|
|
| (не показано 18 промежуточных версий 3 участников) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| | {{pub|https://briefly.ru/gesiod/trudy_i_dni/}} |
| | |
| {{Пересказ | | {{Пересказ |
| | Название = Труды и дни | | | Название = Труды и дни |
| Строка 4: |
Строка 6: |
| | Жанр = поэма | | | Жанр = поэма |
| | Год публикации = 700 год до н. э. | | | Год публикации = 700 год до н. э. |
| | В двух словах = Нравоучительная поэма, полная наставлений, связанных с земледелием, мореходством и семейной жизнью. | | | Микропересказ = Поэт, взывая к музам, обратился к своему разорившемуся брату с наставлениями о личных отношениях, выборе жены, земледелии и ведении хозяйства. При этом он привёл мифологические сюжеты, басню и притчи. |
| | | Wikidata = Q667285 |
| }} | | }} |
| | |
| {{начало текста}} | | {{начало текста}} |
| «Труды и дни» - поэма, состоящая из 828 стихов, разделяется на две самостоятельные части, которые обращены к брату поэта, Персу, но были написаны в разное время и в разных местах. Первая часть, заключает в себе стихи от 11 до 382. Поводом для её сочинения послужило то обстоятельство, что Перс, промотав своё наследство вместе с тою частью, которую он, при помощи неправедных судей, отнял у своего брата, стал грозить Гесиоду новой тяжбой из-за остального имущества. До 382 стиха поэма состоит из множества экономических наставлений и изречений разного рода, которые только отчасти относятся к Персу, частью же имеют более общий характер и связаны между собою слабо. Даже если они и принадлежат перу Гесиода, мы должны считать их просто вставками, к делу не относящимися.
| | Гесиод начал поэму с просьбы к музам, чтобы они воспели всемогущего Зевса. После этого он обратился к своему брату, обещая говорить только правду. |
|
| |
|
| С 383 стиха начинается новая поэма, собственно «Труды и дни», сочинённая, по всей вероятности, в Навпакте. Перс разыскал своего брата, удалившегося с родины, и просит у него помощи; но Гесиод, вместо материальной поддержки, даёт ему в этой поэме советы относительно сельского хозяйства и домоводства, указывая ему путь к честному приобретению состояния. Говоря в «Трудах и днях» о земледелии, Гесиод представляет времена года с описанием тех земледельческих работ, которые свойственны каждому из них; затем даёт некоторые наставления касательно мореходства, так как беотийский земледелец осенью, по окончании полевых работ, сам нагружал свою жатву на корабли и вёл торговлю с соседями. К концу поэмы снова идёт ряд отдельных правил и изречений разного рода, к делу не относящихся. Последнюю часть поэмы, в которой говорится о днях месяца, удобных для того или другого занятия, по-видимому, следует считать за самостоятельную поэму, хотя Гесиод мог быть автором и этого отрывка.
| | Гесиод указал на то, что существуют две разные богини Эриды: одна вызывает войны и вражду, другая же полезна для людей, потому что пробуждает дух соревнования. Поэт посоветовал брату избегать первую из них. |
|
| |
|
| Всё произведение, известное под именем «Трудов и дней», было составлено впоследствии из двух, первоначально независимых одна от другой поэм Гесиода, и заключает в себе много отрывочных сентенций и изречений, которые взяты, может быть, и из гесиодовских поэм, но здесь только нарушают ход изложения. Обе поэмы, каждая отдельно, изложены довольно последовательно. Как произведения дидактические, обе эти части «Трудов и дней» отличаются краткостью, и даже мифические сказания и басни, приводимые для пояснения главной мысли, изложены, сравнительно с гомеровской поэзией, весьма сжато. Тон «Трудов и дней» отличается сухостью и трезвостью взгляда; но в некоторых местах, там, где Гесиод говорит о власти богов, о непоколебимом порядке и вечном нравственном законе, он возвышается до торжественности, и речь его звучит подобно словам жреца, предсказывающего будущее. Хотя «Труды и дни» имеют мало художественных достоинств, так как отдельные части этой поэмы связаны между собою слабо и без особого искусства, однако, благодаря своему нравственному содержанию, она высоко ценилась древними, которые пользовались ею для воспитательных целей.
