Очень краткое содержание[ред.]
Книга рассказывала о семи чудесах Беларуси, уникальных памятниках архитектуры и культуры страны. Первым описывалась Коложская церковь в Гродно - уникальный памятник православного зодчества XII века. Церковь была построена из камня и кирпича, украшена цветными камнями и майоликовыми плитками. Несмотря на разрушения, храм сохранил свою уникальность и духовную силу.
Вторым чудом было древнее городище Берестье, раскопанное археологами. На глубине семи метров обнаружили остатки средневекового города с деревянными постройками, мостовыми и предметами быта. Берестье было важным торговым центром на пути "из варяг в греки".
Третьим чудом были кремнёвые шахты возле посёлка Красносельский - древнейшие в Беларуси горные выработки возрастом более 5000 лет. Здесь добывали кремень для изготовления орудий труда.
Четвёртым чудом был Кревский замок XIV века - первый каменный замок Великого княжества Литовского. В нём происходили важные исторические события, в том числе заключение Кревской унии.
Пятым чудом был городок Мир, известный не только замком, но и как цыганская столица Великого княжества Литовского. Здесь проводились выборы цыганского короля.
Шестым чудом был уникальный Музей валунов под открытым небом в Минске, где собраны тысячи ледниковых камней со всей Беларуси.
Седьмым чудом было легендарное "море Геродота" - обширные болота Полесья, которые древнегреческий историк принял за море.
Книга рассказывала об уникальной истории и культуре Беларуси, запечатлённой в её архитектурных и природных памятниках.
Подробный пересказ[ред.]
Деление пересказа на главы — условное.
Коложская церковь[ред.]
В начале было Слово, и оно было у Бога. Слово пульсировало жизнью и являлось светом для людей. Со временем слова начали складываться в предложения, а предложения - в различные повествования. Чтобы сохранить первоначальное Слово, мудрые божьи люди нашли достойный способ - они стали строить церкви.
Одним из таких бессмертных святилищ стала Борисоглебская церковь в Гродно, также известная как Коложская или просто Коложа. Это уникальный памятник православного зодчества XII века, когда на Гродненщину пришло христианство.
Коложская церковь не имела аналогов ни в древнерусском, ни в балканском храмостроительстве. Она стала первоосновой Гродненской архитектурной школы, проявившейся восемь веков назад.
Строительство церкви велось с особой тщательностью. Обработка камней для храма проводилась заранее, вдали от места строительства, чтобы у церковных стен не было лишней суеты и шума.
Особый интерес и неповторимую особенность этому древнему памятнику христианства придавали вставки в наружные красно-кирпичные стены полированных разноцветных валунов и майоликовых плиток зеленого, коричневого и желтого цвета. Из цветных плиток на внешних стенах Коложской церкви были выложены кресты разной величины.
Когда над Беларусью пробивалось раннее солнце, оно в любое время года прежде всего бросало свой ласковый взгляд на Коложу. Удивительным животворным сиянием вспыхивали ее цветные камни в стенах, оберегающей и жизнедающей силой светились ее кресты.
Берестье[ред.]
Берестье, или древний Брест, было одним из старейших городов на территории современной Беларуси. Его история уходила корнями в XI век. Впервые поселение упоминалось в "Повести временных лет" под 1017 и 1019 годами в связи с борьбой за киевский престол дружин новгородского князя Ярослава и его брата туровского князя Святополка.
В 1390 году Берестье получило магдебургское право. В городе проходили сеймы и съезды белорусских и литовских магнатов, государственные собрания Речи Посполитой. В 1553 году брестский староста, виленский воевода и литовский канцлер, несвижский князь Николай Радзивилл Черный основал здесь первую на территории Беларуси типографию, из которой вышла в свет знаменитая и очень редкая сейчас Брестская Библия.
В конце XVI века в городе возникла православная братская школа, в которой учителем был известный белорусский просветитель Лаврентий Зизаний. В XVII веке в иезуитском коллегиуме учился, а после был помощником ректора белорусский мыслитель Казимир Лыщинский.
Берестье часто становилось объектом нападений. Его пытались захватить различные завоеватели. Город был полностью разрушен и сожжен, разграблен и уничтожен, но на зыбких тропах между войнами и миром Берестье упорно отстраивалось снова и снова.
Неумолимое время не пощадило древний город. Берестейское городище стало фундаментом Брестской крепости, навсегда скрывшись под пылью истории. Однако сегодняшние преемники и наследники его давних деяний помнят и чтут свою прародину, окутанную дымкой столетий.
