Роман Григорьевич Подольный
Мир и эрос
Философы о любви Антология включает в себя тексты,посвящённые любви между мужчиной и женщиной.Чувству,которое философы определяют как «корень жизни»,»восхительнейшее благо»,»мерило человечности»,» то,чем держится мир».Собеседниками читателей стали Платон и Монтень,Бердяев и Фейербах,Кант и Радхакришнан,Дидро и Али ибн Сина.Любовь — часть жизни каждого из нас.Любой повторит за художником Ван Гогом: «Я -человек,и человек со страстями. Я не могу жить без любви...иначе я замерзну и превращусь в камень». Само чувство любви,доставшееся нам в своих биологических основах от животных-предков,,выращено,.выпестовано историей,что это « чудо цивилизации» (Стендаль) менялось даже на и на протяжении тех двух с половиной тысяч лет,что существует писанная философия. Разумеется,мыслители расходятся между собой во мнениях,иногда чрезвычайно далеко,спорят друг с другом через века и даже тысячелетия. Характер,темперамент,особенности биографии сказываются на оценке места любви в жизни. Философия любви влияла на культуру в целом,а через неё - на отношение общества к любви. Антология состоит из пяти разделов (частей). 1.Античность Больше двух с половиной тясяч лет назад в мире началась так называемая философская революция.Мысль потеснила слепую веру в богов,объяснявшую их волей всё происходящее.Логика подорвала миф,человек стал в меру своего разумения искать причины и следствия,искать законы,управляющие событиями.
Один из трёх очагов этой революции - Средиземноморье,два других - Индия и Китай.Но только в первом,западном,философия пристально обратилась к проблеме половой любви.Мудрецы из городов-государств крошечной и великой Греции заложили начало почти всех основных философских учений,по сей день спорящих между собой.Преемниками и сотворцами афинян и других эллинов стали философы Рима,мыслители эллинистического Египта,пророки и проповедники раннего христианства. В античном Средиземноморье господствовал рабовладельческий строй философы той поры были воспитаны в обществ,где раба не считали за человека,а женщину ставили бесконечно ниже мужчины.Но именно в этом обществе возникли тем не менее и первые учения о равенстве и братстве всех людей,как и учения,поднимавшие женщину,по крайней мере в любви,до абсолютного равенства с мужчиной.
В XIX веке некоторые историки и философы сочли ,что в античной древности любовь в нашем понимании этого слова попросту не существовала. Но сами греки и римляне,как и их современники,принадлежащие к другим народам,не сомневались ни в существовании любви,ни в могуществе её,ни проистекающих из этого могущества благе и зле.В тоже время большинство мыслителей древности полагали сильную любовь скорее опасной,чем полезной.Они видели в страстном стремлении мужчины к женщине прежде всего то,что вносит в жизнь тревогу,беспорядок,угрозу и беду.Мнения мыслителей о любви в древности расходились не меньше ,чем в наше время. Основатель школы киников Диоген Синопский объявил,что любовь — дело тех,кому делать нечего. На другом полюсе -старший современник Диогена Платон,опредиливший (со ссылкой на Сократа),что любовь - стремление к бессмертию,что это благодаря ей разрешается величайшее противоречие между смертью человека и бессмертием рода людей и человеческого духа. «Пир» - тот диалог Платона,где высказана,в частности и эта мысль,-самое знаменитое в истории философии сочинение о любви. Благороднейший из римлян,император и мудрец Марк Аврелий советовал: — с кем пришлось жить,тех и люби. Очень близкие к современным взглядам на роль любви в семейной жизни высказывал Плутарх.Он находил в ней и поэзию и чисто практическую пользу не только для семьи,но и для общества,утверждал,что Эрот делает лучше тех,кого он связывает;любовь украшает и совершенствует человека. Апостол Павел считал,что любовь возможна только в браке,и брак возможен только в любви.
2.Западная Европа:Средние века и Возрождение В первые века новой эпохи в философии утвердилось резко отрицательное и к половой любви,и к женщине.На женщину категорически возложили,следуя Ветхому завету,ответственность за древнее Адамово прегрешение,объявив её сосудом соблазна и вратами адовыми... Французский философ,богослов и поэт XII века Пьер Абеляр преследовался церковью.Взаимная любовь Абеляра и его ученицы Элоизы закончилась трагически:Абеляр по приказу дяди своей возлюбленной,оскорблённого тем,что брак оставался тайным.был оскоплён.Абеляр и Элоиза стали монахами. »История моих бедствий Абеляра и переписка между влюблёнными — памятники и философии ,и литературы,и любви. Итальянский мыслитель Марсилио Фичино в XV веке написал «Комментарии на «Пир» Платона»,в которых пытался примирить их с христианством,воспевал земную красоту... Виднейшие гуманисты XVI века — голландец Эразм Роттердамский и француз Мишель Монтень. Возрождеиие в лице Финчино,Монтеня и Эразма стремилось вернуть любви мужчины и женщины её законное место в высокой философии.
