Бухарские палачи (Айни)

Материал из Народного Брифли
Перейти к:навигация, поиск
Этот пересказ создан с помощью искусственного интеллекта. Он может содержать ошибки. Вы можете помочь проекту, сверив его с оригинальным текстом, исправив ошибки и убрав этот шаблон.
В этом пересказе не указан источник, взятый за основу пересказа. См. руководство по поиску и указанию источника.
⚔️
Бухарские палачи
тадж. Ҷаллодони Бухоро
Краткое содержание повести
Оригинал читается за 117 минут
Микропересказ
Правитель Бухары приказал казнить реформаторов, опознавая их по пуговице. Их многократно вешали, продлевая мучения. Ночью палачи назвали власть «машиной для грабежа» и предсказали её скорый крах.

Очень краткое содержание[ред.]

Бухара, март 1918 года. После ультиматума русского политического представителя с требованием реформ от имени младобухарцев эмир приказал хватать и уничтожать всех джадидов — сторонников модернизации ислама. Ежедневно в эмирскую резиденцию Арк доставляли сотни людей для казней. После отступления русского отряда к станции Кизил-теппа эмир приказал прекратить расправы на улицах, но продолжить казни в Арке.

Придворные дали фанатикам инструкцию по распознаванию джадидов: каждый, у кого на воротнике рубашки есть пуговица или кто носит пиджак, считался джадидом. Руководствуясь этими признаками, подручные чиновников истязали сотни невинных людей и волокли их полуживыми в Арк. К началу марта все тюрьмы переполнились, и почти сотня палачей работала от восхода до заката.

Высшие духовные лица предложили новый способ казни через повешение, одобренный эмиром. Вместо перерезания горла в канавах установили виселицы. Приговорённого подводили к виселице, накидывали петлю и тянули за верёвку.

Беспомощно, нескладно болталось в воздухе тело несчастного, напоминая почему-то фигурку ребёнка, раскачивающегося на качелях...

Когда жертва оказывалась на грани смерти, палачи отпускали верёвку, и человек падал на землю. После прихода в сознание его снова вешали. Процедура повторялась многократно до окончательной смерти. 9 марта в темнице Регхана казнили двух подростков — сыновей татарина, чьё преступление состояло лишь в том, что их отец открыл новометодную школу.

Ночью во дворце палачи, набранные из воров и преступников, рассказывали истории о коррупции в Бухаре. Один палач предсказал, что вся система власти, которую он назвал «машиной для грабежа народа», скоро рухнет.

Подробный пересказ по главам[ред.]

Кто есть джадид?[ред.]

В марте 1918 года в резиденции бухарского эмира — Арке — работы у палачей стало по горло. После решительной ноты Колесова с требованием реформ от имени младобухарцев эмир приказал хватать и уничтожать всех джадидов в его государстве. Ежедневно в Арк доставляли сотни людей, которых убивали по ночам, а трупы вывозили за городские ворота.

Страна превратилась в бойню, и в первых числах марта палачи Арка не очень-то надрывались, выполняя обычные свои функции.

После отступления отряда Колесова к станции Кизил-теппа в Бухаре стало спокойнее. Глашатаи оповестили о новом приказе эмира: расправы на улицах прекратить, а пойманных джадидов доставлять в Арк для принесения в жертву во имя процветания его величества. Власть имущие — придворные, казии, раисы, высшие духовные чины — давали фанатикам инструкцию по распознаванию джадидов.

«Каждый, у кого на воротнике рубашки есть пуговица, — джадид; каждый, кто носит пиджак, — джадид; каждый, кто облачается в черный пиджак, — опаснейший из джадидов»

Новый способ убивать людей[ред.]

Руководствуясь этой инструкцией, подручные кушбеги, мелкие чиновники и обитатели медресе изо дня в день истязали сотни невинных людей: ослепляли, разбивали головы, выворачивали руки, ломали ноги. Чтобы не нарушить последний приказ эмира, их не добивали окончательно, а волокли полуживыми в Арк и передавали муллам — хранителям законов шариата.

Муллы восседали на террасе соборной мечети, допрашивали арестованных и с готовностью выносили приговор «казнить!». Когда эмир едва заметным движением уса утверждал приговор, обречённого передавали палачам. К 5-8 марта в Арк согнали такое множество узников, что все тюрьмы переполнились. Почти сотня палачей от восхода до захода солнца только убивала, но не успевала освобождать место для новых смертников.

