Очень краткое содержание[ред.]
Россия, вторая половина XIX века. Николай Успенский, известный писатель, в молодости проявлял эксцентричность и склонность к театральности. Он родился в бедной семье сельского священника и с детства стремился к публичным выступлениям. Успенский начал свою литературную карьеру в журнале «Современник», где его поддерживали Чернышевский и Некрасов. Его рассказы о крестьянской жизни, такие как «Хорошее житье» и «Сельская аптека», обличали пороки общества и вскоре принесли ему известность.
Однако после разрыва с «Современником» его карьера пошла на спад. Успенский не смог адаптироваться к изменившимся общественным настроениям, и его произведения стали игнорироваться. Он пытался вернуться в литературу, но его новые работы не привлекли внимания. В конце концов, он оказался в нищете и стал вести бродячий образ жизни, выступая на улицах и в трактирах.
Успенский умер в бедности и забвении, покончив с собой в 1889 году. Его смерть осталась незамеченной в литературных кругах, и лишь немногие вспоминали о его вкладе в русскую литературу. Несмотря на трагический конец, его ранние произведения остаются важной частью литературного наследия, отражая социальные проблемы и борьбу за справедливость.
Подробный пересказ по главам[ред.]
Названия глав — условные.
Глава 1. Нищенство и эксцентричность Николая Успенского[ред.]
Корней Чуковский начал свой очерк с рассказа о последних годах жизни Николая Успенского. По словам автора, писатель дошёл до крайней нищеты и был вынужден просить милостыню на улицах.
Однако Чуковский отметил, что нищенство Успенского носило особый характер. Он не был робким просителем милостыни, а скорее выступал как эксцентричный уличный артист.
Успенский играл на различных музыкальных инструментах, пел куплеты и частушки, разыгрывал сценки с чучелом крокодила. Его дочь, одетая мальчиком, танцевала под гармонику, а затем собирала деньги у зрителей.
Чуковский подчеркнул, что такие выступления Успенский устраивал не только из-за нужды. У него был врождённый талант к сценическим выступлениям, который проявлялся ещё в детстве и юности.
Глава 2. Детство и юность писателя[ред.]
Николай Успенский родился в семье сельского священника. Его отец, несмотря на свой сан, был человеком непутёвым и легкомысленным. Он больше интересовался развлечениями и общением с помещиками, чем своими пастырскими обязанностями. В семье было много детей, и жили они бедно.
Чуковский отметил, что церковная среда, в которой вырос Успенский, сильно отличалась от той, в которой воспитывались другие писатели-разночинцы, например, Добролюбов. Успенский с детства общался с крестьянами, работал вместе с ними в поле, что впоследствии отразилось в его творчестве.
В десятилетнем возрасте Николая отдали в Тульскую духовную семинарию. Там он столкнулся с жестокой системой воспитания, основанной на телесных наказаниях и взяточничестве. Успенский учился плохо, но уже тогда начал писать очерки о семинарской жизни.
В семинарии Успенский приобрёл репутацию «ёрника» и «балаганщика». Он часто устраивал розыгрыши и шутки, что стало основой его будущего эксцентричного поведения.
Глава 3. Начало литературной карьеры[ред.]
В 1856 году Успенский бросил семинарию и отправился в Петербург, чтобы поступить в Медико-хирургическую академию. Однако вскоре он оставил и это учебное заведение, решив посвятить себя литературе.
Свои первые рассказы Успенский опубликовал в журнале «Сын отечества». Они прошли незамеченными, и автор решил попытать счастья в более известных изданиях. После отказа «Отечественных записок» он обратился в журнал «Современник», где его произведения были встречены с большим энтузиазмом.
Николай Некрасов, редактор «Современника», сразу оценил талант молодого писателя. Он не только опубликовал рассказы Успенского, но и заключил с ним выгодный контракт, обеспечивший автору стабильный доход.
Успех Успенского в «Современнике» привлёк внимание других известных писателей. Лев Толстой высоко оценил его творчество и даже пригласил работать учителем в своей Яснополянской школе.
Глава 4. Успех и признание в «Современнике»[ред.]
Рассказы Николая Успенского в «Современнике» вызвали большой интерес у читателей и критиков. Его произведения отличались от традиционной «народнической» литературы своим реализмом и отсутствием идеализации крестьянской жизни.
Николай Чернышевский, ведущий критик «Современника», написал большую статью о творчестве Успенского под названием «Не начало ли перемены?». В ней он приветствовал новый подход Успенского к изображению народной жизни, видя в нём признак грядущих социальных перемен.
Чуковский отметил, что Успенский стал одним из первых представителей новой плеяды писателей-разночинцев, которые пришли на смену дворянским авторам в русской литературе. Его творчество воспринималось как воплощение идеологии «Современника».
Однако успех вскружил голову молодому писателю. Он стал высокомерно относиться к своим коллегам, требовать больших гонораров и конфликтовать с редакцией журнала.
Глава 5. Поездка за границу и разрыв с «Современником»[ред.]
В 1861 году Некрасов отправил Успенского за границу, надеясь, что путешествие поможет ему расширить кругозор и написать большой роман для «Современника». Успенский провёл около года в Европе, но эта поездка не принесла ожидаемых результатов.
В Париже Успенский встречался с Иваном Тургеневым, который использовал некоторые черты молодого писателя для создания образа Базарова в романе «Отцы и дети». Однако Успенский не смог воспользоваться этими встречами для своего творческого развития.
