Заметы духовные (Лобанов)
{начало текста}} Рассказчику шлёт толстые письма миссионер новой религии, учит ежедневно обливаться водой, ходить босиком по земле, по снегу и т.д. Он последователь Порфирия Корнеевича Иванова, основателя «новой тотальной религии», объединяющей «бывших» христиан, мусульман и буддистов. Последователи принимают его как «второе боговоплощение», пришедшее на смену Христу. Голод, массовое вымирание, неимоверные страдания народа, о чём у нас молчали полвека, остались в недрах народной памяти, и обратились в болезненно-фантастическое «боговоплощение». Это наша новая социальная утопия.
***
Союз писателей РСФСР в связи с тысячелетием Крещения Руси пригласил к себе выступить Патриарший хор. В зале, где стены пропитаны заседаниями,собраниями,страстишками,лицемерием,вдруг вознеслись старинные песнопения, полные величественности, духовной красоты, напоминающие о высоком, о вечном. Музыка всё поставила на своё место и смешала литературную субординацию.
***
Рассказчик зашёл однажды в храм Пимена, что недалеко от метро «Новослободская».Была страстная седмица. четверг страстной. Много молящихся со свечами в руках. Вдруг он увидел рядом с церковным хором известного критика. Он не мог оторваться от хора, но столько злобы было в его лице. Тянет его и отвращает, слушает и плюётся. Такое же в его статьях о «духовности»,»русской культуре», «русской литературе»,- едва скрываемая ненависть.
***
В Малайзии неисходный, мучающий душу муссон, тоска…На экране телевизора какой-то идиотизм… Вскоре после возвращения из Малайзии рассказчик поехал в родные мещёрские места на Рязанщине. Он понял, почему ему было неуютно там, в далёкой стране. Там не было памяти, не было всего того, что появилось здесь и стеснило душу. Прав был старинный русский поэт: »Ум любит странствовать, а сердце - жить на месте»
***
В Веймаре, в маленьком дворце. где жил Гёте, рассказчик почему-то думал не о великом немецком поэте, а его молодом секретаре Эккермане,который жадно внимал каждому его слову и записывал для потомства. А олимпийский бог никогда не интересовался жизнью своего беспредельно преданного поклонника, даже не догадывался, что молодой человек не имеет средств для женитьбы на любимой девушке.
Сын Наполеона I - Наполеон II ,умерший в возрасте 21 года, сказал о себе перед смертью: »Рождение и смерть - вот вся моя история». Как это трогательно в сравнении с оглушительной историей его отца. Ничего пронзительного нет в его смерти, в этом последнем акте человеческой жизни.
Но почему так трогает «умозаключение» страшно исхудавшего от смертельной болезни Канта: легкое тело не может тяжело упасть?..
***
Рассказчик знал в своей жизни только двоих людей, несших высший подвиг (по Хомякову) - «в любви и мольбе”.Это его мать. с безграничным терпением. с готовностью «душу свою вынуть» ради детей. И другой человек - Александр Фёдорович Мартынов. До пенсии он был учителем физики, многое перенёсший в жизни, человек глубоко религиозный. Долгие годы писал он богословский труд, в котором доказывал существование Бога с помощью данных науки. Его вдова сожгла рукопись из-за страха, как бы не попасть в тюрьму…
***
Жена Андрея Платонова Мария Александровна рассказывала, что однажды в её отсутствие к больному Платонову зашёл знакомый писатель и сказал, что Фадеев на собрании громил его за рассказ «Семья Иванова» («Возвращение»). Было это в начале 1947 года, после того как этот рассказ был оценён критикой как клеветнический. Когда вернувшаяся домой Мария Александровна увидела мужа, она поразилась его виду: задыхающийся от удушья, с кровью на губах, с горящими глазами, он смотрел на неё и наконец выговорил: »Почему ты мне ничего не сказала, что выступал Фадеев и громил меня?» Потом случилось то, что тот самый писатель, который так неосторожно проговорился, встретился с Фадеевым в его кабинете и рассказал ,как подействовало его выступление на Платонова. Фадеев ,как сидел, упал вдруг головой на стол и зарыдал.
***
Женщина, бывшая в числе тех детей, которых во время гражданской войны в Испании вывезли в СССР, жила здесь, пока не вернулась, уже немолодой, на родину. Воспитанные в СССР атеистами, они конфликтовали с верующими родителями. Со временем это взаимное непонимание сгладилось, они обратились к церкви, отдавали своих детей в католические школы, от «интернационального« прошлого мало что осталось.
И вспомнил рассказчик другой случай. Летчик Григорий Михайлов участвовал в войне в Испании. Отправляли их так: посадили на корабль, и в море, уже далеко от берега, построили на палубе и тогда только объявили ,куда их везут. Сказали,что едут они добровольцами и каждый вправе принять самостоятельное решение. Кто хочет вернуться обратно - пусть выйдет из строя. Вышли двое, и впоследствии никто так ничего не узнал об их дальнейшей судьбе. Вернулся Михайлов из Испании героем, с редкостным тогда орденом Боевого Красного Знамени. Потом он воевал на Отечественной. Долгие годы жил он с семьёй в городе Горьком в коммунальной квартире, и только в начале 70-х годов получил квартиру в новом доме.
***
В послевоенное время студентам филологического факультета Московского университета, читал лекции о русском языке С.И.Ожёгов.Лекции были аккуратные и скучные. Алексей Кузьмич Югов, автор исторического романа «Ратоборцы», был и сам ратоборец за русский язык. Обычно спокойный, по-старомодному обходительный, он выходил из себя при имени этого Ожогового,
« запретителя»,»окоротителя» народных словоупотреблений с его кастрированным толковым словарем, бесконечными пометами «уст» (устаревшее слово).
Югов высоко ценил « Толковый словарь живого великорусского языка» В.И.Даля.