Матрёнин двор (Солженицын)
Очень краткое содержание[ред.]
Советская деревня, лето 1956 года. Рассказчик приехал сюда работать школьным учителем и поселился у одинокой пожилой Матрёны.
Матрёна прожила непростую жизнь, много и тяжело работала и теперь часто болела. Жила она тем, что давал огород и единственная коза. Жизнь её немного улучшилась, когда она с большим трудом выбила себе пенсию за потерю кормильца.
В молодости Матрёна была невестой местного парня Фаддея.
Когда Фаддей без вести пропал на Первой мировой войне, Матрёна вышла замуж за его брата. Вскоре после свадьбы Фаддей вернулся и чуть не убил Матрёну с мужем. Потом он женился и наплодил детей. Ни один из шести детей Матрёны не выжил, муж её погиб на Второй мировой войне, и женщина взяла на воспитание дочь Фаддея.
Когда воспитанница вышла замуж, Фаддей уговорил Матрёну отдать ей часть избы. В феврале горницу разобрали, брёвна уложили на двое саней, которые прикрепили к трактору. Поздно вечером на железнодорожном переезде этот обоз застрял, и на него наехали 2 сцепленных паровоза с выключенными фарами. Матрёна и все, кто оказался возле саней, погибли.
После похорон рассказчик переехал к сестре Матрёниного мужа. Та рассказала, что муж Матрёны имел любовницу и хозяйкой Матрёна была плохой. Рассказчик слушал эти гадкие сплетни и вспоминал Матрёну, которая осталась доброй и отзывчивой, несмотря на горькую жизнь.
Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село.
Ни город.
Ни вся земля наша.
Подробный пересказ по главам[ред.]
Деление пересказа на подглавы, названия глав и подглав — условные.
Глава 1. Жизнь и заботы Матрёны Григорьевой[ред.]
Приезд рассказчика в деревню[ред.]
Летом 1956 года рассказчик Игнатич возвращался в советскую Россию.
После жизни в пыльной горячей пустыне ему хотелось поселиться посреди прохладных лиственных лесов, «затесаться и затеряться в самой нутряной России», хотя там его лет 10 как никто не ждал.
Ещё год назад Игнатича взяли бы только чернорабочим, но теперь «что-то начинало уже страгиваться». В областном центре он попросился на должность учителя математики где-нибудь подальше от города. Проверив каждую букву в документах, Игнатича отправили в место со странным названием «Торфопродукт».
Торфопродукт оказался железнодорожной станцией на 184-м километре от Москвы, «по ветке, что идёт к Мурому и Казани». С неё невозможно было уехать: там никогда не было билетов.
На станции… висела строгая надпись: «На поезд садиться только со стороны вокзала!» Гвоздём по доскам было доцарапано: «И без билетов». А у кассы… было навсегда вырезано ножом: «Билетов нет».
Когда-то там «стояли… и перестояли революцию дремучие, непрохожие леса», но нынешний председатель колхоза их вырубил и выгодно продал.
Теперь посёлок стоял между торфяными низинами, по вечерам в клубе там играла громкая музыка, а местные пьяницы пыряли друг друга ножиками. Игнатич уже начал скучать по тишине азиатской пустыни, когда на местном базарчике познакомился с женщиной и узнал от неё, что за посёлком есть целый ряд небольших деревенек с дивными русскими названиями — Часлицы, Овинцы, Спудни, Шевертни, Шестимирово — которые грели Игнатичу душу.
- О чём мечтает герой-рассказчик, возвращаясь в среднюю полосу России? Почему?
- Почему его 10 лет нигде не ждали? Почему так тщательно проверяют все его бумаги?
- Случайно ли рассказчик упоминает, что «перестояли революцию дремучие леса»? Какой символический, исторический смысл он вкладывает в эти слова?
- Зачем так подробно в самом начале описано географическое положение села, указано не только направление, но даже число километров от Москвы? Помимо того, что бывшим заключённым в то время позволяли жить только за 101-м километром от Москвы, какой ещё символический смысл вкладывает рассказчик в эту деталь?