По возвращении в Россию Успенский разорвал отношения с «Современником». Причиной стал конфликт с Некрасовым из-за гонораров. Чуковский отметил, что этот разрыв совпал с переломным моментом в русской общественной жизни, когда начала формироваться идеология народничества.
Глава 6. Творческий кризис и забвение[ред.]
После ухода из «Современника» Успенский пережил творческий кризис. Его новые произведения, публиковавшиеся в других журналах, не имели прежнего успеха. Критики отмечали упадок его таланта и обвиняли в «циническом отношении к народу».
Чуковский объяснял это тем, что творчество Успенского перестало соответствовать новым идеологическим требованиям. Народники, ставшие влиятельной силой в русской литературе, не принимали его критического взгляда на крестьянскую жизнь.
Успенский пытался приспособиться к новым требованиям, но это приводило только к потере индивидуальности его стиля. Постепенно его имя стало забываться читателями и критиками.
Глава 7. Поздние произведения и их неприятие критикой[ред.]
Несмотря на общее забвение, в 1870-х годах Успенский создал ряд значительных произведений. Среди них Чуковский выделил повести «Фёдор Петрович», «Саша», «Егорка-пастух», «Старое и новое», «Издалека и вблизи». В этих работах писатель затронул важные социальные проблемы, в частности, тему появления новой буржуазии в деревне.
Однако эти произведения не получили должного признания. Народническая критика либо игнорировала их, либо резко осуждала за «клевету на крестьянство». Чуковский отметил, что Успенский оказался чужим как для правого, так и для левого лагеря русской литературы.
Неприятие критикой и читателями привело Успенского к глубокому разочарованию в литературной деятельности. Он начал писать мелкие очерки на незначительные темы, всё больше погружаясь в провинциальную обывательщину.
Глава 8. Личная жизнь и семейные трагедии[ред.]
В конце 1870-х годов Успенский женился на шестнадцатилетней Елизавете, дочери деревенского священника. Этот брак, заключённый вопреки воле родителей невесты, не принёс счастья ни одному из супругов.
Елизавета страдала от неустроенного быта и постоянных переездов. Успенский не смог стать хорошим семьянином и отцом. Чуковский привёл примеры его безответственного поведения, в частности, случай, когда он оставил двухнедельную дочь одну в запертой комнате на несколько часов.
Брак закончился трагически — Елизавета умерла от чахотки. После её смерти Успенский начал вести бродячий образ жизни, часто выступая в трактирах и на ярмарках со своей маленькой дочерью.
Чуковский отметил, что Успенский постоянно конфликтовал с родственниками, особенно с тестем, которого обвинял в скупости и жестокости.
Глава 9. Последние годы жизни и сотрудничество с реакционной прессой[ред.]
В последние годы жизни Успенский сотрудничал с реакционными изданиями, такими как «Развлечение» и «Русский вестник». Чуковский объяснял это не столько идеологическими причинами, сколько крайней нуждой и алкоголизмом писателя.
В этих изданиях Успенский публиковал мемуарные очерки, в которых негативно отзывался о своих бывших коллегах и покровителях, в том числе о Некрасове и Льве Толстом. Эти публикации вызвали возмущение в литературных кругах и окончательно подорвали репутацию Успенского.
Чуковский отметил, что даже в этих поздних работах Успенский сохранял элементы своего прежнего демократизма, критикуя известных писателей за их оторванность от народной жизни. Однако эта критика воспринималась уже как проявление личной обиды и зависти.
Особенно болезненными были отношения Николая Успенского с его двоюродным братом, известным писателем Глебом Успенским. Глеб резко осуждал поведение Николая и после его смерти отзывался о нём как об одном из самых «растленных» людей.
Глава 10. Смерть и забвение[ред.]
21 октября 1889 года тело Николая Успенского было найдено на одной из московских улиц. Он покончил жизнь самоубийством, перерезав себе горло тупым перочинным ножом.
Смерть писателя прошла почти незамеченной. Чуковский отметил, что на его похоронах не было ни одного известного литератора. Некрологи в газетах были краткими и формальными, многие издания даже не могли вспомнить названия его произведений.
После смерти Успенского его творчество было предано забвению. В течение многих десятилетий его книги не переиздавались, а имя упоминалось лишь как пример «забытого писателя».
Глава 11. Переоценка творчества Николая Успенского[ред.]
В заключительной части очерка Чуковский призвал к переоценке творчества Николая Успенского. Он подчеркнул, что, несмотря на все противоречия и падения, Успенский был одним из первых писателей-разночинцев, проложивших путь для новой демократической литературы.
Чуковский отметил, что в лучших произведениях Успенского отразились идеи шестидесятых годов XIX века, проникнутые пафосом борьбы за народное счастье. Эти идеи часто помогали писателю преодолевать негативное влияние среды, из которой он вышел.
Автор очерка выразил уверенность, что живой человеческий образ Успенского, со всеми его противоречиями и сложностями, вызовет у читателей больше сочувствия, чем искусственно созданный идеализированный портрет.
В заключение Чуковский подчеркнул, что трагическая судьба Успенского была во многом обусловлена социальными условиями его времени, и призвал рассматривать его жизнь и творчество в контексте сложной эпохи русской истории второй половины XIX века.
За основу пересказа взято издание статьи из 9-го тома собрания сочинений Чуковского в 15 томах (Москва: ФТМ, 2012).