| | Гесиод плавно перешёл к рассказу мифа о Прометее. Боги скрыли от людей источники пищи, поэтому людям приходится постоянно работать. Зевс был в гневе из-за обмана Прометея, укравшего огонь для людей, и послал людям созданную богами девушку Пандору с сосудом, наполненным бедами и болезнями. |
|
| |
|
| Гесиод начинает «Труды и дни» хвалою Зевсу, волею своею унижающему гордых и возвышающему смиренных. Сделав это вступление, Гесиод обращается к своему брату, Персу, и говорит ему, что есть два рода состязания, дурной и хороший: дурное состязание – судебная тяжба; хорошее состязание – соревнование в земледелии и ремёслах. Пусть Перс уклоняется от дурного состязания и пусть не подкупает снова судей, чтобы во второй раз отнять у Гесиода его собственность; пусть Перс приобретает выгоду себе честным трудом. | | Далее Гесиод перешёл к описанию смены веков. Первым было золотое поколение людей, когда все жили, не зная горя, трудов и не старея. Второе поколение — серебряное: эти гордые люди проходили путь от детства до старости, жили меньше и несчастнее, чем люди золотого поколения. Третье поколение — медное. Это были воинственные люди, могучие и страшные, их доспехи и дома были медными. Четвертое поколение героев было справедливее и лучше прежнего. О пятом поколении Гесиод сказал с сожалением: «Если бы мог я не жить с поколением пятого века!». В это время землю населяли железные люди, страдающие от труда и горя. Люди этого поколения не могли договориться между собой, не имени совести и стыда. |
| | |
| | После описания поколений Гесиод привёл басню о соловье и ястребе. Ястреб, поймав соловья, сказал ему, что он может делать с ним всё, что захочет, потому что он сильнее. Тут Гесиод снова обратился к брату с советом избегать гордости, которая губительна «для малых людей и тем, кто повыше». |
|
| |
|
| Зевс постановил, что жизнь человека обречена на труд и бедствия. Когда Прометей тайно принёс с неба огонь людям для облегчения их жизни, Зевс послал к людям Пандору с ящиком, в который были вложены всяческие бедствия. С той поры владычествуют на земле нужда и страдание, и особенно сильно стало владычество страданий в пятом, железном веке, когда к физическим бедствиям присоединились пороки, неверие, несправедливость. По мнению автора «Трудов и дней», цари уподобились ястребу, терзающему соловья, и на жалобы его отвечающему: «я сильнее тебя». Но только то государство пользуется спокойствием и благоденствует, в котором оказывается справедливость и гражданину и пришельцу, а где сильные беззаконники, подкупленные подарками, судят неправо, на ту страну Зевс посылает мор и голод; народ её гибнет, женщины не рождают детей, война опустошает ее, и корабли её тонут. Бесчисленные сонмы бессмертных существ, святых служителей Зевса, облечённые скрывающею их мглою, невидимые, обозревают землю, наблюдают дела людей - справедливы они, или беззаконны. И за грехи царей, утверждается в «Трудах и днях», страдает народ. По праву сильного поступают звери; а человеку Зевс дал справедливость, величайшее из всех благ.
| | Гесиод описал два города: первый чтит правду и процветает, второй же, неправедный, пребывает в голоде и чуме. Богиня Дика следила за людьми и их поведением, а после рассказывала Зевсу о нарушениях. Гесиод снова напомнил брату следовать только голосу правды и забыть о насилии. Поэт также дал брату наставления о честном труде и предусмотрительности. |
| {{начало цитаты}}
| |
| Легко ты можешь, Перс, приобретать трудами дурное, потому что путь к нему недалек, оно подле тебя.
| |
| {{конец цитаты}}
| |
| Но боги постановили, что хорошие качества приобретаются трудами, в поте лица. Длинен и крут путь, приводящий к добродетели, он идёт в гору, но когда ты взойдёшь на высоту, будет тебе легко и хорошо. Труд приятен богам, и нет стыда в нём. Только то, что приобретено честным трудом, служит в пользу, только оно прочно. Остерегайся согрешать против отца и брата, против сирот и слабых; служи богам, приноси им жертвы чистыми руками и в чистоте сердца. Дорожи друзьями и соседями, советует Гесиод, расположение их полезно; приглашай их на обеды, давай им подарки щедрее полученных от них; не поддавайся обольщениям любимой жены - кто доверяет жене, доверится и обманщикам; надобно иметь детей, чтоб они сохранили и увеличили твое наследство, но не следует иметь слишком много детей.