- Получает ли в рассказе какую-то символическую нагрузку название реальной станции Торфопродукт? Какую?
- Почему так важны рассказчику-герою старинные названия?
Дом Матрёны[ред.]
Новая знакомая отвела Игнатича в деревушку Та́льново, где он снял угол в доме у пожилой Матрёны Васильевны. Дом состоял из просторной избы с печью и отдельной горницы.
Кроме Матрёны и меня жили в избе ещё: кошка, мыши и тараканы.
Кошка была немолода, а главное — колченога. Она из жалости была Матрёной подобрана и прижилась.
Матрёна в тот момент болела: эта хворь налетала на неё неожиданно и укладывала в постель на несколько дней. Она долго отнекивалась, предупреждала, что часто болеет и не умеет готовить. Продуктов в Торфопродукт почти не привозили, и люди ели в основном картошку, сдобренную комбинированным жиром.
Наконец, «поладили о цене и о торфе, что школа привезёт», и Игнатич остался в Матрёниной избе: это была та самая «кондо́вая» (старинная, исконная) Россия, которую он искал.
- Находит ли герой в деревне Тальново эту глубинную Русь?
- Слово «кондовая» имеет в нашем разговорном языке отрицательную окраску. А в рассказе?
- Что могло сближать образованного городского учителя с неграмотной Матрёной и почему они с ней так хорошо «поладили»?
- Какие отношения сложились между Матрёной и рассказчиком?
Здоровье и вера Матрёны[ред.]
Когда в Матрёнину жизнь «врывалась временами тяжёлая немочь», за ней ухаживала близкая подруга Маша.
Фельдшерицу вызвали только однажды. Она заставила Матрёну сдать анализы, послала их в районную больницу, но дело заглохло.
Матрёна рассказывала, что в молодости таскала тяжёлые мешки и однажды остановила на ходу испуганного коня. Но бесстрашной она не была: боялась пожара, молний и поездов.
На Крещение Матрёна ходила в церковь за святой водой, но не была особенно религиозной, скорее даже суеверной язычницей.
…брали в ней верх суеверия: что на Ивана Постного в огород зайти нельзя — на будущий год урожая не будет; что если мятель крутит — значит, кто-то где-то удавился, а дверью ногу прищемишь — быть гостю.
Только в этом году святой воды ей не досталось: кто-то забрал её котелок, стоявший среди других у алтаря.
Работа в колхозе и хлопоты о пенсии[ред.]
Денег она не получала многие годы: пенсии ей не платили, родные почти не помогали, «а в колхозе она работала не за деньги — за… палочки трудодней в замусленной книжке учётчика».
Всю осень Матрёна добивалась пенсии и ходила по инстанциям за много километров от дома. Обнаружилось много несправедливостей: женщина была больна, но инвалидом не считалась; всю жизнь проработала в колхозе, а не на заводе, поэтому пенсия ей полагалась только за потерю кормильца. Мужа у Матрёны не было уже пятнадцать лет, и теперь добыть справки о его стаже было нелегко.
Собес, сельсовет и поселковый совет находились далеко друг от друга, и пожилой женщине пришлось два месяца ходить по канцеляриям. Матрёна часто жаловалась Игнатичу, что её обижают и притесняют, но грустила недолго — «у неё было верное средство вернуть себе доброе расположение духа — работа». Матрёна или начинала копать картошку, или шла за торфом, а то и в лес за ягодами.
И не столам конторским кланяясь, а лесным кустам, да наломавши спину ношей, в избу возвращалась Матрёна уже просветлённая, всем довольная, со своей доброй улыбкой.
Остальное время она занималась хозяйством: копала картошку, добывала сено для единственной козы, подворовывала торф у треста, чтобы не замёрзнуть зимой.
Новый председатель урезал Матрёнин огород, оставив ей пятнадцать соток неплодородной песчаной земли, и за эти сотки заставлял её работать на колхоз бесплатно. Соседям Матрёна тоже в помощи не отказывала — её звали копать картошку, вспахать огород. Денег за помощь она не брала.
