Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)/Крестьянка

Материал из Народного Брифли
Перейти к:навигация, поиск
Кому на Руси жить хорошо. Крестьянка
Из третьей части
1866 - 1876
Краткое содержание поэмы
из цикла «Кому на Руси жить хорошо»
Микропересказ: Мужики стали искать счастливицу среди баб. Самая счастливая рассказала о своей тяжелой жизни, издевательствах, страшной смерти сына, голоде и заключила, что ключ от женского счастья потерян навсегда.

Очень краткое содержание[ред.]

Странники решили поискать счастливицу среди баб. Им подсказали, что в селе Клину живёт такая счастливица – Матрёна Тимофеевна Корчагина по прозвищу губернаторша.

👩🏽
Матрёна Тимофеевна Корчагина — крестьянка, 38 лет, статная, плотная, смуглая, красивая – волосы с проседью, большие глаза, длинные ресницы, очень сильная и мужественная.

Мужики нашли Матрёну и уговорили её рассказать о своей жизни, взамен пообещав сжать всю рожь.

Родилась Матрёна в хорошей, непьющей семье, где её любили и холили. Потом она вышла замуж за парня из другой деревни, и он отвёз её к себе. Муж Матрёны ездил на заработки в Питер, а Матрёна оставалась с его сварливыми родственниками и прислуживала им как раба.

Единственным другом Матрёны был дед мужа, столетний старик, бывший каторжник. Когда-то он вместе с другими крестьянами заживо похоронил жадного немца-управляющего. Дружба Матрёны и деда рухнула, когда он недоглядел её маленького сына и мальчика съели свиньи.

Потом Матрёна родила ещё сыновей. Один из них, работавший подпаском, отдал овцу истощённой волчице. Матрёна защитила сына – легла вместо него под плети.

Затем наступил голодный год. Мужа Матрёны незаконно забрали в солдаты, и она, беременная, с голодными детьми, осталась одна. Увидев однажды, как мужа секут на площади, Матрёна отправилась в город и бросилась в ноги губернаторше. Та помогла ей, вернула мужа.

С тех пор Матрёну зовут губернаторшей и счастливицей. Матрёна себя счастливой не считает, потому что ключ от женского счастья потерян навсегда.

Подробный пересказ[ред.]

Пролог[ред.]

Странники решили поискать счастливицу среди баб. Им подсказали, что в селе Клину живёт Матрёна Тимофеевна Корчагина по прозвищу губернаторша. Уж её-то точно на Руси жить хорошо. Подумали мужики и отправились в село Клин.

Уже была середина лета, поспела «вся овощь огородная», наливались хлеба. Село Клин оказалось бедным и убогим, все взрослые были в полях, и странники пошли смотреть помещичью усадьбу, что стояла за селом на пригорочке.

Помещик был за границей, управляющий при смерти, и усадьбу грабила голодная дворня — опустошала пруд и сад, свинчивала медные ручки с дверей, сбивала изразцы с печей, выносила из дома вещи.

Тут за селом послышалась песня — это шли с полей работники. Мужики пошли навстречу, нашли Матрёну Тимофеевну, объяснили, чего от неё хотят, и уговорили "выложить душу, взамен пообещав сжать всю её рожь.

Расположились странники у дома Матрёны, развернули скатерть-самобранку и стали слушать рассказ крестьянки.

Глава 1. До замужества[ред.]

Родилась Матрёна в хорошей, непьющей семье. Родители и брат любили её и берегли. Матрёна была работящей и красивой, от домашних обязанностей не отлынивала, любила петь и плясать. Парней Матрёна избегала, но однажды в селе появился Филипп Корчагин.

🧑🏻
Филипп Корчагин — парень из крестьянской семьи, ездит на заработки в Питер, печник, красивый, русоволосый, высокий, широкоплечий, добрый.

Филипп посватался к Матрёне. Девушке парень понравился, и она согласилась выйти за него, а он пообещал не обижать. Только во время ухаживаний Матрёна и была счастлива.

Странники угостили Матрёну водкой.

Вопросы
  1. Чем объяснить, что в центре поэмы — образ и судьба Матрёны Тимофеевны?

Глава 2. Песни[ред.]

Матрёна запела, странники подхватили. Так из песен сложился дальнейший рассказ о жизни крестьянки.

Семья Филиппа была большой и сварливой. Матрёна попала «с девичьей холи в ад». Муж уехал на заработки, а Матрёна осталась с его родителями и сёстрами, работала на них как раба. Только и счастья было — когда муж с заработков возвращался.

Филипп и Матрёна были одногодками и жили хорошо, когда не вмешивалась его родня. Ударил Филипп Матрёну только один раз, когда она недостаточно быстро услужила его сестре.

В начале ноября Матрёна родила первенца, очень красивого мальчика.

