Бобур) философ рассматривал как машину, функционирующую как мусоросжигатель культурной энергии. Этот центр, по его мнению, служил моделью всех будущих форм контролируемой социализации. Бобур представлял собой памятник культурного устрашения, где массы призывались участвовать в грандиозной работе траура по культуре.

Голограммы

В разделе о голограммах Бодрийяр исследовал фантазм схватывания живой реальности. Голограмма представлялась как совершенный образ и конец воображаемого. Философ утверждал, что чем больше мы приближаемся к совершенству симулякра, тем очевиднее становится то, благодаря чему реальность ускользает от репрезентации.

Clone story

Рассматривая феномен клонирования, философ утверждал, что это представляет последнюю стадию в истории моделирования тела. В клонировании индивид, сведённый к своей абстрактной генетической формуле, обречён на серийное размножение. Клонирование означает конец тела и его истории, конец его сингулярности и индивидуальности.

Гиперрынок и гипертовар

Гиперрынок, по мнению философа, представлял собой модель всех будущих форм контролируемой социализации. В нём происходит повторная тотализация всех рассеянных функций тела и социальной жизни в гомогенном пространстве-времени. Это пространство-время целой операциональной симуляции социальной жизни.

Имплозия смысла в медиа

В анализе медиа Бодрийяр выдвигал гипотезу о том, что информация не производит смысл, а поглощает его. Он утверждал, что существует строгая и необходимая корреляция между увеличением информации и уменьшением смысла. Медиа осуществляют не социализацию, а имплозию социального в массах.

Воображаемое было алиби реального, в мире, управляемом принципом реальности. Сегодня реальное само стало алиби модели, в универсуме, управляемом принципом симуляции.

Абсолютная реклама, нулевая реклама

Философ рассматривал рекламу как форму, в которой все единичные содержания аннулируются. Реклама становится чистой операциональностью, не имеющей ни прошлого, ни будущего. Она представляет собой триумф поверхностной формы и нулевой степени смысла.

Политическое колдовство

На примере Уотергейта Бодрийяр демонстрировал, как скандал служит для регенерации морального и политического принципа. Он утверждал, что сам скандал был операцией по восстановлению политической морали через симуляцию кризиса. Это показывало, как система способна интегрировать собственную смерть.

Мы живём в эру событий без последствий... Мы живём в эпоху событий, не обладающих ни содержанием, ни собственными целями, но бесконечно преломлённых одни другими.

О нигилизме

В своём анализе нигилизма Бодрийяр выделял три его исторические формы. Первая связана с романтизмом и деструкцией порядка видимостей. Вторая форма, включающая дадаизм, сюрреализм и политический нигилизм, соответствует деструкции порядка смысла. Третья форма - это нигилизм прозрачности, более радикальный, чем предыдущие.

Нигилизм прозрачности больше ни эстетичен, ни политичен, он не обращается больше ни к уничтожению видимостей, ни к истреблению смысла... Апокалипсиса больше нет.

Труп по спирали

В заключительной части работы Бодрийяр рассматривал упадок университета как симптом более широкого кризиса знания и власти. Он утверждал, что университет находится в процессе вырождения, утратив как культурную субстанцию, так и конечную цель знания. Власть также находится в процессе вырождения, что делает невозможным возврат к революционному духу 1968 года.

Симуляция характеризуется прецессией модели, всех моделей самому незначительному факту — модели здесь изначально, их циркуляция, орбитальная как и циркуляция бомбы, составляет настоящее магнитное поле события.

⚠️ Эта цитата слишком длинная: 209 зн. Максимальный размер: 200 знаков. См. руководство.