Красная книга (Мырзалиев)
Очень краткое содержание[ред.]
Стихотворение Кадыра Мырза Али представляет собой страстный монолог, посвящённый защите природы и животного мира. Лирический герой с болью и тревогой говорил об истреблении животных и разрушении окружающей среды.
Он вспоминал о ружьях, капканах, вещах из меха и кожи животных, которые вызывали у него отвращение и напоминали о жестокости людей. Герой с горечью осознавал, что многие виды животных и птиц исчезли или находятся на грани вымирания из-за человеческой жадности и равнодушия. Он стыдился смотреть на птиц, зная, что люди стреляли в них. Упоминал герой и о вымерших мамонтах, и о народах, исчезнувших с лица земли.
Размышляя обо всём этом, лирический герой задавался вопросом:
Что с того,
Что в итоге увидит,
Что найдёт от споров кулан, керик?!
Оплакивать потерянное хоть и правильно,
Но лучше не терять, чем горевать потом!
Он призывал беречь природу и помнить о «Красной книге».
Подробный пересказ[ред.]
Деление пересказа на разделы — условное.
Осуждение охоты и жестокого обращения с животными[ред.]
Лирический герой испытывал сильное беспокойство при виде оружия. Он не понимал, как люди могут радоваться охоте, ведь она несёт смерть и страдания. Его тревожили мысли об осиротевших животных, о жестокости, которую люди проявляют по отношению к братьям своим меньшим.
Он с болью смотрел на вещи, напоминающие ему об охоте: лисью шкуру, превращённую в воротник, малахай, похожий на капкан, чучела животных. Даже предметы быта, такие как шторы или подушка, вызывали у него ассоциации с истреблением животных.
Жестокость, что к зверям ты проявляешь, —
Предательство по отношению к ближним!
Лисица рыжая степи украшенье.
Теперь как воротник она «красуется».
Под малахаем тем скрывается обман —
Не малахай, —
Капканом притворяется.
Герой призывал людей одуматься и просил прощения у природы за причинённое ей зло. Он стыдился смотреть на птиц, особенно на ласточку, напоминая себе о том, как когда-то стрелял в воробья.
Стыжусь смотреть я на ласточку.
Пищишь, птенец, ты голоден?!
...Когда-то в воробья стрелял,
За это мне и стыдно,
Брат, до сих пор.
Он с болью думал о страданиях птиц, о том, что люди, убивающие сегодня птиц, завтра могут направить оружие и на человека. Герой призывал беречь природу, леса и моря, и стыдился смотреть на небо, если в нём не было птиц.
Лирический герой не мог понять, как можно радоваться убийству архара. Он размышлял о том, что животные, возможно, на грани вымирания.
Как архара убив,
Могу я праздновать?!
...Весь род истреблён,
Копыта негде преклонить,
Уж не иссякло ли терпенье у зверей?!
Появлялись сообщения, что животные, доведённые до отчаяния, начали нападать на людей: шакалы сбивали с крыш домов саман, барсы нападали на людей, слоны разоряли селения, а беркуты атаковали самолёты. Киты, не видя иного выхода, выбрасывались на берег.
Люди же продолжали бездумно истреблять животных, поедая мясо медведей на пирах.
Утрата природы и призыв к совести[ред.]
Лирический герой напоминал, что раньше люди страдали от стихийных бедствий, но теперь они сами стали причиной гибели природы. Он вспоминал о мамонтах, которые вымерли, и призывал помнить об этом как об уроке.
После смерти нет ни солнца,
Ни тепла.
В убийстве нет ни чести,
Ни стыда.
У негодяя есть потомки,
А у мамонта и копыта нет.
Он сокрушался о том, что от мамонтов остались хотя бы кости, а от других истреблённых животных может не остаться и следа. Герой призывал почтить память мамонтов, пока люди сами не исчезли, как эти древние животные. Он говорил, что нужно поминать мамонтов, как поминают ушедших близких.
Люди ради наживы истребляли сайгаков, делали папки из кожи антилоп, покупали шубы из ценного меха, не задумываясь о последствиях. Даже крокодиловая кожа шла на сумки. Ради украшений люди истребляли птиц, а шкуры хищников становились коврами.
Ради пантов (молодых рогов) люди безжалостно убивали оленей. Лирический герой с горечью обращался к людям, напоминая, что все они — и женщины, и старики — виноваты в гибели природы.
Он напоминал, что в прошлом люди продавали других людей в рабство, заковывали в кандалы, держали в зоопарках, сдирали кожу с голов. Фашисты срезали косы у женщин для своих нужд. И сейчас, говорил герой, продолжается истребление людей: охотники за головами убивают африканцев, а один африканский король съел премьер-министра своей страны.
Последствия человеческой деятельности и исчезновение видов[ред.]
Лирический герой с болью спрашивал, куда исчезли куланы-онагры из Атырау, кто расскажет о слонах, которые когда-то жили в Актобе. Он искал пропавших животных и спрашивал, кто вернёт кваггу и тарпана.
Он напоминал, что исчезают не только животные, но и целые народы и языки. Пропали этруски, хазары, латиняне. Один народ истреблял другой, и на грани исчезновения оказались индейцы Америки.
Герой призывал задуматься о том, что в мире много исчезающих видов животных, и призывал людей оглянуться на себя, на свои поступки. Он спрашивал, не исчезли ли в людях доброта, милосердие, щедрость, не осталось ли только родство по крови, но не по духу.
Он задавался вопросом, что толку причитать о гибели животных, если люди потеряли человечность. Герой напоминал, что исчезли многие виды животных, такие как синий конь с гривой жеребца, дронт, морская корова. В музеях стоят чучела попугаев, а последний дикий тур задохнулся и умер на глазах у людей.
Он подчёркивал, что «Красная книга» — это памятник погибшим животным, знак того, что нельзя трогать живое.
Красная книга —
Чтоб живая душа не трогала,
Зверям выданный красный мандат.
...Красная книга —
Это особая книга:
Обложка тонка,
А содержание глубже!