Кази-калон Бурханиддин, Низамиддин-ходжа Урганджи и карванбаши Абдураиф предложили новый способ убивать людей, одобренный эмиром. Этот способ удлинял процесс уничтожения — двум-трём палачам приходилось тратить около часа на убийство одного человека. Прежде в каждом дворике Арка вырывали канавы, куда укладывали приговорённых и перерезали им горло ножами. Старый метод позволял одному палачу за час отправлять на тот свет немало душ.

Однако в старом методе обнаружились изъяны: канавы наполнились кровью, над Арком повис отвратительный запах; палачи роптали, что среди узников много невинных людей; главное же — человек с перерезанным горлом умирал слишком быстро, за 15-20 минут, что не удовлетворяло эмира и его придворных, жаждавших острых зрелищ длительных мучений.

Помещение для песка[ред.]

Новый способ предполагал бескровное убийство с максимальными страданиями. Канавы засыпали землёй, установили виселицы из трёх жердей с железным блоком и намыленной верёвкой. Приговорённого подводили к виселице, накидывали петлю на шею, палачи тянули за верёвку. Тело беспомощно болталось в воздухе, глаза вылезали из орбит, кровь струилась из носа, лицо синело. Когда жертва оказывалась на грани смерти, палачи отпускали верёвку, и истязуемый грохался на землю.

Как только человек приходил в сознание, его снова вздёргивали на виселицу. Эта процедура повторялась многократно, пока человека не убивали окончательно. Для ускорения процесса соорудили ещё одну виселицу в темнице Регхана — «помещении для песка», где раньше хранился песок для посыпания дорожек Арка. Под потолком просверлили отверстие, закрепили блок, один конец верёвки спустили в темницу, другой привязали снаружи к столбу.

В Регхане работали новички — неопытные палачи, набранные из воров и преступников. Мрак темницы скрывал от них взгляды жертв, что облегчало работу слабодушным убийцам. 9 марта в Регхане были казнены два подростка — шестнадцатилетний Боки и четырнадцатилетний Махмуд, сыновья татарина Муллонизома Собитова.

👦🏻
Боки — шестнадцатилетний сын татарина Муллонизома Собитова, казнённый в Регхане за «преступление» отца.
👦🏻
Махмуд — четырнадцатилетний сын татарина Муллонизома Собитова, казнённый вместе с братом Боки в Регхане.

Преступление этих мальчиков состояло в том лишь, что они дети Муллонизома... К тому же, когда эмир и политический представитель русского императора издали указ, запрещавший в Бухаре новометодные школы

9 марта, ночь, эмирский Арк[ред.]

Наступила ночь 9 марта. Небо закрывали чёрные тучи, всюду был мрак и жестокость. В Арк пришли запустение и покой, как на кладбище. Днём фанатики, муллы, вооружённые ополченцы разжигали дикую вакханалию, а вечером расходились по домам. Ночью безраздельными властелинами страшного дворца становились эмир и кушбеги.

👑
Эмир Саид Алимхан — правитель Бухары, жестокий тиран, развратник, организатор массовых казней джадидов, бесчувственный деспот.

Бухарскому же эмиру Саиду Алимхану — бесчувственному, дикому, омерзительному животному — были неведомы движения души, на которые способны даже преступники.

Эмир предавался наслаждениям в зале для увеселений, будто в мире царили тишь и благодать. Груда голов его подданных и куча арбузов были для него одним и тем же — ничем. А кушбеги Усмонбек погрузился в тягостные мысли о том, как закрепиться на посту, доставшемся ему всего двенадцать дней назад.

🎭
Кушбеги Усмонбек — высший чиновник при эмире, мужчина средних лет, интриган, стремящийся удержать власть любой ценой.

В дворике[ред.]

В одной хавличе, прилепившейся к северной части соборной мечети, тоже казнили преступников. В центре дворика стояла виселица, вокруг располагались камеры с узниками, набитыми битком. Дворик являл трагическое зрелище: с утра до вечера палачи вешали людей, а потом складывали их тела штабелями. В восточной части дворика на террасе были уложены трупы казнённых.

В другом углу террасы сидели на кошме с десяток палачей и пили чай. Они смертельно устали, но вынуждены были бодрствовать — в их обязанность входило ежевечерне нагружать убитых на арбы для вывоза за город. Хамра-Силач дремал, держа пиалу с остывшим чаем.

