Очень краткое содержание[ред.]
Тобыкты́ — многочисленное племя казахов, которое разделялось на роды Жигите́к, Иргизба́й и другие. Мальчик Абай был из рода Иргизбай.
.jpg)
— мальчик из рода Иргизбаев, чёрные волосы, чёрные продолговатые глаза, тонкий нос, высокий открытый лоб, крупный, широкоплечий, мускулистый, умный, любознательный, гуманный; в конце части 24 года.Его отец Кунанбай был «ага-султаном» — начальником окружного приказа.
.jpg)
Однажды Кунанбай наказал старика, который, по слухам, сожительствовал со своей снохой. Мужчину и женщину жестоко убили. Абай видел казнь, его поразила безжалостность отца.
К зиме Кунанбай занял пастбища друга рода, чем вызвал гнев людей. С каждым днём вражда только нарастала. Итогом стал поход ага-султана на неприятеля. Однако в этом сражении не было победителя. Когда Абай и Кунанбай уехали по делам в город, ага-султан помирился со старейшиной враждебного рода.
Свободное время Абай посвящал чтению и игре на домбре. Выполняя поручения отца, юноша встретил красивую девушку, в которую влюбился.
Скончался старейшина из рода Жигитек. Кунанбай по ошибке напал на траурную процессию. Это ещё больше разозлило людей, и на ага-султана начали писать жалобы. Из города прибыл чиновник и забрал Кунанбая для выяснения всех обстоятельств. Позже Кунанбая лишили статуса ага-султана, но сделали волостным Тобыкты.
Любовь Абая к девушке крепла. Они изредко встречались и проводили ночи наедине, но Кунанбай решил женить сына на другой. Сыграли свадьбу, однако молодожёны не смогли полюбить друг друга.
Абай организовал мероприятие в честь памяти об умершем старейшине. Так он завоевал всеобщее уважение. А ещё через год юноша помог бедствующим родам с кормом для голодающих домашних животных.
Осенью у многих родов украли лошадей. Кунанбай выследил воров, а потом написал жалобу и на них, и на невиновных в преступлении. Абай выступил против отца и помог освободить людей. Затем юноша решил уехать учиться.
Подробный пересказ по разделам и главам[ред.]
Названия глав — условные.
Возвращение[ред.]
Главы 1-2. О Тобыкты и их обитателях[ред.]
Тобыкты — многочисленное племя казахов, которое разделялось на роды Бокенши́, Жигитек, Иргизбай, Котиба́к и другие. Мальчик Абай был из рода Иргизбай. Его отец Кунанбай был «ага-султаном» — начальником окружного приказа.
Абай вернулся в родное селение — аул из города, где обучался религии. Кунанбай позвал сына к себе в юрту. Там уже сидели старейшины родов.
Ага-султан рассказал присутствующим о старике из рода Борса́к, который совершил преступление. Кунанбай считал, что в наказание провинившегося надо повесить. Выйдя из юрты, Абай спросил у человека из рода Котиба́к, в чём виноват старик, и узнал, что по слухам, после смерти сына он начал сожительствовать со своей снохой.
Главы 3-4. Казнь[ред.]
Всадники Кунанбая прискакали к дому обвиняемого. В тот момент он вместе со снохой был на могиле сына. Преступников связали и увезли в аул. Уже там старику и девушке надели петли на шеи, а концы верёвок привязали к верблюду. Когда животное встало, девушка сразу задохнулась, а старик долго мучился. После его отвязали и сбросили с утёса.
Абай успел к концу казни, когда Кунанбай приказал толпе закидать труп камнями. Увиденное поразило Абая. Он вскочил на коня и поскакал в степь.
Глава 5. Спокойные дни[ред.]
Когда Абай прискакал в аул матери, у него начался жар. Вскоре он оправился, но всё ещё выглядел болезненно. В то время лучшим другом для него стала бабушка. Женщина рассказывала внуку много интересных историй.
Потом в их селение приехал певец, который исполнял народные песни. Перед отъездом мужчина подарил мальчику домбру.
В вихре[ред.]
Главы 1-4. Разногласия[ред.]
Кунанбай откочевал с осенних пастбищ слишком рано. Многие не поняли, какую хитрость задумал ага-султан. Когда люди из рода Бокенши дошли до своего зимовья, то сильно удивились: их землю заняли стада Кунанбая.
К возмущённой толпе подъехали всадники во главе с ага-султаном. Начались переговоры. Кунанбай заявил о своём праве на эти земли, а бокенши отослал к отрогам. Ага-султан уверял, что забрал земли, чтобы народ забыл предателя, которого скинули со скалы. Однако стало ясно, что казнь старика — повод для захвата земель.