Как писаный был Дёмушка!
Краса взята у солнышка,
У снегу белизна,
У маку губы алые,
Бровь чёрная у соболя,
У соболя сибирского,
У сокола глаза!

Матрёна в сыне-красавце души не чаяла. В это время к ней начал подкатывать господский управляющий, грозился сослать Филиппа в солдаты, если она не уступит. Муж уехал, и за помощью Матрёна могла обратиться только к дедушке Филиппа.

Вопросы
  1. Почему часть «Крестьянка» преимущественно построена на песнях?
  2. Почему именно третья часть поэмы является, по словам литературоведа, «самой фольклорной её частью»? Какова роль песен, причитаний, пословиц и т. д. в создании образа женщины-крестьянки?
  3. Какие художественные приёмы использует поэт при создании образа Матрёны Тимофеевны? Какую роль играют в части «Крестьянка» русские народные песни?

Глава 3. Савелий, богатырь святорусский[ред.]

Дедушка Савелий жил в отдельной горнице.

👴🏻
Савелий — дед Филиппа, 100 лет, могучий и огромный как медведь, сгорбленный, с седой гривой и длиной бородой, независимый, гордый, свободолюбивый.

В семье его не любили, звали «клеймёным, каторжным», а дед весело отвечал: «Клеймёный, да не раб!» С весны до осени Савелий пропадал в лесу, собирал грибы и ягоды, ловил глухарей и рябчиков, а зиму проводил на печи. Спину он повредил, сражаясь с медведем.

Матрёна подружилась с Савелием и часто сбегала от родни в его горницу, а дед охотно нянчился с её сыном. Однажды Матрёна спросила, почему его зовут клеймёным. Дед признался, что был каторжником.

Родился Савелий в селе Корёжине, окружённом непроходимыми болотами. Барин там появлялся редко, и оброков крестьяне почти не платили, жили вольно и богато. Потом барин стал вызывать крестьян к себе и нещадно пороть, но и тогда крестьяне, ссылаясь на неурожай, отдавали ему только половину оброка.

Когда барин погиб на войне, его наследник прислал в Корёжино немца-управляющего. Тот прикинулся наивным дурачком и хитростью заставил крестьян осушить болота и построить дорогу. После этого немец разорил крестьян до нитки. Терпели они 18 лет — «в том богатырство русское».

Цепями руки кручены,
Железом ноги кованы,
Спина… леса дремучие
Прошли по ней — сломалися.
А грудь? Илья-пророк
По ней гремит-катается
На колеснице огненной…
Всё терпит богатырь!

Однажды немец велел крестьянам рыть колодец. Работа ему не понравилась, и он начал ругать крестьян. Тогда мужики столкнули его в яму и похоронили заживо. Их судили и отправили на каторгу.

Савелий сбежал, его поймали, вернули. Он провёл на каторге 20 лет и ещё 20 — на поселении, за это время скопил денег. Вернувшись домой, Савелий пристроил себе горницу. Пока деньги были — старика любили, а «теперь в глаза плюют». Савелий всё переживал, что выродилось богатырство русское, остались одни Аники-воины, которым только с бабами воевать.

Вскоре бог избавил Матрёну от управляющего — тот умер от холеры, но приспела новая беда.

Вопросы
  1. Раскройте смысл названия главы «Савелий, богатырь святорусский». В чём проявилось богатырство героя?
  2. Почему, создавая образ Савелия, поэт сравнивает его с былинным богатырем Святогором?
  3. Можно ли назвать Савелия «народным заступником»? Почему?
  4. Каковы родственные связи Савелия и Матрёны Тимофеевны?
  5. Как решается в поэме тема русского бунта, «бессмысленного и беспощадного»? Почему в своём рассказе о нелёгкой женской доле Матрёна Тимофеевна так подробно и с такой симпатией описывает историю дедушки Савелия?
  6. «Клеймёный, да не раб», — говорит о себе Савелий. Какой смысл вкладывает он в эти слова? Чем Савелий похож на былинных богатырей и чем от них отличается?
  7. Как перекликаются в поэме тема женской доли и проблема народного богатырства? Почему странники в своих поисках особо выделили вопрос о «женском счастье»?

Глава 4. Дёмушка[ред.]

Матрёна не хотела оставлять сына дома, носила его с собой на полевые работы. Свекровь за это на неё взъелась и велела оставить мальчика с Савелием. Перечить Матрёна не посмела.

В тот год уродилась богатая рожь, работы было много. В самый разгар работы в поле появился бледный как смерть Савелий, бросился Матрёне в ноги и покаялся, что не уберёг ребёнка — задремал на солнышке, а мальчика съели свиньи.

