Оды (Ломоносов)
Очень краткое содержание[ред.]
Сборник содержит торжественные и духовные оды великого русского учёного и поэта Михаила Ломоносова. Похвальные оды посвящены важнейшим государственным событиям XVIII века и прославляют российских монархов.
Центральное место занимают оды в честь императрицы Елисаветы Петровны — на её восшествие на престол, дни рождения, коронацию и военные победы. Поэт воспевает её как мудрую правительницу, продолжательницу дела Петра Великого.
Ломоносов прославляет военные успехи России в Семилетней войне, победы над Пруссией и Швецией. Особое внимание уделяется миролюбивой политике императрицы и её покровительству наукам и искусствам.
В одах звучит патриотическая тема величия России, её природных богатств и безграничных возможностей. Поэт призывает развивать отечественную науку и образование, утверждая:
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.
Духовные оды представляют переложения библейских псалмов и размышления о величии Божием. В «Утреннем размышлении» и «Вечернем размышлении» поэт восхищается красотой мироздания и могуществом Творца.
Сборник также включает оду на брак великого князя Петра Фёдоровича и Екатерины Алексеевны, оду Екатерине II на восшествие на престол и благодарственную оду за оказанные автору милости.
Оды Ломоносова отличаются торжественным стилем, богатством метафор и аллегорий, классическими образами античной мифологии. Они утверждают идеалы просвещённой монархии и величие российского государства.
Творчество поэта сочетает гражданский пафос с глубокой религиозностью, прославление земной власти с благоговением перед Божественным промыслом.
Подробный пересказ по разделам[ред.]
Подзаголовки разделов и их деление на подразделы — условные.
1. Оды похвальные: торжественные оды в честь императриц[ред.]
Сборник од Михаила Васильевича Ломоносова представляет собой выдающийся памятник русской поэзии XVIII века, отражающий важнейшие события политической и культурной жизни России. Торжественные оды составляют основную часть сборника и посвящены прославлению российских монархов, их побед и государственных достижений.
Ранние торжественные оды (1739-1745)[ред.]
Первая ода сборника была написана в 1739 году и посвящена императрице Анне Иоанновне в связи с победой русских войск над турками и татарами при взятии Хотина.
В этом произведении поэт создаёт грандиозную картину военного триумфа, используя мифологические образы и библейские аллюзии. Ломоносов изображает Россию как могущественную державу, способную противостоять любым врагам. Поэт прославляет храбрость российских воинов и мудрость императрицы, под руководством которой была одержана победа.
Особое место в раннем творчестве Ломоносова занимает ода 1742 года, посвящённая прибытию Елисаветы Петровны из Москвы в Санкт-Петербург после коронации.
В этой оде поэт создаёт образ идеальной правительницы, соединившей в себе лучшие качества своего великого отца. Ломоносов подчёркивает, что с восшествием Елисаветы на престол Россия обрела мир и процветание.
Значительным событием стала ода 1745 года на день брачного сочетания великого князя Петра Феодоровича и великой княгини Екатерины Алексеевны.
В этом произведении поэт воспевает династический союз как залог будущего процветания России. Ломоносов использует образы райского сада и божественного благословения, подчёркивая священный характер монархической власти и важность продолжения династии Петра Великого.
Оды середины царствования Елизаветы Петровны (1746-1748)[ред.]
Период 1746-1748 годов отмечен созданием наиболее значительных торжественных од Ломоносова. В оде 1746 года на день восшествия на престол Елисаветы Петровны поэт развивает тему божественного предназначения императрицы и её роли в судьбах России.
Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!
Особое внимание в одах этого периода уделяется теме мира и науки. В знаменитой оде 1747 года Ломоносов создаёт программное произведение, в котором прославляет покровительство Елисаветы наукам и искусствам.
Молчите, пламенные звуки,
И колебать престаньте свет:
Здесь в мире расширять науки
Изволила Елисавет.
В этой оде поэт обращается к молодым россиянам с призывом посвятить себя наукам, утверждая, что Россия способна воспитать собственных учёных, не уступающих европейским.
О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих,
О, ваши дни благословенны!
Ода 1746 года на день рождения Елисаветы Петровны развивает тему божественного происхождения императорской власти. Поэт изображает рождение будущей императрицы как событие космического масштаба, предначертанное самим Провидением.
Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут
В оде 1748 года поэт продолжает развивать тему мирного правления Елисаветы, противопоставляя благословенную тишину её царствования военным бурям прошлого. Ломоносов подчёркивает, что истинное величие монарха заключается не в завоеваниях, а в заботе о благе подданных и процветании отечества.
Поздние оды Елизавете Петровне (1750-1761)[ред.]
Поздний период творчества Ломоносова отмечен созданием од, в которых поэт не только прославляет императрицу, но и выражает благодарность за личные милости. Особое место занимает ода 1750 года, написанная в благодарность за высочайшую милость, оказанную поэту в Царском Селе.
