И пришло разрушение... (Ачебе)
Очень краткое содержание[ред.]
Нигерия, середина XIX века. В деревне Умуофия жил уважаемый воин и земледелец Оконкво.
Стремясь не повторить судьбу своего отца-неудачника, Оконкво был крайне суров с домочадцами. Когда клан решил принести в жертву юношу-заложника, Оконкво сам убил мальчика, которого успел полюбить как сына. После этого его старший сын Нвойе отдалился от отца. Случайно убив соплеменника на похоронах, Оконкво был вынужден провести семь лет в изгнании на родине матери.
За время его отсутствия в Умуофии появились белые миссионеры. Они построили церковь, обратили в христианство некоторых жителей, включая Нвойе. Вернувшись из изгнания, Оконкво обнаружил, что миссионеры и колониальная администрация всё больше подрывают традиционный уклад жизни. Когда один из новообращённых осквернил священную маску предков, жители деревни разрушили церковь.
Старейшин вызвали к окружному комиссару якобы для переговоров, но там их арестовали и подвергли унижениям. После освобождения Оконкво призывал соплеменников к восстанию. Когда на собрание пришли стражники, чтобы его разогнать, Оконкво убил их главаря. Поняв, что клан не поддержит борьбу, он покончил с собой.
«Он был один из самых великих людей Умуофии! - восклицает в гневе и бессильной ярости один из жителей деревни. - Это вы довели его до того, что он убил себя! А теперь его похоронят точно собаку!»
Окружной комиссар, размышляя об этих событиях, решил включить историю Оконкво в свою будущую книгу «Умиротворение диких племён Нижнего Нигера», посвятив ей небольшой абзац.
Подробный пересказ по частям и главам[ред.]
Названия глав — условные.
Часть I[ред.]
Глава 1. Знакомство с Оконкво[ред.]
В девяти деревнях народа ибо все знали Оконкво. Его слава основывалась на личных достижениях. В восемнадцать лет он прославился, победив Амалинзе Кота — непобедимого борца, которого не могли одолеть семь лет. Оконкво был высоким и крепким мужчиной с густыми бровями и широким носом. Он ходил так, словно пружины толкали его пятки, и говорил с легким заиканием, часто срываясь на крик.
«Оконкво был создан для великих дел. Он был ещё молод, но уже завоевал славу сильнейшего борца во всех девяти деревнях. Он стал богатым хозяином»
Его отец Унока был полной противоположностью сыну — ленивый и беспечный, он любил музыку и веселье, но не любил работать. Он умер в долгах десять лет назад. Унока часто говорил, что нужно есть и пить вдоволь при жизни, глядя на рот мертвеца. Он прекрасно играл на флейте и был счастлив только во время музыкальных празднеств.
«Всю жизнь его преследовал страх, что он может показаться своим соплеменникам таким же никчемным и жалким, как его отец, бездельник, задолжавший всей деревне и умерший нищим»
Глава 2. Барабаны войны[ред.]
Однажды ночью барабаны и пушечные выстрелы разбудили жителей Умуофии. Все поняли — кто-то умер. Экве (деревянный барабан) сообщил, что в деревне Мбайно убили женщину из Умуофии. Старейшины собрались на совет и решили потребовать от Мбайно юношу и девушку в качестве выкупа, иначе начнется война. Умуофия славилась своей военной мощью, и соседние деревни боялись ее.
Оконкво отправился в Мбайно как посланник войны. Через два дня он вернулся с пятнадцатилетним юношей Икемефуной и молодой девушкой. Девушку отдали семье убитой женщины, а Икемефуну поручили заботам Оконкво.
Глава 3. Жизнь в семье Оконкво[ред.]
Оконкво был суровым главой семьи. Его жены и дети жили в постоянном страхе перед его вспышками гнева. Особенно его беспокоил старший сын Нвойе, казавшийся ему слишком женственным. Когда в доме появился Икемефуна, Нвойе сильно привязался к нему. Мальчики проводили много времени вместе, и Икемефуна рассказывал Нвойе сказки своего народа.
Через три года старейшины решили, что Икемефуна должен умереть. Старый Эзеуду предупредил Оконкво не участвовать в убийстве мальчика, который называл его отцом. Но Оконкво, боясь показаться слабым, не только пошел с отрядом, но и сам нанес смертельный удар. Это событие глубоко потрясло Нвойе и стало началом его отдаления от отца и традиций клана.
