Владимир (Прокопович)
Очень краткое содержание[ред.]
Киевская Русь, конец X века. Из адской бездны восстал дух Ярополка, убитого братом Владимиром в борьбе за престол. Полный жажды мести, он явился в Киев, чтобы помешать брату принять христианство.
Великий киевский князь Владимир правил, имея триста жён, и поклонялся языческим богам.
К князю прибыл византийский философ с предложением принять христианскую веру. Главный волхв Жеривол узнал об этом и призвал демонов на помощь. Три беса явились, чтобы искушать князя — Бес мира соблазнял властью, Бес тела разжигал плотские страсти.
Философ терпеливо объяснил Владимиру основы христианского учения о едином невидимом Боге, сотворении мира, грехопадении человека и спасении через Христа. Князь был глубоко тронут рассказом о будущем Страшном суде и воздаянии за дела.
Оставшись один, Владимир мучился сомнениями. Гордость нашёптывала, что принятие христианства унизит его славу. Плотские страсти призывали не расставаться с жёнами. Но князь преодолел все искушения и обратился к Христу с молитвой:
О Христе мой! (Моим нарицаю, чужд тебе, окаянный!) В твоей уповаю Помощи; твоим быть желаю всецело, тебе мою отдаю и душу, и тело. Угаси огонь, отгони и хульные бесы
Владимир крестился с именем Василий. В купели с его глаз спала пелена — он прозрел и телесно, и духовно. По его приказу воины разрушили языческих идолов. Свершилось древнее пророчество апостола Андрея о просвещении Киева светом христианской веры.
Подробный пересказ по действиям и сценам[ред.]
Описательные заголовки действий и сцен являются редакторскими.
Действие 1. Ярополк и призыв демонических сил[ред.]
Сцена 1. Ярополк восстаёт из ада против брата[ред.]
Из подземных глубин адской геенны восстал дух Ярополка, убитого своим братом Владимиром в междоусобной борьбе за киевский престол. Полный зависти и жажды мести, он появился в Киеве, чтобы воспрепятствовать планам брата принять христианскую веру.
Из бездны подземной, из огненной выхожу геенны Ярополк, братним мечом люто убиенный, Брат князя Владимира. Нет! Слово сие ложное. Не Владимир мой брат есть, но враг мой, безбожный Братоубийца.
Ярополк с горечью взирал на процветающий Киев, где правил его убийца. Он видел, как Владимир восседает на престоле в окружении бояр, принимает дары от иноземных послов и пользуется всеми благами власти. Зависть терзала душу мёртвого князя, ведь он считал себя законным наследником отцовского престола. Особенно возмущало Ярополка то, что братоубийца не только избежал наказания, но и собирается принять христианскую веру, словно это может очистить его от греха.
Христе, если ты есть царь и господь всея твари, где суд истинный? Где правды твоей Неложное мерило? Убийца во славе от тебя венчан будет и так державе Твоей угождается!
Сцена 2. Жеривол узнаёт о планах Владимира и призывает демонов[ред.]
Ярополк встретил главного жреца и волхва по имени Жеривол, который служил языческим богам и владел колдовской силой. Дух рассказал жрецу о своей мучительной смерти от рук брата и о том, что Владимир намеревается отречься от старых богов и принять христианство.
Жеривол пришёл в ярость, узнав о планах князя. Он поклялся использовать всю свою волшебную силу против Владимира и призвал на помощь демонических духов. Волхв отправился в дремучие леса, где тайными заклинаниями вызвал бесчисленное множество злых духов, готовых сражаться против христианской веры. Духи посоветовали ему призвать трёх могущественных бесов, которые владеют теми страстями, что особенно сильны в Владимире — жаждой мирской власти и плотскими желаниями.
Действие 2. Языческие жрецы и бесы готовятся к битве[ред.]
Сцена 1. Курояд призывает к празднику Перуна[ред.]
В день праздника бога Перуна жрец Курояд трубил в рога, призывая народ к жертвоприношению. Он звал русских людей оставить свои дела и спешить на торжество, чтобы принести богу грома и молнии тучные жертвы.
Слышите праздничные рога! День придёт Перуна-бога, День шумный, бурный, ужасный, праздник громный, велегласный. Слышите, русские люди! Дома, орудия, труды, Торги, купля оставьте, спешно на праздник идите!
Сцена 2. Жеривол в смятении отменяет жертвоприношение[ред.]
Другой жрец по имени Пиар остановил Курояда, сообщив, что Жеривол не готов к проведению жертвоприношения. Он рассказал, как видел главного волхва бегущим через пустынный лес в великом смятении, издающим необычные вопли, на которые отвечали страшные голоса из чащи.
Курояд был расстроен отменой праздника, ведь он постоянно думал о еде и жертвенных пирах. Жрецы недоумевали, что могло так взволновать их предводителя.
Сцена 3. Жеривол призывает духов на помощь[ред.]