В оде 1757 года, посвящённой дню рождения Елисаветы и рождению великой княжны Анны Петровны, Ломоносов воспевает продолжение династии Петра Великого.
Значительное место в поздних одах занимает тема Семилетней войны. В оде 1759 года поэт прославляет победы русского оружия над прусским королём Фридрихом II.
Поэт изображает войну как справедливое возмездие за нарушение международных договоров и создаёт яркие батальные сцены, прославляющие доблесть русских воинов. Ломоносов подчёркивает, что Елисавета ведёт войну не из честолюбия, а для защиты союзников и восстановления справедливости.
Великая Елисавета
И силу кажет и державу,
Но в сердце держит сей совет:
Размножить миром нашу славу
Последняя ода Елисавете Петровне была написана в 1761 году к двадцатилетию её царствования. В этом произведении Ломоносов подводит итоги правления императрицы, прославляя её как миротворицу и покровительницу просвещения. Поэт создаёт галерею исторических героев России, показывая Елисавету как достойную наследницу славных традиций русской государственности.
Ода Екатерине II (1762)[ред.]
Завершает цикл торжественных од произведение 1762 года, посвящённое восшествию на престол Екатерины II. Эта ода стала последним крупным произведением Ломоносова в жанре торжественной оды.
В этом произведении поэт приветствует новую императрицу как спасительницу России от внутренних смут и внешних угроз. Ломоносов подчёркивает преемственность власти, изображая Екатерину как воскресшую Елисавету. Особое внимание уделяется теме покровительства наукам, которое поэт ожидает от новой правительницы. Ода завершается прославлением героев, способствовавших восшествию Екатерины на престол, и выражением надежды на процветание России под её мудрым правлением.
2. Оды духовные: переложения библейских текстов и размышления[ред.]
Духовные оды Ломоносова представляют собой особый раздел его поэтического наследия, в котором поэт обращается к религиозным и философским темам. Эти произведения демонстрируют глубокую религиозность поэта и его стремление соединить научное познание мира с христианским мировоззрением.
Переложения псалмов[ред.]
Значительную часть духовных од составляют переложения библейских псалмов. Ломоносов обратился к псалмам 1, 14, 26, 34, 70, 143 и 145, создав их поэтические переложения на русском языке.
Блажен, кто к злым в совет не ходит,
Не хочет грешным вслед ступать
И с тем, кто в пагубу приводит,
В согласных мыслях заседать
В переложении первого псалма поэт создаёт образ праведника, который избегает общества нечестивых и находит своё счастье в следовании божественному закону. Ломоносов использует яркие природные образы, сравнивая праведника с деревом, растущим при водах.
Переложение 14-го псалма представляет собой размышление о том, кто достоин пребывать в доме Господнем. Поэт перечисляет нравственные качества, необходимые для богоугодной жизни: непорочность, правдивость, отсутствие лести и корыстолюбия.
Особенно выразительным является переложение 26-го псалма, в котором звучит тема упования на Бога в минуты испытаний. Поэт создаёт образ человека, который находит защиту и утешение в вере, несмотря на окружающие его опасности.
В переложениях псалмов 34 и 70 развивается тема борьбы с врагами и молитвы о защите. Ломоносов создаёт драматические картины противостояния праведника и его недругов, подчёркивая, что истинная сила заключается в уповании на божественную помощь.
Переложения псалмов 143 и 145 завершают цикл темами благодарения Богу за дарованные победы и призывом к постоянному прославлению Всевышнего. В этих произведениях особенно ярко проявляется мастерство Ломоносова в создании торжественного поэтического стиля.
Особое место среди переложений занимает ода, выбранная из книги Иова. В этом произведении Ломоносов создаёт грандиозную картину божественного могущества, используя образы космических стихий и диких зверей.
Философские размышления о мироздании[ред.]
Вершиной духовной лирики Ломоносова являются два философских размышления - "Утреннее размышление о Божием Величестве" и "Вечернее размышление о Божием Величестве при случае великого северного сияния".
Там огненны валы стремятся
И не находят берегов,
Там вихри пламенны крутятся,
Борющись множество веков
В "Утреннем размышлении" поэт создаёт научно-поэтическую картину солнца как огненного океана, демонстрируя единство научного и религиозного познания мира. Ломоносов показывает, что изучение природы приводит к более глубокому пониманию божественного величия.
Открылась бездна звезд полна;
Звездам числа нет, бездне дна.
Песчинка как в морских волнах,
Как мала искра в вечном льде
"Вечернее размышление" представляет собой поэтическое осмысление северного сияния и космической бесконечности. Поэт выражает восхищение перед тайнами природы и смирение перед непостижимостью божественного творения. Это произведение стало одним из самых известных в русской поэзии XVIII века, соединив в себе научную любознательность и религиозное благоговение перед величием мироздания.