| |
|
| |
|
| Дальше у Гесиода идёт описание самих «трудов и дней». Он рассказывает брату, какие полевые труды в какие времена и дни года надо исполнять и по каким правилам должно вести их, чтобы сельское хозяйство шло хорошо. Во-первых, надобно обзавестись домом, посудою, хорошими рабами; раб должен быть неженатый, у рабыни не должно быть детей. Во-вторых, надо обзавестись ручною мельницею, ступою и двумя плугами из сухого дубового или вязового дерева, срубленного осенью. Пахарем должен быть раб средних дет, крепкого здоровья, человек солидного характера. Перед работою надобно давать ему на завтрак восемь ломтей хлеба. В плуг должно запрягать двух девятигодовых волов. Гесиод считает, что самая лучшая пора для посева – когда перестают восходить Плеяды и скрываются на сорок ночей: воздух тогда свеж, а земля размягчена дождями. При посеве, за сеятелем должен идти мальчик с мотыгою и прикрывать зёрна землёю, чтобы птицы не выклевали их. Надобно молиться божествам земли, чтобы выросло священное зерно Деметры.
| | {{Цитата| |
| {{начало цитаты}} | | Тот — наилучший меж всеми, кто всякое дело способен |
| Когда будешь вести полевые работы, как должно, то будешь ты радостно видеть обильные запасы в твоём доме, не будешь завидовать другим; напротив, другие будут 0просить у тебя помощи.
| | Сам обсудить и заране предвидит, что выйдет из дела. |
| {{конец цитаты}}
| | }} |
| Но если сеять хлеб во время зимнего солнцестояния, жатва будет так мала, что весь хлеб нивы принесёшь домой в корзине. Впрочем, не все годы одинаковы: тот, кто запоздал посевом, ещё может поправить дело: он должен дождаться, когда в возрождающейся зелени дуба начнёт куковать кукушка, и Зевс даст три дождя. Хороший поселянин пользуется и зимним временем. Он быстро проходит мимо тёплой сельской гостиницы: кто засиживается к гостиницах, тот беднеет.
| |
| | |
| Автор «Трудов и дней» полагает, что хороший хозяин должен заблаговременно позаботиться о том, чтобы рабы выстроили себе хижины для защиты от зимнего холода, когда северный ветер волнует море, валит в горах дубы и ели на мёрзлую землю. Дрожа, прячутся тогда животные, холодно даже тем, у которых длинная шерсть; и даже старика мороз заставляет бежать. Нежная девушка любит тогда сидеть дома с матерью.
| |
| | |
| Гесиод советует брату надеть длинную шерстяную одежду, обуться в сандалии из толстой воловьей кожи на меховой подкладке, надеть на плечи плащ из шкурок козлят, сшитых воловьими жилами, накрыть голову войлочною шапкою, чтобы не мёрзли уши, когда утром дует холодный северный ветер, и стелется по полям туман. Дни тогда короткие, ночи длинные, людям и скоту довольно половины той пищи, какая нужна с наступлением весны. Когда придёт шестидесятый день после зимнего солнцестояния, подрезывай, не теряя времени, виноградные лозы: это должно кончиться до возвращения ласточек. А когда пчела, боясь Плеяд, станет прятаться между листьев, точи серп для жатвы, подымай рабов от сна на рассвете: в эту пору надо торопиться с трудами, чтоб успеть убрать хлеб.
| |
| | |
| Утро – третья часть дня. Чтобы скорее кончить работу, надобно работать с раннего утра. А когда расцветёт репейник, начнёт в траве стрекотать стрекоза, и наступит, с восхождением Сириуса, пора томительного зноя, надобно уходить под тень скал, и там в прохладе подкрепляться смешанным с чистою родниковою водою красным вином, хлебом, козьим молоком, говядиною, козьим мясом. А когда станет сиять Орион, надобно велеть рабам молотить и веять хлеб на крепко утоптанном току, и собирать провеянный хлеб в сосуды. Когда хлеб собран в дом, то надо держать при доме зубастых собак и кормить их, чтобы они охраняли запасы от воров. Теперь можно дать отдых рабам, и не запрягать волов до той поры, когда станут высоко подниматься Орион и Сириус. Тогда наступает сбор винограда. Сорвав дары Диониса, радующего сердце, надобно дать им лежать десять дней на солнце и пять в тени; после того выжимать их сок и сливать его в сосуды. С наступлением осенних дождей Гесиод советует сложить в доме дерево для плуга и других орудий.