Род Жигитек отправил к Кунанбаю своего представителя. После долгих переговоров ага-султан обвинил жигитеков в том, что они воры и насильники.
Главы 5-6. Сражение[ред.]
Посыльные Кунанбая прискакали в аул Жигитек, чтобы сообщить, что у них пройдёт съезд. Разгневанные люди избили посыльных. Узнав об этом, Кунанбай потребовал привезти зачинщика драки. На обратном пути на всадников, которые везли инициатора потасовки, напали жигитеки.
Кунанбай вместе с многочисленным отрядом выдвинулся в аул Божея.
.jpg)
Увидев издалека надвигающийся отряд, люди вскочили на лошадей и приготовили оружие, но численное превосходство было на стороне Кунанбая. Он быстро справился с небольшим отрядом жигитеков. Жителей аула связали и разгромили дома.
Ага-султан приказал избить Божея плетью, но неожиданно за него вступился род Котибак. Кунанбай развернул свой отряд и уехал.
В пути[ред.]
Главы 1-3. В Каракалинске[ред.]
Вместе с отцом и его свитой Абай приехал в город Каракали́нск. Там у ага-султана собралось множество почтенных людей, в том числе и русский майор. Кунанбай требовал, чтобы Божея сослали. Майор уверял, что сначала старейшину нужно выслушать. Ага-султан согласился.
Кунанбай провёл переговоры с приехавшим Божеем. Старейшины примирились, но с оговором, что Кунанбай отдаст своего ребёнка на воспитание к жигитекам.
Возмужавший Абай вернулся в родной аул и рассказал близким о поездке. Через некоторое время приехал Божей и забрал дочь младшей жены Кунанбая.
В дебрях[ред.]
Главы 1-2. Поручения[ред.]
До весны Абай жил у матери и всё время посвящал чтению. Несколько раз Кунанбай давал сыну поручения. Выполняя одно из них, Абай встретил Тогжан, и она ему очень понравилась.
.jpg)
Глава 3. Потери[ред.]
Абай проведал сестру, которую отдали на воспитание к жигитекам. С девочкой обращались ужасно, она похудела. Через несколько дней сестра умерла.
Вскоре пришла новость о смерти Божея. На похороны Кунанбая и его аул не пригласили.
По предгорьям[ред.]
Глава 1. Похороны[ред.]
Во время сбора ягод Абай встретил траурную процессию в честь умершего Божея. Среди девушек, которые пели поминальную песню, была Тогжан.
Кунанбай собрал угощения и всем аулом приехал на похороны.
Глава 2. Война[ред.]
Произошедшие за последнее время события рассорили Кунанбая с родами Бокенши, Жигитек и Котибак. Вражда нарастала.
Четыре человека Кунанбая приехали в аул Торга́ев, чтобы попросить тех не откочёвывать к жигитекам. Людей ага-султана избили, а торгаи откочевали. Узнав об этом, Кунанбай собрал отряд и напал на аул жигитеков. Оказалось, что это был аул, который перевозил траурную юрту Божея. Кунанбай отозвал отряд, но новость об осквернении памяти умершего распространилась по аулам.
Жигитеки написали жалобу и отправили её в Каракалинск. В это время две противоборствующие стороны собрали тысячные войска. Произошла трёхдневная битва. Кунанбай не одержал победу, а жигитеки показали свою силу.
Из Каракалинска прибыли казаки во главе с чиновником, который провёл следствие в отношении ага-султана. Кунанбая решили отправить в Каракалинск. Ага-султан собрал совет, где присутствовал и Абай. Мальчик предложил отцу возместить убытки врагам, чтобы те перестали писать жалобы.
Так и сделали, жалобы прекратились. Враги Кунанбая получили много земли.
Глава 3. Судьба Кунанбая[ред.]
Абай много играл на домбре, пел песни, читал и сам сочинял. Главной темой для него стала любовь. Он часто вспоминал Тогжан.
В Каракалинске избрали нового ага-султана, который поддерживал сторонников Божея. С помощью взяток Кунанбай поправил своё положение. Его дело передали в Омск. В итоге Кунанбая оправдали и сделали волостным Тобыкты.
Глава 4. Встреча возлюбленных[ред.]
Абай скучал по Тогжан. Юноша попросил друга передать любимой свои песни. Услышав их, девушка согласилась встретиться с Абаем.
Но род Бокенши был в ссоре с Кунанбаем, и показываться людям Абаю было нельзя. С помощью друзей влюблённые встретились. Всю ночь они провели наедине, а наутро поцеловались.
Глава 5. Возвращение Кунанбая[ред.]