💪🏻
Хамра-Силач — палач, бывший вор и разбойник, мужчина средних лет, сильный, но усталый от кровавой работы, размышляющий о несправедливости происходящего.

Палач Курбан-Безумец пытался утешить Хамра-Силача, говоря, что если угодить эмиру службой, тот пожалует чин. Но Хамра-Силач отвечал, что лучше воровать и грабить, чем служить этому забывшему бога миру.

😵
Курбан-Безумец — палач по прозвищу «Безумец», мужчина средних лет, участник ночных разговоров, циничный и жестокий.

Я заработал себе кличку «вор», годами прятался от честных людей... Но не убивал, не проливал человеческой крови — никогда.

Дедушка миршаб[ред.]

Хайдарча начал рассказывать историю о том, как он жил в тумане Пешкух, где миршабом был старый человек. Миршабы во все времена были жуликами и предводителями воров, получавшими долю от каждой удачной операции. Туман Пешкух был подразорен, и миршабу не хватало средств на взятки эмирской саранче при дворе.

🗣️
Хайдарча — палач, бывший вор, мужчина средних лет, главный рассказчик историй о коррупции и беззаконии в Бухаре.

Миршаб попросил Хайдарчу придумать выгодное дельце. Хайдарча согласился украсть коня, который исчезнет на этой неделе в тумане, будет продан подальше от этих мест, а миршаб получит барыш. Хайдарча увидел в чайхане человека из кишлака Испани на великолепном коне карей масти, который стоил десять тысяч тенег и три халата.

Ночью Хайдарча пробрался во двор, где стоял конь, оседлал его и попытался увести. Но конь заржал, проснулись хозяин и батрак Ашур, началась погоня. Хайдарча удалось скрыться, он продал коня в Кармине за две тысячи тенег барышнику Бурхану. По дороге домой он украл быка и корову для мясника Хакима в благодарность за помощь.

Владелец коня с односельчанами пришёл к судье в Пешкух и показал, что кража — дело рук Хайдарчи. Судья, раис, миршаб выделили людей для поисков, но Хайдарчу не нашли. Тогда владелец коня заплатил всем чиновникам за хлопоты две тысячи тенег и хотел прекратить поиски. Но власти не согласились — они арестовали батрака Ашура и ещё девять парней из кишлака Испани.

Миршаб пытал арестованных три дня. Дехкане выручили парней под письменное поручительство, заплатив за каждого по три тысячи тенег. За владельца коня Ашура заплатили пять тысяч тенег, и он дал расписку об отработке долга до конца жизни. Хайдарча месяц скрывался в медресе Кукельташ в Бухаре, получив от миршаба тысячу тенег за удачное дело.

Налог за износ кандалов[ред.]

Один из палачей удивился, услышав о налоге за износ кандалов. Рузи-Помешанный объяснил ему, что это самый законный и справедливый из всех налогов, взимаемых с заключённых.

🤪
Рузи-Помешанный — палач, мужчина средних лет, активный участник разговоров, циничный и остроумный.

Налог за износ кандалов — самый законный и справедливый из всех, которые взимают с заключённых... с каждым днём они стираются, портятся

Носит узник кандалы и колодки — значит, они изнашиваются и портятся от употребления. Любая вещь портится от использования, поэтому нужно платить за пользование ею. Этот закон действует по всему белому свету, утверждал Рузи-Помешанный.

Хозяева шариата[ред.]

Хайдарча рассказал о своём приятеле Махмуд-Арабе, который жил в медресе Кукельташ — самом большом в Бухаре. Там было всё для развлечений: красивые юноши и девушки, музыкальные инструменты, вино, водка, пиво, коньяк, наркотики. Самые известные муллы и влиятельные хозяева шариата были выходцами из Кукельташа. Ни миршаб, ни раис не имели права переступать порог этого медресе.

Однажды в медресе разразился скандал из-за чтеца Корана Кори Ибода, который привёл в свою келью юношу. Враги хотели выставить его из медресе за бесстыдство, но его защитил наставник Абдурахман Рафтор. Кори Ибод занимал келью богатого Халимбая, который не слушал жалобы мулл и оставлял чтеца у себя.