Появился взволнованный Жеривол и объявил жрецам о великой беде — многие враги восстали против богов и хотят ввести христианский закон. Он рассказал, что призывал в пустынных дебрях бесчисленное множество злых духов, которые обещали найти и прислать на помощь трёх могущественных царей-бесов. Эти демоны владеют теми страстями, которые могут поколебать веру, неугодную языческим богам — жаждой мирской власти, плотскими желаниями и духом противления божественной воле.
Жеривол исполнил магическую песнь, призывая адские силы на помощь. Он взывал к подземному царству, прося дать крылья скорости адским помощникам, чтобы они поспешили на битву против христианства.
Сцена 4. Бес мира обещает соблазнить Владимира[ред.]
На призыв волхва явился первый демон — Бес мира, искушающий мирской властью и богатством. Он выразил удивление, что князь может склониться перед распятым и нищим Христом, оставив свою высокую славу. Демон сравнил Владимира с императором Константином, который тоже принял христианство, чем опозорил себя перед всем царским родом.
Бес мира пообещал показать свою силу не только словами, но и делами, чтобы отвратить князя от христианской веры.
Сцена 5. Бес тела присоединяется к заговору[ред.]
Прибыл второй демон — Бес тела, который искушает плотскими страстями. Он хвастался, что уже пустил в сердце Владимира триста стрел, напоённых ядом похоти, и князь безумствует любовью к трёмстам жёнам. Демон рассказал о своих успехах в христианских землях, где двое князей из-за одной женщины развязали кровопролитную войну, подобную Троянской. Бес тела заверил Жеривола, что триста женщин легко свяжут одного мужчину и не дадут ему даже сдвинуться с места, если приложить к этому усилия.
Жрецы обрадовались, что ещё не всё потеряно и Христос не сможет торжествовать. Они устроили радостное празднество, во время которого магическими чарами оживили идолов, и те пустились в пляс вместе со жрецами.
Действие 3. Владимир выбирает между язычеством и христианством[ред.]
Сцена 1. Владимир с сыновьями обсуждает предложение греков[ред.]
Великий киевский князь Владимир беседовал со своими сыновьями Борисом и Глебом о прибывшем византийском после, который предлагал принять христианскую веру. Князь рассказал сыновьям о странном ощущении, которое он испытал во время разговора с греческим философом — словно два голоса говорили с ним одновременно, и сердце его горело, когда речь заходила о Христе.
Глеб мудро рассуждал, что византийский царь не стал бы предлагать то, что сам не считает святым и великим. Сыновья поддержали отца в желании выслушать греческого философа и узнать больше о христианском законе.
Сцена 2. Жеривол пытается отговорить князя от христианства[ред.]
К князю явился Жеривол с жалобой на то, что языческие боги тяжело заболели от недостатка жертвоприношений. Волхв просил Владимира проявить милосердие к богам и увеличить количество жертв. Когда князь предложил найти другого, более могущественного бога, Жеривол стал льстить ему, утверждая, что после смерти Владимир превзойдёт всех богов — и Позвизда, и Купало, и Мошко, и Коляду, и Волоса, и даже самого Перуна.
Владимир удивился, как боги могут быть бессмертными, если умирают от голода, и предложил уморить их голодом, чтобы избавить от страданий. Жеривол пришёл в ужас от таких слов. Князь сообщил волхву о прибытии византийского посла, который предлагает укрепить мир принятием христианской веры.
Сцена 3. Спор между Жериволом и греческим философом[ред.]
Прибыл византийский философ — мудрый и красноречивый проповедник, посланный для обращения Владимира в христианство. Он вежливо приветствовал князя и выразил готовность служить как своему царю, так и Владимиру. По просьбе князя Жеривол вступил в спор с философом, пытаясь защитить языческую веру.
Жеривол задавал философу примитивные вопросы о христианском боге: сколько у христиан богов, что ест их бог, какого он цвета и облика. Когда философ ответил, что Бог невидим, волхв торжествующе заявил, что философ не знает даже внешности своего бога. Жеривол хвастался, что языческие боги упиваются мёдом и пожирают тучных гусей, кур и волов, в отличие от христианского Бога, которому довольно одного духа.
Владимир устыдился невежества своего жреца и прогнал Жеривола. Философ с сожалением заметил, что такие учителя не годятся даже для овечьего стада. Князь извинился за грубость своего подданного, объяснив это жестокостью и необразованностью своего народа.
Сцена 4. Философ убеждает Владимира принять христианство[ред.]
Философ терпеливо объяснил Владимиру основы христианского учения. Он рассказал, что Бог невидим, потому что является духом, и что даже солнце ослепляет дерзкие очи. Мудрец доказал существование единого Бога через созерцание сотворённого мира — его красоты, порядка и гармонии, которые свидетельствуют о премудром Создателе. Он поведал о сотворении человека, его падении через грех Адама, о воплощении Сына Божия для спасения людей.
Прежде твоей беседы сим образом то понимал всегда: когда бо что злое Если и втайне сотворил, совесть меня мучила. Размышлял, чего боюсь: вся жизнь наша Здесь кончается, мне же кто здесь может быть судия?
