Очень краткое содержание[ред.]
В начале XIX века талантливый русский кустарь Иван Рыжев создал необычную деревянную куклу: монаха, несущего сноп с женщиной внутри. Эта игрушка стала популярной на ярмарках по всей России.
Однажды на ярмарке в Саратове архимандрит Савва увидел эту куклу и счёл её непристойной. Он отправил жалобу епископу, который, в свою очередь, обратился к губернатору. Дело дошло до министра духовных дел в Санкт-Петербурге.
Чиновники долго обсуждали, является ли кукла соблазном или примером добродетели. В итоге министр финансов издал циркуляр, запрещающий производство и продажу этой игрушки по всей стране. Однако высокопоставленные чиновники тайно оставили себе по экземпляру куклы.
Несмотря на запрет, Иван Рыжев продолжал процветать, а его куклы по-прежнему пользовались спросом на ярмарках, только теперь по более высокой цене.
Подробный пересказ[ред.]
Деление пересказа на главы — условное.
Рождение идеи[ред.]
История началась с того, что русский кустарь Иван Рыжев, подобно великому Микеланджело, столкнулся с творческим вызовом. Как Микеланджело увидел в огромном куске мрамора будущую статую Давида, так и Рыжев разглядел в деревянной чурке с горбылем необычную куклу.
Рыжев занимался изготовлением деревянных чурочек для различных поделок, в том числе для кукол-монахов, которые пользовались спросом на ярмарках. Однажды ему попалась чурка с горбылем, которую было жалко выбрасывать. Внимательно рассмотрев её, Рыжев увидел в ней образ монаха со снопом на плече, а в расколе сучка - женское лицо.
С присущим ему мастерством Рыжев вырезал фигурку, загрунтовал её и раскрасил яичными красками. Получился монах в чёрной одежде, несущий на плече жёлтый ржаной сноп, из которого выглядывали женская головка и ножки.
Хотя женщина в снопе была изображена обнажённой, всё неприличное было прикрыто соломой, что делало игрушку вполне пристойной.
Путешествие куклы[ред.]
Купец Храпунов, владелец кустарного завода, оценил оригинальность игрушки Рыжева и заказал ему четыре десятка таких монахов для пробы.
На первом же базаре в престольный праздник монахи со снопом разошлись быстрее всего, и даже цена на них повысилась. Другие кустари начали копировать модель Рыжева, и вскоре такие игрушки появились на всех ярмарках, в том числе в Москве на Красной площади, и разошлись по всей России.
В 1821 году во время праздника в Саратовском монастыре на ярмарке среди разнообразных товаров и игрушек оказались и монахи со снопом. Архимандрит Савва, осматривая торговые ряды, обратил внимание на эту необычную игрушку.
Он не высказал своего мнения вслух, но, вернувшись в монастырь, распорядился купить или отобрать у торговца две такие куклы для рассмотрения.
Бюрократическая машина[ред.]
Архимандрит Савва отправил донесение саратовскому преосвященному Амвросию, приложив к нему одну из кукол-монахов со снопом.
Епископ Амвросий долго рассматривал куклу, пытаясь понять, является ли она изображением монашеского подвига или соблазном. Не найдя ответа, он решил обратиться к светским властям.
Губернатор Саратовской губернии, старый генерал, не увидел в кукле ничего предосудительного, но всё же направил дело в министерство финансов. Так кукла-монах оказалась в Санкт-Петербурге у министра духовных дел князя А. Голицына.
Князь Голицын, опасаясь, что игрушка может вызвать неуважение к духовенству, написал письмо министру внутренних дел графу Виктору Павловичу Кочубею, приложив к нему куклу.
Граф Кочубей, человек светский и без предрассудков, не увидел в кукле ничего предосудительного, но всё же передал дело в министерство финансов.
Запрет и последствия[ред.]
7 ноября 1821 года министр финансов издал циркуляр, запрещающий производство и продажу кукол, изображающих монаха, несущего сноп с женщиной. Циркуляр был разослан во все губернии.
Несмотря на запрет, спрос на эти игрушки не исчез. На ярмарках лотошники по-прежнему спрашивали у оптовиков "монахов со снопом", хотя цена на них значительно выросла.
Сам Иван Рыжев к тому времени уже разбогател на своём изобретении. У него появилась новая изба, он больше не занимался черновой работой, а лишь доводил и раскрашивал кукол, которые начерно делали его помощники.
Несмотря на официальный запрет, торговля куклами продолжалась, хотя и стала более осторожной. Разносчики предлагали покупателям "чернеца с бабочкой" или "спасение невинной жертвы", описывая игрушку как изображение "душевного инока", избавляющего барышню от разбойников.
Так незатейливая идея талантливого кустаря превратилась в популярную игрушку, вызвала переполох в высших кругах и породила целую бюрократическую эпопею, но в итоге продолжила жить своей жизнью, несмотря на все запреты.