Приехал становой, начал в несчастье преступление искать, обвинять Матрёну и Савелия в том, что они сговорились и убили дитя. Врач провёл вскрытие ребёнка прямо на глазах у безутешной матери. От этого зрелища Матрёна чуть не сошла с ума. Её связали и остаток дня она провела в беспамятстве.

Очнувшись ночью, Матрёна увидела, что Савелий читает над мальчиком молитвы. Она начала проклинать старика, тот всё вытерпел — он тоже любил ребёнка и сильно горевал. Матрёна не понимала, зачем резали тело её сына, неужели никто не может за неё заступиться. Дед ответил, что правды им не найти, потому что они крепостные. Всю оставшуюся ночь они молились над телом мальчика.

Глава 5. Волчица[ред.]

Не скоро Матрёна оправилась от горя, долго не работала, целые дни проводила на могиле сына. Савелия она видеть не могла. Он шесть дней безвыходно пролежал в своей горнице, а потом «ушёл в на покаяние в Песочный монастырь».

Прошло три года. Каждый год Матрёна рожала по сыну. На четвёртый год вернулся Савелий, и Матрёна, наконец, простила его и рассказала о своём горе — смерти родителей. Вскоре дед умер от тяжёлой болезни. Его похоронили рядом с любимым внуком.

Потом приключилось новое горе. Когда одному из сыновей Матрёны исполнилось 8 лет, его отдали в подпаски. Однажды пастух отлучился, а в это время волчица унесла овцу. Мальчик погнался за зверем, догнал и отбил овцу, но та была уже мёртвая. Тут худая, измождённая волчица посмотрела мальчику в глаза и «завыла, как заплакала». Мальчик пожалел её и отдал ей овцу.

В селе мальчик рассказал всю правду, и его хотели высечь. Тут как раз с охоты возвращался помещик. Матрёна бросилась к нему за помощью, и он решил: глупого подпаска отпустить, а «бабу дерзкую примерно наказать». Матрёна была счастлива, что сумела спасти сына.

Вопросы
  1. Как тема материнства проникает всю «Крестьянку», высвечивая «норму и идеал жизни» в понимании поэта? В чём они заключаются?

Глава 6. Трудный год[ред.]

Тот год был неурожайный. Сначала «пришла бесхлебица», а потом Филиппа незаконно и вне очереди забрали в солдаты. Свёкор ничего сделать не смог, и осталась Матрёна без мужа, беременная и с голодными детьми.

Семья мужа помогать Матрёне не стремилась, свёкор и свекровь попрекали куском хлеба. Пришлось ей вместе с сыновьями просить милостыню. Однажды в деревню пришли солдаты, и Матрёна увидела, как любимого мужа секут на площади. Той же ночью она собралась и ушла со двора.

Глава 7. Губернаторша[ред.]

Матрёна отправилась в город, искать защиты у губернатора. Подкупив швейцара, она пробралась в губернаторский дворец, а утром бросилась в ноги губернаторше. Тут из-за нервных потрясений у Матрёны до срока начались роды, и она потеряла сознание.

Матрёна родила ребёнка в губернаторском дворце. Губернаторша оказалась хорошей женщиной, она стала крёстной матерью Матрёниного сына и вернула из рекрутчины Филиппа.

Матрёна всю зиму гостила у губернаторши, а весной вернулась домой с сыном и мужем. Свёкор со свекровью поклонились ей в ноги.

Глава 8. Бабья притча[ред.]

С тех пор Матрёну прозвали губернаторшей и стали считать счастливицей. Сейчас она управляет домой, вырастила пятерых сыновей, но счастливой себя не считает.

«Не дело между бабами счастливую искать», — сказала Матрёна, а потом рассказала притчу, услышанную от богомольной старушки. В притче сподвижники искали «ключи неоценимые» от всех темниц и нашли, вот только ключ от женского счастья оказался потерянным навсегда.

Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки
Заброшены, потеряны
У бога самого!
Отцы-пустынножители,
И жёны непорочные,
И книжники-начётчики
Их ищут — не найдут!

Ищут сподвижники те ключи до сих пор, да никак найти не могут.

Вопросы
  1. Почему народная молва нарекла Ермилу Гирина и Матрену Тимофеевну «счастливыми»? Был ли «счастливцем» (как назвала его Матрена Тимофеевна) Савелий, богатырь святорусский? Какова роль этих героев в раскрытии народного представления о счастье? В чём оно заключалось? Что в нём от своего времени, а что вечное?
  2. Как соотносится образ крестьянской России и образ Матрёны Тимофеевны Корчагиной?
  3. Какой изображена в поэме судьба Матрены Тимофеевны — исключительной или похожей на многие другие женские судьбы?

За основу пересказа взято издание поэмы из собрания сочинений Н. А. Некрасова в 15 томах (Л., «Наука», 1982)