Глава 4. Дочь Оконкво[ред.]
Среди детей Оконкво выделялась его дочь Эзинма. Она была умной и решительной девочкой, и отец часто жалел, что она не родилась мальчиком. Эзинма была единственным выжившим ребенком своей матери Эквефи, потерявшей до нее девять детей. Мать и дочь были очень близки, и Эзинма, в отличие от других детей, называла мать по имени.
Глава 5. Изгнание[ред.]
На похоронах старейшины Эзеуду случилось несчастье — ружье Оконкво случайно выстрелило и убило шестнадцатилетнего сына покойного. За это преступление против богини земли Оконкво должен был покинуть клан на семь лет. Его друг Обиерика и другие мужчины, следуя обычаю, разрушили его усадьбу и уничтожили имущество, чтобы очистить землю.
Часть II[ред.]
Глава 14. Жизнь в изгнании[ред.]
Оконкво с семьей нашел приют в Мбанте, родной деревне его матери. Его дядя Ученду принял их с пониманием. Он объяснил Оконкво глубокий смысл материнской любви и утешил его мудрыми словами о том, что нет большего несчастья, чем когда человек не находит поддержки на родине матери в трудную минуту.
Глава 15-16. Приход миссионеров[ред.]
В Мбанте появились христианские миссионеры. Они построили церковь в Нечистом лесу, куда местные жители выбрасывали близнецов и хоронили умерших от проказы. К удивлению жителей, миссионеры не умерли от гнева богов. Постепенно к ним стали приходить изгои общества и те, кто разочаровался в старых богах. Среди новообращенных оказался и Нвойе, что стало страшным ударом для Оконкво.
Часть III[ред.]
Глава 20. Возвращение домой[ред.]
После семи лет изгнания Оконкво с семьей вернулся в Умуофию. Он надеялся восстановить свое положение в клане, но обнаружил, что деревня сильно изменилась. Христианская церковь укрепила свои позиции, многие его соплеменники приняли новую веру. Мистера Брауна сменил более жесткий миссионер мистер Смит, который не признавал компромиссов с местными традициями.
«Пришли миссионеры, и они рассказывали, что наши обычаи никуда не годятся... Как же нам начинать войну, когда наши братья и те против нас? Белый человек хитёр. Он полоснул ножом по узам, что связывали нас воедино»
Глава 21-22. Конфликт с церковью[ред.]
Напряжение между церковью и кланом росло. Один из новообращенных христиан убил священного питона, что считалось тяжким преступлением. В ответ старейшины запретили христианам пользоваться рынком и источниками воды. Оконкво призывал к более решительным действиям против чужеземцев, но многие предпочитали избегать прямого конфликта.
«Не в наших обычаях сражаться за наших богов. Если человек убивает священного питона тайком в своей хижине, пусть это остаётся между ним и его чи»
Глава 23-24. Столкновение с властью[ред.]
Когда христиане разрушили древнюю маску эгвугву, символизирующую дух предков, Оконкво и другие старейшины собрали совет. Во время собрания появились судебные исполнители белого комиссара, требуя прекратить сходку. Оконкво в ярости убил одного из них. Остальные сбежали, а жители деревни, вместо того чтобы действовать, впали в смятение.
«Перевелись храбрые воины в Умуофии... Разве забудут когда-нибудь жители деревни Исике, сколько мы их перебили в той войне? То было время, когда мужчина был мужчиной»
Глава 25. Трагический финал[ред.]
Когда на следующий день комиссар прибыл с отрядом солдат арестовать Оконкво, они нашли его мертвым — он повесился на дереве за своей усадьбой. По обычаям народа ибо самоубийство считалось тяжким преступлением против земли, и теперь даже его соплеменники не могли похоронить его. Только чужаки могли прикоснуться к его телу.
Обиерика горько упрекал комиссара: «Он был одним из величайших людей Умуофии. Вы довели его до самоубийства, и теперь он будет похоронен как собака». Комиссар, не понимая глубины трагедии, думал лишь о том, что этот случай займет интересный параграф в его будущей книге «Умиротворение диких племен Нижнего Нигера».