Философ рассказал о будущем Страшном суде, когда мёртвые воскреснут и каждый получит воздаяние по делам своим. Он призвал Владимира не медлить с принятием веры, ибо мирские богатства и слава быстро проходят, а вечная жизнь не имеет конца. Князь был глубоко тронут словами мудреца и назвал его учение бесценным даром.
Действие 4. Внутренняя борьба Владимира и окончательное решение[ред.]
Сцена 1. Владимир рассказывает сыновьям о страшном сне[ред.]
Владимир поделился с сыновьями тревожным сном, в котором некий чёрный муж увёл его из тела через пустынные дебри в тёмную долину, а затем в светлое и прекрасное, но полное страха место. Во сне он слышал сильные громы, чувствовал, как его жжёт огонь, и слышал лай множества псов. Князь боялся, что боги гневаются на него за намерение принять христианство.
Глеб мудро успокоил отца, объяснив, что это бесы наводят страх во сне, но их сила суетна. Если бы они были действительно сильны, то выступили бы открыто, а не прячутся во тьме как воры. Сыновья заверили отца в своей готовности следовать за ним и сокрушить головы бесов как глиняные сосуды.
Сцена 2. Искушения Владимира и его победа над ними[ред.]
Оставшись один, Владимир подвергся сильным искушениям. Гордые помыслы нашёптывали ему, что принятие христианства унизит его славу и сделает подчинённым греческому царю. Он боялся, что бояре будут считать его слабым, а враги скажут, что он принял веру не по убеждению, а из страха перед войной с греками. Князь мучился мыслью о необходимости расстаться с тремястами жёнами, которых страстно любил.
Но постепенно Владимир преодолел все искушения. Он понял, что мирская слава подобна дыму, что учиться добру никогда не стыдно, и что среди христиан тоже есть цари и князья. Князь осознал, что плотские страсти — это огонь, который сжигает душу, и что Бог дал человеку желания не для беспорядочного удовлетворения, а для разумного использования. В конце концов Владимир обратился к Христу с молитвой, отдавая Ему свою душу и тело и прося помощи в борьбе с искушениями.
Тут появилась Прелесть в окружении многих подруг, которая пыталась вернуть Владимира к прежней жизни. Она напоминала ему о сладких днях, когда триста жён ласкали его, о пирах и плясках, о красоте женских лиц.
Возврати, Владимире, возврати бег спешный, разве постой и слышь плач мой неутешный! Познай, любезный, Кто зовёт слёзно. Кого любишь? Куда бежишь? В какие идёшь страны? Откуда гнев на нас?
Действие 5. Торжество христианства и крещение Владимира[ред.]
Сцена 1. Жрецы скорбят о разрушении идолов[ред.]
Жрецы Курояд и Пиар горько сетовали на то, что Владимир запретил приносить жертвы богам и приказал разрушить идолов по всем городам. Курояд жаловался на голод, а Пиар с ужасом рассказывал, как видел разрубленных на части богов — у Ладо отрезаны руки, Мошко лишился носа, Позвизд хромает с перебитой голенью.
Сцена 2. Мечислав разрушает языческих богов[ред.]
Появился воевода Мечислав с воином Храбрым и потребовал от жрецов исполнения княжеского указа о разрушении идолов. Жрецы притворились, что ничего не знают о таком приказе, но Мечислав заставил их взяться за оружие. Пиар умолял пощадить Перуна, пугая тем, что солнце закроет лучи, Днепр повернёт вспять, а Киев разрушится от землетрясения.
Мечислав и его воины разрушили идолов, убедившись в их бессилии. Воевода понял, какой слепотой было поклонение камню и дереву, созданным руками человеческими. Храбрый рассказал Мечиславу о торжественном крещении Владимира в храме, украшенном иконами, при большом стечении русского и византийского войска.
Сцена 3. Известие о крещении Владимира и пророчество апостола Андрея[ред.]
Прибыл вестник с посланием от князя, который теперь носил христианское имя Василий. В письме Владимир рассказывал о своём крещении и чудесном исцелении — когда он вошёл в святую купель, с глаз его спала скверная пелена, и он прозрел не только телесно, но и духовно.
Владимир в крещении принял имя новое, Василий наречённый... тотчас же тогда Отпала мне безбедно скверная тина от очей, но и по всему телу ни единая Вреда видел прочее.
Явился апостол Андрей в окружении ангелов и возрадовался исполнению своего древнего пророчества о просвещении Киева светом христианской веры. Он пророчески предвидел будущее России — мучеников Бориса и Глеба, преподобных печерских старцев, нашествие Батыя, а затем великих светил российских — митрополита с убелённой сединой и воина в броне, который сокрушит врагов.
Се уже день воссиял, — о радости много! — день пришёл, извещённый мне прежде от бога! Се тот есть свет, его же, духом здесь водимый, обещал ти, Киеве, граде мой любимый!