К зиме жизнь Матрёны наладилась: ей стали платить пенсию, да и от жильца плата шла. Она справила себе валенки и пальто, в подкладку которого зашила двести рублей — себе на похороны.
Глава 2. Трагическая гибель и её причины[ред.]
Неожиданный визит[ред.]
Матрёна и Игнатич привыкли друг к другу. Женщина не мешала жильцу работать по вечерам, о прошлом не расспрашивала — тот сам сообщил ей, что много лет провёл в тюрьме. Игнатич тоже «не бередил её прошлого», даже не предполагая, что в жизни Матрёны было что-то значительное.
Однажды к Игнатичу пришёл старик Фаддей и попросил поставить хорошую оценку своему сыну — самому злостному двоечнику в классе. Борясь за высокий процент успеваемости, районные школы переводили из класса в класс даже самых отпетых двоечников, но Игнатич не хотел ставить незаслуженные оценки и отказал.
- Почему герой-рассказчик (рассказ во многом автобиографический) нигде прямо не говорит, что был заключённым в лагере, только вскользь сообщает о тюрьме?
Прошлое Матрёны[ред.]
Поздно вечером Матрёна призналась, что когда-то чуть не вышла за Фаддея замуж, но он не вернулся с Первой мировой войны. Прождав три года, Матрёна вышла замуж за его младшего брата Ефима и переехала в дом, где и прожила всю жизнь — раньше он принадлежал Григорьевым.
Летом сыграли свадьбу, а осенью Фаддей вернулся из венгерского плена. От злости он чуть не зарубил топором Матрёну и родного брата.
— Стал на пороге. Я как закричу! В колена б ему бросилась!.. Нельзя… Ну, говорит, если б то не брат мой родной — я бы вас порубал обоих!
Жениться на местной Фаддей не стал — разыскал в соседней деревне невесту с именем «Матрёна», построил отдельную избу, наплодил детей. Сама Матрёна рожала шесть раз, и ни один ребёнок не выжил. Потом Ефим ушёл на Вторую мировую войну и пропал. Оставшись одна в огромной избе, Матрёна взяла на воспитание дочку Фаддея, Киру, и недавно выдала её замуж за молодого машиниста.
Теперь только Кира помогала одинокой старухе.
- Одинок ли рассказчик? Мучает ли его одиночество? Одинока ли Матрёна? Как она относится к одиночеству?
Щедрость Матрёны[ред.]
Матрёна завещала Кире часть своего дома — горницу. Через несколько дней мужу Киры выделили участок земли. Чтобы удержать его, надо было срочно что-нибудь построить, но лес на торфяниках давно вырубили. К Матрёне зачастил Фаддей с просьбой отдать горницу, и та согласилась.
Февральским утром Фаддей с сыновьями мигом разобрали строение. Вывезти брёвна сразу не удалось: разыгралась метель, потом началась оттепель. Трактор с большим санным прицепом приехал только через две недели. Весь сруб на санях не уместился, и сыновья Фаддея на скорую руку сколотили ещё одни сани. Матрёна бегала среди мужчин, помогала.
Тогда Игнатич в первый и последний раз рассердился на Матрёну: та по ошибке надела его телогрейку и испачкала рукав. Старая лагерная телогрейка была дорога Игнатичу, она не раз спасала его от холода.
Две ходки трактористу делать не хотелось, поэтому к трактору привязали оба прицепа. Выехали поздно вечером, угостившись самогоном. Матрёна увязалась следом.
- Когда становится понятно, что мир и лад, царящие в доме Матрёны, скоро будут разрушены? Как автор даёт это понять?
- Почему Игнатичу так дорога старая телогрейка?
Трагедия на железнодорожном переезде[ред.]