| |
| | |
| Так излагаются в «Трудах и днях» правила земледелия. Мореходам тоже следует замечать времена года. Когда Плеяды, испугавшись Ориона, уходят в море, и начинают бушевать ветры, вытащи корабль из опасного волнения на берег, и подложи под его бока камни. Надобно вычерпать из него воду, чтобы дерево не гнило. Все снасти должно перенести в дом. Потом, через пятьдесят дней после солнцестояния, когда лето приближается к концу, небо становится ясно, море спокойно и благоприятно плаванию. Тогда пора снарядить корабль и, стащив его в воду, заботливо укладывать в него груз и вверяться ветрам. Но спеши вернуться до начала зимних бурь и осеннего ненастья. Весною, когда начинают распускаться листья на смоковнице, море тоже удобно для плавания. Но мореходство, убеждён Гесиод, всегда соединено с опасностями - лучше заниматься земледелием, ужасна смерть в волнах. Если бы прибыль не была человеку дороже жизни, не пускался бы он в бурное море. Не вверяй своего состояния кораблю, большую часть его оставляй дома. Соблюдай во всём умеренность.
| |
|
| |
|
| После наставления относительно земледелия и мореходства, Гесиод возвращается в «Трудах и днях» к домашнему быту, рассуждения о котором были прерваны этим длинным трактатом.
| | Гесиод дал брату множество советов о том, как общаться с соседями, как брать и давать взаймы. Гесиод считал, что главное — работать, не откладывая дел, иначе придётся побираться. Он научил брата, в какое время нужно приниматься за посев, как и когда пахать землю. Гесиод предупредил брата, что зимнее время — самое опасное и для людей, и для животных. Не забыл поэт сказать и о сборе урожая, посоветовав вставать, как можно раньше. Он упомянул, в какое время собирать виноград, и посоветовал на десятый день после сбора сливать вино в бочки. |
| {{начало цитаты}}
| |
| Когда ты достигнешь зрелого возраста, будешь иметь лет тридцать, то женись: много ранее или много позже того, не следует жениться.
| |
| {{конец цитаты}}
| |
| Гесиод считает, что в жёны следует брать девушку честного поведения. Он советует брату выбирать жену из соседних семейств; выбирай такую девушку, которой идёт пятый год девической зрелости. Добродетельная жена – драгоценное сокровище. От дурной, расточительной жены, утверждается в «Трудах и днях», преждевременно седеют волоса мужа. Будь верен другу и прямодушен с ним, не оскорбляй его, и когда он, поссорившись с тобою, захочет восстановить дружбу, примирись. Будь гостеприимен, но с рассудком. Не злословь, не попрекай никого бедностью. Не уклоняйся от общественных пирушек: на них больше веселья и меньше расхода, чем при домашних угощениях. | |
|
| |
|
| За этим следуют правила относительно всяческих дел обыденной жизни. Тут есть правила и о том, как сожительствовать с женою, и о том, как молиться, переходить речки вброд, купаться. Эти наставления показывают, что суеверная заботливость о соблюдении религиозной формалистики была не чужда и эллинскому народу, что и в его понятиях об угождении божеству было много грубого, что и он придавала очень большую и религиозную важность мелочным обрядам. Правила, излагаемые Гесиодом в «Трудах и днях», напоминают восточные заповеди очищения.
| | На случай, если брат захочет плавать по морю, Гесиод рассказал, в какое время лучше выходить в море, и посоветовал не оставлять корабль на воде, когда море бушует. |
|
| |
|
| Последний раздел «Трудов и дней» наполнен суеверными наставлениями о том, какие дни счастливы, какие несчастливы для тех или других дел. Счёт счастливых и несчастливых дней идёт по лунному месяцу, и кажется, что их суеверное значение имело во времена Гесиода связь с характером богослужебных обрядов, какие совершались в эти дни.