Кремневые шахты[ред.]
Первые шахтеры на белорусских землях появились более 5 тысяч лет назад. Это произошло на рубеже неолита и бронзового века у нынешнего городского поселка Красносельский, что на левом притоке Немана – реке Рось в Волковысском районе.
Здесь находится Красносельский археологический комплекс, включающий памятники каменного и бронзового веков – шахты по добыче кремня, кремнеобрабатывающие мастерские, стоянки людей, могильник, а также селища железного века и средневековья.
Впервые белорусские шахты были обнаружены только в 20-е годы XX века, спустя много тысячелетий после своего основания. С того времени велось их интенсивное изучение. Оказалось, что белорусская практика добычи кремня как основного сырья для изготовления орудий труда ничем не отличалась от той, что существовала в Бельгии, Англии, Франции, Венгрии, Швеции и других европейских странах.
Древние кремнедобытчики копали вертикальные колодцы диаметром до полутора метров. Глубина их зависела от насыщенности мела кремнем и достигала 5 метров. Для добычи использовались различные инструменты, в том числе рога благородных оленей, из которых делали своеобразные кирки, мотыги, заостренные копачи.
Добытый кремень, пролежавший в меловой толще неизвестно сколько времени, был влажным и поэтому хрупким, как хрусталь. Но зато он хорошо поддавался обработке. Поэтому чаще всего этим занимались прямо в шахте. С помощью простейших приспособлений от кремня отщепляли, отсекали все лишнее.
Красносельские шахтеры обеспечивали потребности окрестных жителей не только в готовых изделиях, но и в сырье. А когда и там насыщенность была полной, древние кремнедобытчики отправляли свою продукцию на экспорт.
Кревский замок[ред.]
Кревский замок был первым полностью каменным замком в Великом княжестве Литовском. Построенный в 30-е годы XIV века, замок надолго стал символом могущества и государственной мощи великолитовских правителей.
Замок имел форму неправильного четырехугольника со стенами от 71 до 108 метров и до 13 метров в высоту. Его мощь подчеркивали две башни, расположенные по диагонали. Одна из них по своей архитектурной выразительности и по составу обитателей справедливо носила гордое название Княжеской.
С судьбой Кревского замка тесно связана история Великого княжества Литовского. В XIV-XVII веках он был резиденцией великих князей Гедиминовичей. Здесь становилась на крыло белорусская государственность, здесь зрели политические, дипломатические, культурные достижения ВКЛ.
Одним из самых значимых событий, связанных с Кревским замком, стало заключение Кревской унии 14 августа 1385 года. Это был союз Великого княжества Литовского и Польского Королевства, в результате которого во главе двух государств становился один правитель. В 1386 году по приглашению высокого посольства из Кракова великий князь литовский Ягайло стал польским королем Владиславом II, основателем династии Ягеллонов.
Кревская уния укрепила позиции Великого княжества в Европе. Но она способствовала возвышению роли католицизма. Языческие Гедиминовичи в своем большинстве перешли в католичество. Костел получил возможность окрестить последний языческий народ в Европе – литовский.
За свою долгую историю замок испытал славу и бесславие, шум больших пиров и гомон ведьминских шабашей, богатство и упадок, разрушение и восстановление, визиты знатных гостей, государственных лиц и немыслимые преступления.
Мир - цыганская столица[ред.]
Белорусское местечко Мир приобрело широкую известность в Европе и мире прежде всего своим замком – выдающимся памятником оборонного зодчества XVI века. Но за дымкой времени почти совсем забылось, что Мир был и настоящей цыганской столицей всего Великого княжества Литовского. Здесь проводились выборы короля всех цыганов, здесь он жил, здесь была его резиденция.
Цыгане появились на белорусских землях в начале XV века, придя из Польши. Здесь их приняли действительно искренне, даже гостеприимно. Если в других странах цыган травили, донимали неуважением, даже убивали, то в Великом княжестве Литовском этого практически не было.
Самым благоприятным для цыган стал XVIII век. В это время они прочно обосновались и в Мире, который принадлежал несвижским Радзивиллам. Княжил тогда Кароль Станислав Радзивилл. Этот чудаковатый князь, прозванный Пане Коханку, устраивал здесь шумные балы, гулянки, имел особые отношения к цыганам, увлекался их обычаями, поддерживал их.