Ночью к рассказчику пришли четверо, двое из которых были в железнодорожных шинелях. Пришедшие стали расспрашивать, с этого ли двора уезжал трактор, и пил ли тракторист перед отъездом. О пьянке Игнатич умолчал, а после ухода незваных гостей бросился убирать остатки попойки. Железнодорожники ничего не объяснили — о беде рассказала прибежавшая вскоре Маша.
На переезде через рельсы самодельные сани застряли и начали разваливаться — Матрёна бросилась помогать мужикам. В это время со стороны станции шло задом два сцепленных паровоза с выключенными фарами. Они наехали на сани, раздавили суетившихся возле них людей, в том числе и Матрёну, и упали набок.
Ах, Матрёна-Матрёнушка!..
Нет Матрёны. Убит родной человек. И в день последний я укорил её за телогрейку.
Глава 3. Праведница[ред.]
Похороны и раздел имущества[ред.]
На следующий день Матрёну отпевали и долго оплакивали. Игнатич узнал, «что плач над покойной не просто есть плач, а своего рода политика». Посторонние плакали тихо и далеко от гроба, а близкие родственники оплакивали покойную громко, склонившись к самому её лицу.
И совсем уже не обрядно — простым рыданием нашего века, не бедного ими, рыдала злосчастная матрёнина приёмная дочь… Она невменяемая ходила от гроба приёмной матери в одном доме к гробу брата в другом…
Хозяйством мигом завладели три её сестры, о которых раньше и слышно не было. Кирин муж, машинист, попал под суд, поскольку должен был предупредить о перевозке брёвен через пути, но не сделал этого.
Искорёженные рельсы на переезде ремонтировали три дня. Ремонтники грелись у костров, сложенных из остатков горницы, а первые уцелевшие сани так и остались стоять у переезда, и это терзало душу жадного Фаддея. Получив наконец разрешение, он свёз остатки горницы к себе во двор, а на следующий день похоронил сына и женщину, которую когда-то любил.
Из Матрёниного наследства ненасытный старик вытребовал себе сарай, где жила коза, и забор — остальное разобрали сёстры. Искренне горевала по Матрёне только Кира.
- Рассказывая о похоронах, «Игнатич» долго и подробно описывает плач над покойной Матрёной. Как он смотрит на происходящее? Есть ли в этом описании сатирический оттенок.
Воспоминания о Матрёне[ред.]
Избу Матрёны заколотили, и Игнатич переселился к её золовке — сестре мужа. Та рассказала об умершей много нового. Муж Матрёну не любил и имел любовницу; хозяйкой она была плохой, нечистоплотной, за достатком не гналась и бесплатно помогала чужим людям.
Игнатич слушал эти неодобрительные речи и вспоминал чудесную женщину, которая о людях думала больше, чем о вещах, бесплатно работала на других и, брошенная мужем, похоронившая шестерых детей, осталась открытой и общительной. Только теперь Игнатич понял, что Матрёна — «тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село».
- Матрёна в рассказе изображена как праведница, на которой держится село и вся земля. А есть ли у неё недостатки? Что такое праведность с точки зрения рассказчика?
- Почему никто из родных не понимал Матрёну? Чем Матрёна отличалась от них?
- Что есть правда и что есть ложь с точки зрения автора рассказа? Расскажите, по какой правде жила Матрёна. А люди вокруг неё? Рассказчик?
- В чём в первую очередь разные Фаддей и Матрёна?
- Почему гибелью главной героини не заканчивается рассказ?
- Кто виноват в судьбе Матрёны? Сама она? Люди? Или власть?
- Можно ли сказать, что учитель Игнатич — не менее значительный герой в рассказе, нежели сама Матрёна?
- Какая проблема произведения является главной?
- Какие традиции русской литературы воплотились в образе Матрёны Васильевны? В чём проявилось новаторство Солженицына в создании этого образа?
- Охарактеризуйте рассказчика. Почему именно ему автор доверяет повествование о судьбе Матрёны Васильевны?
- Как раскрывается философская проблема добра и зла в этом рассказе?
За основу пересказа взято издание рассказа из 1-го тома собрания сочинений Солженицына в 30 томах (М.: Время, 2007).