3.Западная Европа и Америка: Новое и Новейшее время В XVII веке появлятся плеяда философов,чьи взгляды на любовь ближе к позиции Плутарха.Здравый смысл — судья любви в сочинениях таких разных мыслителей ,как французские писатели-моралисты (Ларошфуко,Лабрюйер,Шамфор,Вовенарг),как Юм,Ламетри,Монтескье. Они исследуют ,как связаны обстоятельства жизни с характерами и чувствами людей,объясняют особенности любви и семейной жизни конкретными условиями человеческого существования. Гоббс,Гердер и Кант,Гегель и Фихте осмысливают половое влечение глубже и шире,выходят за пределы собственно психологических наблюдений,стремятся увязать любовь не только с конкретными обстоятельствами жизни,но с тем,как устроен человек,с оганизацией общества в целом,более того — с системой мира. По мнению Вильгельма фон Гумбольдта «своё высокое назначение» оба пола «оправдывают тогда,когда их деятельность гармонично сливается,а сердечная склонность,приближающая их друг к другу,называется любовью».По Канту ,цель природы — облагородить мужчину и сделать прекрасной женщину. Этого можно достигнуть только через влечение одного пола к другому. Любовь как как жажду целостности (хотя и не только) утверждают в своём творчестве большинство философов XVII-XX веков.
4. Россия В российской философии любви традиционно выделяют два мощных течения - материалистическое,представленное Белинским,Герценом,Чернышевским,Сеченовым,Лавровым,и религиозное,где особо важен вклад Соловьёва,Бердяева,Розанова,Гершензона. Несмотря на несхожесть взглядов представителей этих двух течений,имеются некоторые общие черты в их представлениях о любви. Во-первых,и те и другие прочно стоят на исторической почве,рассматривают любовь как явление,изменяющееся в ходе развития человечества. Вторая общая черта вырастает из тех русской культуры,в силу которых в нашей стране писатель занимает такое место и играет такую роль,какие очень редко выпадают на его долю в иных государствах.Именно поэтому в русских философских сочинениях о любви так много примеров из литературных произведений . Герцен видит в человеческой любви «апофеозу жизни». Мечников также прославляет любовь (на примере биографии Гёте) как мощный ускоритель для развития человеческой личности и,следовательно,культуры. Гершензон же категорически противопоставляет культуре любовь,придаёт последней значение и смысл убежища,в которое человек укрывается от безжалостно изменяющей природу культуры,делает любовь последним оплотом естественного среди искусственного. Сопоставление моральных ценностей,которые видят в любви мыслители религиозные и атеисты,говорит о том,.что к великим общечеловеческим истинам можно прийти разными путями.
Советский психолог и философ С.Л.Рубиншнейн (1889-1960) писал,что радоваться самому существованию другого человека — вот выражение любви в её исходном и самом чистом виде.
Восток Учёный ,философ,врач Али Ибн Сина (980-1032),живший в Средней Азии и Иране,восстановил права философов на воспевание красоты,доказав,что созерцание её облагоражиает.На его концепции влияли древние греки,особенно Аристотель.Авторитет Ибн Сины на Востоке и на Западе был так велик,что само его обращение к анализу любви сыграло немаловажную роль. Арабский поэт и учёный Ибн Хази (994 -1064) написал книгу «Ожерелье голубки».В названии отражена тема книги:голубь считался символом любовной страсти.Одно из величайших благ любви — единение.Это высокий удел,и великая степень,и возвышенная ступень,и счастливое предзнаменование.Единение с любимой есть чистое блаженство,ничем не замутнённое,и радость без примеси,в которой нет печали,и завершение мечтаний,и предел надежд. Индийский мыслитель Джадду Кришнамурти (1865-1941) в книге «Комментарии к жизни» утверждал,что использовать другого ,чтобы удовлетворить свои желания и обезапасить себя ,- не значит любить.Любовь — состояние уязвимости,единственное,при котором невозможна отчуждённость,вражда и ненависть.На основе такой любви может быть образована семья,которая не будет замкнута на себе и обособлена от всего остального. Но мы не знаем такой любви