В знак особого почтения к черноволосым и смуглолицым детям ветра он ввел титул цыганского короля, наделил его дополнительными правами. Короля выбирали из богатых и статных цыганов на Мирском поле. К этому времени сюда съезжались табора со всего Великого княжества Литовского. Новоизбранного верховного правителя трижды с радостными возгласами поднимали на руках вверх, осыпали разными подарками. Первоцыган имел большую власть над своими соплеменниками, мог карать их и миловать.
Согласно этой традиции, Пане Коханку своей грамотой от 22 июля 1778 года утвердил королем цыган в Мире мещанина Яна Марцинкевича, который стал самой известной и колоритной личностью. Как настоящий король, он построил в Мире красивый дворец, где веселая жизнь кипела словно в шатре. На шумные цыганские пиры сюда приезжали знатные польские особы, почетные гости, Радзивиллы.
С легкой руки цыган Мир прославился своими многолюдными конскими базарами. Люди тогда говорили, что из-за коней и цыган света божьего не видно. Часто купля-продажа обрастала такими забавными обстоятельствами, что напоминала диковинное развлечение.
Музей валунов[ред.]
Белорусы с давних времен кланялись и поклонялись камням. Кланялись, когда до седьмого пота старались выбрать их с каждого крестьянского поля, а те, как живородящие, все вылезали и вылезали из земли. Кланялись, строя из них крепости и замки, дворцы и церкви, конюшни и амбары, мостя грохочущие тракты. И уважали, как положено, за их постоянный возраст.
Музей валунов, который находится под открытым небом почти на главном проспекте столицы, был создан в 1985 году как Экспериментальная база по изучению ледниковых валунов при Институте геологических наук Национальной академии наук. Около 3 тысяч редких исторических памяток свезено сюда со всех уголков белорусской земли.
Свернув с шумных городских улиц на тихую пойму, что у микрорайона "Уручье", можно встретиться не только с Перуном и Дажбогом, Князь-камнем и Велесом, Асилком и Святым камнем, но и со Змеем, Чертом и другими нечистиками, которые также вселялись в камни. Можно без опаски руками потрогать древнейший музейный экспонат Беларуси – валун, которому более 2 миллиардов лет.
Многие камни через века хранят свои тайны, не хотят открывать их людям. Из деревни Стайки Логойского района привезены в музей несколько валунов с разнообразными не разгаданными знаками на них. Эти рисунки перекликаются с аналогичными знаками в окрестностях Новгорода, которые в свою очередь напоминают наскальные рисунки в Швеции, сделанные 5 тысячелетий назад.
Море Геродота[ред.]
Сегодня его не найдешь ни на одной карте Беларуси. Однако это мифическое море с самой древности приписано к белорусской земле. Впервые о нем упоминает древнегреческий ученый Геродот, прозванный отцом истории, который жил почти 2,5 тысячи лет назад. Четвертая из 9 его книг "Мельпомена" является самым ранним письменным источником о территории современной Беларуси, ее природе и населении и до сих пор вызывает споры и дискуссии в среде ученых.
Тысячи лет назад значительная часть Пинского Полесья была настоящим водным царством. Стержнем этого огромного водоема, который и назывался тогда морем Геродота, являлась река Припять. Ее пойма – это необъятные просторы между Бугом и Днепром, ограниченные с левой стороны Пинским Полесьем, с правой – Волынским.
Геродот полагал, что древнее славянское племя будины – эти первобытные жители поймы Припяти, жило над огромным морем, в которое впадают нынешние реки Горынь, Стырь и Случь.
Полесская низина, если внимательно и бережно собрать все ее особенности, еще и до сих пор хранит много морских примет. В свое время их отмечал ученый-географ Э. Эйхвальд: "Примечательной является песчаная степь на Полесье, то есть северной части Волынской губернии, где, особенно в окрестностях г.Ковеля, встречается сыпучий песок, как на морском берегу Балтийского моря, и дальше заболоченная низина в Пинском и Мозырском уездах. Вся эта песчаная и болотистая равнина проявляет следы огромного озера, которое существовало там во времена Геродота на земле древних будинов и которое некогда соединяло ее с Балтийским морем".
Тысячелетняя борьба с суровыми условиями, естественный образ жизни закалили полешуков, способствовали тому, что эти дети природы научились жить в согласии с ней, отличались крепким здоровьем и силой. Среди них было много долгожителей, которые имели по 100 и более лет. Как нигде, на протяжении многих столетий здесь сохранялись и из поколения в поколение передавались многочисленные приметы и суеверия, неповторимые сказки, легенды, языческие традиции.
Так и остались они – самобытные и способные полешуки, автохтоны этого края, выкованные и закаленные рекой и ветром, солнцем и пущей, трудом и песней.