| | Говоря о том, что всё нужно делать вовремя, Гесиод упомянул, что и жену в дом нужно брать, достигнув тридцати лет. Закончил Гесиод поэму разными мелкими, в том числе бытовыми, наставлениями и перечислением пригодных и непригодных дней для исполнения всяческих дел, вплоть до зачатия ребёнка. |
| | |
| | ''За основу пересказа взят [http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1425407002 перевод В. В. Вересаева] из сборника «Эллинские поэты» (М.: Ладомир, 1999).'' |
| {{конец текста}} | | {{конец текста}} |
| [[Категория:поэмы]]
| |
Труды и дни
700 год до н. э.
Краткое содержание поэмы
Микропересказ: Поэт, взывая к музам, обратился к своему разорившемуся брату с наставлениями о личных отношениях, выборе жены, земледелии и ведении хозяйства. При этом он привёл мифологические сюжеты, басню и притчи.
Гесиод начал поэму с просьбы к музам, чтобы они воспели всемогущего Зевса. После этого он обратился к своему брату, обещая говорить только правду.
Гесиод указал на то, что существуют две разные богини Эриды: одна вызывает войны и вражду, другая же полезна для людей, потому что пробуждает дух соревнования. Поэт посоветовал брату избегать первую из них.
Гесиод плавно перешёл к рассказу мифа о Прометее. Боги скрыли от людей источники пищи, поэтому людям приходится постоянно работать. Зевс был в гневе из-за обмана Прометея, укравшего огонь для людей, и послал людям созданную богами девушку Пандору с сосудом, наполненным бедами и болезнями.
Далее Гесиод перешёл к описанию смены веков. Первым было золотое поколение людей, когда все жили, не зная горя, трудов и не старея. Второе поколение — серебряное: эти гордые люди проходили путь от детства до старости, жили меньше и несчастнее, чем люди золотого поколения. Третье поколение — медное. Это были воинственные люди, могучие и страшные, их доспехи и дома были медными. Четвертое поколение героев было справедливее и лучше прежнего. О пятом поколении Гесиод сказал с сожалением: «Если бы мог я не жить с поколением пятого века!». В это время землю населяли железные люди, страдающие от труда и горя. Люди этого поколения не могли договориться между собой, не имени совести и стыда.
После описания поколений Гесиод привёл басню о соловье и ястребе. Ястреб, поймав соловья, сказал ему, что он может делать с ним всё, что захочет, потому что он сильнее. Тут Гесиод снова обратился к брату с советом избегать гордости, которая губительна «для малых людей и тем, кто повыше».
Гесиод описал два города: первый чтит правду и процветает, второй же, неправедный, пребывает в голоде и чуме. Богиня Дика следила за людьми и их поведением, а после рассказывала Зевсу о нарушениях. Гесиод снова напомнил брату следовать только голосу правды и забыть о насилии. Поэт также дал брату наставления о честном труде и предусмотрительности.
Тот — наилучший меж всеми, кто всякое дело способен
Сам обсудить и заране предвидит, что выйдет из дела.
Гесиод дал брату множество советов о том, как общаться с соседями, как брать и давать взаймы. Гесиод считал, что главное — работать, не откладывая дел, иначе придётся побираться. Он научил брата, в какое время нужно приниматься за посев, как и когда пахать землю. Гесиод предупредил брата, что зимнее время — самое опасное и для людей, и для животных. Не забыл поэт сказать и о сборе урожая, посоветовав вставать, как можно раньше. Он упомянул, в какое время собирать виноград, и посоветовал на десятый день после сбора сливать вино в бочки.
На случай, если брат захочет плавать по морю, Гесиод рассказал, в какое время лучше выходить в море, и посоветовал не оставлять корабль на воде, когда море бушует.
Говоря о том, что всё нужно делать вовремя, Гесиод упомянул, что и жену в дом нужно брать, достигнув тридцати лет. Закончил Гесиод поэму разными мелкими, в том числе бытовыми, наставлениями и перечислением пригодных и непригодных дней для исполнения всяческих дел, вплоть до зачатия ребёнка.
За основу пересказа взят перевод В. В. Вересаева из сборника «Эллинские поэты» (М.: Ладомир, 1999).