Кунанбай вернулся в своё зимовье. За это время мужчина многое переосмыслил и решил женить своих детей. Скоро Абай должен был поехать к невесте.
На подъёме[ред.]
Глава 1. Свадьба[ред.]
Абай с родными и подарками приехал в аул к невесте. Несколько дней длился праздник, состоялся свадебный обряд. Потом все гости разошлись, а новобрачные уснули в одной постели.
Абай пробыл у невесты ещё две недели. Они привыкли друг к другу, но любви не испытывали.
Глава 2. Ас[ред.]
Став волостным, Кунанбай потребовал у врагов вернуть ему подаренную землю, но старейшина рода Котибак наотрез отказался. Тогда Кунанбай приказал силой отогнать табуны неприятеля. Услышав это указание, Абай подошёл к наездникам и властно потребовал не трогать животных, потом пришёл к отцу и выступил против его решения.
Сначала Кунанбай разозлился, но потом выслушал сына. Абай сказал, что нельзя отбирать землю у когда-то родственного рода. Также юноша считал, что иргизбаям необходимо участвовать в будущем а́се — поминальной трапезе по Божею. Кунанбай нехотя согласился.
Абай организовал сборы к асу, выбрал самые красивые юрты. Вскоре прибыли родственники Божея. Абай лично встретил их и вкусно накормил.
Так продолжалось несколько дней. В последний день аса закололи и съели лошадей Божея. Абай вызвал всеобщее восхищение и похвалу.
Глава 3. Долгожданная встреча[ред.]
Абай вновь решил увидеться с Тогжан. Вместе с другом они приехали в аул Бокенши и попали на вечеринку, которую организовали местные девушки. Присутствующие устроили игры. Друг отвёл Тогжан к кустарнику, где её уже ждал Абай.
Влюблённые обнялись и поцеловались. Девушка горько плакала. На следующий день возлюбленные встретились вновь, но уже ночью, чтобы их никто не увидел.
В вышине[ред.]
Глава 1. Помощь Абая[ред.]
Через год после свадьбы у Абая и его жены родились сын и дочь. Абай не любил детей, поэтому часто отдавал их своей матери.
Зима выдалась холодной, с сильными буранами. Старик из рода Бокенши пришёл к Абаю просить помощи. Их стадам негде было пастись, а старший брат Абая выгонял соседей со своих полей, где могли бы прокормиться животные.
Абай приказал пустить стада бокенши и попросил посыльного, чтобы тот оповестил другие бедствующие роды, что у иргизбаев они найдут помощь. Скоро к полям потянулись люди и измождённые животные. Абай распорядился накормить и отогреть этих людей.
Узнав о решении сына, Кунанбай пришёл в ярость и потребовал, чтобы Абай выгнал всех с полей иргизбаев. Юноша не послушался, помог голодающим и спас скот пятидесяти аулов.
Глава 2. Скорбь[ред.]
К началу весны любимая бабушка Абая умерла. На похороны приехало много людей, в том числе те, кому зимой помог Абай. Все уважали юношу и были ему безмерно благодарны.
Абай вместе с друзьями посетил поэта-певца из племени Сыба́н. Несколько дней юноша и мужчина провели в разговорах. Пение старика произвело огромное впечатление на Абая. В том же ауле юноша встретил красивую девушку, которая ему понравилась. Но мысли о Тогжан мешали ему влюбиться, и Абай с девушкой остались друзьями.
Главы 3-4. Похитители лошадей[ред.]
К осени во многих аулах пропали лошади. Похитители оправдывались тем, что отнимали у богатых, а отдавали бедным. Кунанбай разослал в аулы своих шпионов и убедился, что похитители — из рода Жигитек.
Состоялись выборы волостного управителя. Кунанбай решил выдвинуть Абая, но юноша отказался, и волостным стал его старший брат.
Новый волостной написал на воров заявления и отправил посыльных в город. Но похитители ограбили всадников и забрали бумаги. Кунанбай собрал большой отряд и отправил их туда, где скрывались воры. Их схватили, но одному удалось сбежать.
Кунанбай составил список виновных в преступлении, включив и тех, кто не имел отношения к воровству. Абай решил заступиться за невиновных.
Глава 5. К мечте[ред.]
Абай и его друг прибыли в Семипала́тинск к адвокату. Они подали жалобу, в которой оправдывали жигитеков. Усилиями юношей многих жигитеков освободили.
Абай уезжал в аул. Прощаясь, адвокат посоветовал юноше начать учиться. К этому времени жена родила Абаю ещё одного сына. Юноша собрал вещи и уехал из родного аула, чтобы учиться.
За основу пересказа взят перевод А. Никольской, Т. Нуртазина и Л. Соболева (Москва: Художественная литература, 1971).