В Кохании (Воробьёв): различия между версиями

Материал из Народного Брифли
Перейти к:навигация, поиск
(Новая страница: «{{Пересказ | Название = В Кохании | Автор = Лев Воробьев | Жанр = рассказ | Год публикации = 2012…»)
 
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{Пересказ
{{Пересказ
| Название =  В Кохании
| Название =  В Кохании
| Автор = Лев Воробьев
| Автор = Воробьев, Лев  
| Жанр = рассказ
| Жанр = рассказ
| Год публикации = 2012
| Год публикации = 2012
| В двух словах = ,Новый адепт веры отказывается от земных радостей, в противоположность опытному верующему, с удовольствием пользующемуся жизненными благами.
| В двух словах = Новый адепт веры отказывается от земных радостей, в противоположность опытному верующему, с удовольствием пользующемуся жизненными благами.
}}
}}


{{начало текста}}
{{начало текста}}            
                             
Ставший религиозным, унылый Алексей случайно встречает в Иерусалиме бывшую соотечественницу – весёлую и живую Таню. Когда-то они симпатизировали друг другу, и женщина напрашивается к нему в гости.  
Ставший религиозным, унылый Алексей случайно встречает в Иерусалиме бывшую соотечественницу – веселую и живую Таню. Когда-то они симпатизировали друг другу, и женщина напрашивается к нему в гости.  


В Кохании, обители хасидов (члены ультра-ортодоксального религиозного сообщества), героиня продолжает попытки соблазнить героя, начатые ей давно ещё в России. Выясняется, что героя теперь не интересуют прошлые радости жизни: он ждет прихода Мессии, бросил писать стихи и ухаживать за женщинами – т.е. он будто бы переродился. Алексей излишне строг в поведении, боится осуждения соседей-хасидов. Таня, бывший учитель литературы, видя и слыша все это, пылко осуждает героя и упрекает в трусости перед жизнью, используя даже антисемитские высказывания (что очень любят евреи среди евреев). Наконец после секса Таня немного успокаивается и признается, что одинока и мечтает устроить свою личную жизнь.  
В Кохании, обители хасидов (члены ультра-ортодоксального религиозного сообщества), героиня продолжает попытки соблазнить героя, начатые ею давно, ещё в России. Выясняется, что героя теперь не интересуют прошлые радости жизни: он ждёт прихода Мессии, бросил писать стихи и ухаживать за женщинами – то есть, он будто бы переродился. Алексей излишне строг в поведении, боится осуждения соседей-хасидов. Таня, бывший учитель литературы, видя и слыша всё это, пылко осуждает героя и упрекает в трусости перед жизнью, используя даже антисемитские высказывания (что очень любят евреи среди евреев). Наконец, после секса Таня немного успокаивается и признаётся, что одинока и мечтает устроить свою личную жизнь.  


Герой велёт её на обед к соседу – хасиду Шломо. Тот, в кипе, но без пейсов и сюртука, заинтересовывается симпатичной женщиной. Таня, присмотревшись к адекватному хасиду, начинает кокетничать. Шломо спрашивает у Алексея, не против ли тот ухаживания за его знакомой. Алексей дает добро. Шломо в благодарность дарит нищему соседу чайник.  
Герой ведёт её на обед к соседу – хасиду Шломо. Тот, в кипе, но без пейсов и сюртука, заинтересовывается симпатичной женщиной. Таня, присмотревшись к адекватному хасиду, начинает кокетничать. Шломо спрашивает у Алексея, не против ли тот ухаживания за его знакомой. Алексей даёт добро. Шломо в благодарность дарит нищему соседу чайник.  


Жизнелюбивый хасид пускается во все тяжкие (приглашает Таню в недостаточно кошерный, зато хороший ресторан), чтобы понравиться женщине. По мнению Алексея, тот отступает от неписаного кодекса хасида в своей прыти, но сам сосед уверен, что живя, нужно радоваться жизни, и только умерев, человек получит ответы на все вопросы, в том числе и по поводу своих «спорных» поступков.   
Жизнелюбивый хасид пускается во все тяжкие (приглашает Таню в недостаточно кошерный, зато хороший ресторан), чтобы понравиться женщине. По мнению Алексея, тот отступает от неписаного кодекса хасида в своей прыти, но сам сосед уверен, что живя, нужно радоваться жизни, и только умерев, человек получит ответы на все вопросы, в том числе и по поводу своих «спорных» поступков.   
{{конец текста}}
{{конец текста}}
[[Категория:рассказы]]

Версия от 13:52, 27 апреля 2017

В Кохании
2012
Краткое содержание рассказа
Для этого пересказа надо написать микропересказ в 190—200 знаков.

Ставший религиозным, унылый Алексей случайно встречает в Иерусалиме бывшую соотечественницу – весёлую и живую Таню. Когда-то они симпатизировали друг другу, и женщина напрашивается к нему в гости.

В Кохании, обители хасидов (члены ультра-ортодоксального религиозного сообщества), героиня продолжает попытки соблазнить героя, начатые ею давно, ещё в России. Выясняется, что героя теперь не интересуют прошлые радости жизни: он ждёт прихода Мессии, бросил писать стихи и ухаживать за женщинами – то есть, он будто бы переродился. Алексей излишне строг в поведении, боится осуждения соседей-хасидов. Таня, бывший учитель литературы, видя и слыша всё это, пылко осуждает героя и упрекает в трусости перед жизнью, используя даже антисемитские высказывания (что очень любят евреи среди евреев). Наконец, после секса Таня немного успокаивается и признаётся, что одинока и мечтает устроить свою личную жизнь.

Герой ведёт её на обед к соседу – хасиду Шломо. Тот, в кипе, но без пейсов и сюртука, заинтересовывается симпатичной женщиной. Таня, присмотревшись к адекватному хасиду, начинает кокетничать. Шломо спрашивает у Алексея, не против ли тот ухаживания за его знакомой. Алексей даёт добро. Шломо в благодарность дарит нищему соседу чайник.

Жизнелюбивый хасид пускается во все тяжкие (приглашает Таню в недостаточно кошерный, зато хороший ресторан), чтобы понравиться женщине. По мнению Алексея, тот отступает от неписаного кодекса хасида в своей прыти, но сам сосед уверен, что живя, нужно радоваться жизни, и только умерев, человек получит ответы на все вопросы, в том числе и по поводу своих «спорных» поступков.