Хайдарча описал и других защитников шариата: Джунбула-Махдума — безмозглого идиота и подлеца, сына муллы Руви-Араба, который месяц назад напоил отпрыска шахрисябзского ишана и подрался с ним. Был там и Накшбанхон — сын ишана Шояхси, который втёрся в доверие к джадидам, проникал на их тайные собрания, изображая прогрессиста, а на самом деле был эмирским шпионом и доносчиком.

Особенно возмутил Махмуд-Араба староста маддохов — знатоков священных писаний, который разряжал своих сыновей и водил их по улицам, зарабатывая на них с развратниками. Этот главарь маддохов громче всех орал на Регистане: «О шариат!»

Мулла — мастак ловить воров[ред.]

Маджид рассказал историю о том, как Кори Ибод стал важным муллой. Через два года после скандала в медресе Хайдарча снова оказался в Бухаре. Однажды ночью он услышал крики «Держи его!» в переулке Эшонипир. Караульные пытались поймать вора или преступника.

👨🏻‍🌾
Маджид — палач из деревни Кахкаши, мужчина средних лет, рассказчик историй о развратных муллах.

Один человек смело обратился к начальнику полицейского отряда Сироджу-дахбоши: «Если вы всерьёз желаете изловить вора, арестуйте ваших подчинённых — и цель будет достигнута!» Сиродж приказал схватить этого «мастака ловить воров». У арестованного оказались окровавленная одежда и рана на пальце. Его отправили к миршабу, а в доме нашли двух раненых — один умирал, другой рассказал, что неизвестный пытался ограбить его. Преступником оказался Кори Ибод.

О шариат![ред.]

Спустя два года после заключения Кори Ибода в тюрьму в тумане стали распространяться слухи о свободе. Говорили, что судьи, раисы, миршабы больше не смогут обирать простой люд, а государственные дела перейдут к аксакалам. Хайдарча приехал в Бухару узнать правду. На площади у Ляби-хауза он увидел здоровенного мужчину, который завывал:

«О шариат! О ислам! О вера!» Потом, прекратив свои завывания, обратился к толпе: «Правоверные! Братья-мусульмане! Объединимся для священной войны за ислам»

Хайдарча узнал в ораторе Кори Ибода, который каким-то образом освободился из тюрьмы и стал ревнителем законов шариата. Его брат, искусный чтец Корана, был приближён к кушбеги Насрулло и помог вызволить Кори Ибода, который получил должности настоятеля мечети и преподавателя в медресе.

Пирзода[ред.]

Маджид рассказал о духовном наставнике пирзода — шестидесятилетнем шейхе с седой бородой, огромной чалмой и длинным халатом из «чёртовой кожи». Он степенно ходил по улицам с посохом и четками, бормотал молитвы и давал советы о посещении намазов. Маджид питал к нему почтение и дал обет посетить его после освобождения из тюрьмы.

Однажды Маджид нёс караул у ворот Арка, когда привели человека с закрытой головой, обвиняемого в попытке обесчестить чужую жену. Когда сняли халат, оказалось, что это пирзода. Кази-калон не стал строго наказывать его, чтобы не позорить всех мулл и шейхов. Позже Маджид встретил пирзода в притоне на станции Фараб, а затем в Кагане в официальном заведении.

Умей хранить тайны![ред.]

Маджид рассказал историю Ака-Махсума о том, как они в месяц Рамазан устроили пирушку с племянником кази-калона. Парень сильно опьянел, и Ака-Махсум доставил его домой, предварительно договорившись с муэдзином и настоятелем мечети о ложном алиби. Когда кази-калон хвалил их за десятидневный пост в святой обители, Ака-Махсум показал ключ от кельи племяннику, намекая на продолжение развлечений.

Машина для грабежа[ред.]

Под утро палачи заговорили о машине для убийства людей, которая избавила бы их от тяжёлых трудов. Хамра-Силач объяснил, что такая машина уже существует — это вся система власти.

Судьи, раисы, податные, миршабы... муллы, ишаны, старосты, даже мы, палачи — все вместе и составляем машину, что грабит народ.

Хамра-Силач предсказал, что машина рухнет — если не сегодня, то завтра. Его слова совпали с призывом муэдзина к утренней молитве, что палачи восприняли как предзнаменование. Один узник из темницы прошептал: «Пусть ангелы произнесут аминь!», и палачи поспешили сказать: «Дай-то, боже, аминь!»