|
|
| (не показано 19 промежуточных версий 3 участников) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| | {{pub|https://briefly.ru/gesiod/trudy_i_dni/}} |
| | |
| {{Пересказ | | {{Пересказ |
| | Название = Труды и дни | | | Название = Труды и дни |
| | Автор = Гесиод | | | Автор = Гесиод |
| | Жанр = Античная | | | Жанр = поэма |
| | Год публикации = | | | Год публикации = 700 год до н. э. |
| | В двух словах = | | | Микропересказ = Поэт, взывая к музам, обратился к своему разорившемуся брату с наставлениями о личных отношениях, выборе жены, земледелии и ведении хозяйства. При этом он привёл мифологические сюжеты, басню и притчи. |
| | | Wikidata = Q667285 |
| }} | | }} |
|
| |
|
| {{начало текста}} | | {{начало текста}} |
| Гесиод (VIII-VII в. до н. э.) – первое вполне реальное имя в античной литературе. Традиция приписывает ему авторство двух поэм – «Труды и дни» и «Теогонии» («Родословной богов»), определяющих два новых направления в греческой литературе VII–VI вв. до н. э.– дидактическое и генеалогическое. | | Гесиод начал поэму с просьбы к музам, чтобы они воспели всемогущего Зевса. После этого он обратился к своему брату, обещая говорить только правду. |
|
| |
|
| Если поэмы Гомера сложились окончательно в восточной Греции (Малая Азия и острова Эгейского моря), где говорили на ионийском диалекте, то родина Гесиода – материковая Греция; тем не менее Гесиод использовал в своих поэмах традиционный эпический язык, сильно окрашенный ионийским диалектом.
| | Гесиод указал на то, что существуют две разные богини Эриды: одна вызывает войны и вражду, другая же полезна для людей, потому что пробуждает дух соревнования. Поэт посоветовал брату избегать первую из них. |
| «Труды и дни» (Έργα καί Ήμέραι, Opera et dies), поэма, состоящая из 828 стихов, создалась под непосредственным влиянием личных житейских отношений Гесиода; она разделяется на две самостоятельные части, которые обе обращены к брату поэта, Персу, но были написаны в разное время и в разных местах. Первая часть, которую Бергк называет «карательной песнью», заключает в себе стихи от 11 до 382. Поводом для её сочинения послужило то обстоятельство, что Перс, промотав свое наследство вместе с тою частью, которую он, при помощи неправедных судей, оттягал у своего брата, стал грозить ему новой тяжбой из-за остального имущества. Гесиод строго увещевает брата бросить это дело, помириться с ним и стараться увеличить свое имущество не путем обмана и грабежа, а честным трудом и бережливостью. «Есть два рода спора, – говорит Гесиод в «Трудах и днях». – Один, гнусный и ненавистный, ведет к раздору и войне, другой – соревнование в труде и искусстве – гораздо благороднее и полезнее. Избегай первого, брат мой, и не старайся лишить меня моего имущества при помощи неправедных судей. Удаляйся от рынка и предайся труду, так как боги сделали всю жизнь человека трудовою и полною забот, послав на землю, в наказание за похищение Прометеем огня, Пандору, открывшую источник всех зол. Прежде, в золотом веке, люди жили без заботы, без зол и болезней; мы же теперь живем в пятом веке, железном, и вся наша жизнь состоит из труда, горя и нужды».
| |
| Гесиод подробно излагает в «Трудах и днях» мифы о Прометее и о пяти веках жизни человечества и затем рассказывает судьям басню о соколе, который растерзал соловья, не заботясь о его прекрасном пении. «Только тот город процветает и пользуется милостью богов, говорит он, в котором царствует правосудие; где же господствует своеволие и беззаконие, туда Зевс посылает голод и язву. Подумайте, судьи, о том, что бесчисленные бессмертные стражи Зевса наблюдают за делами людей, и что сам Зевс смотрит на вас. Животные по воле богов руководятся правом сильного, люди же должны руководиться справедливостью». Далее, до 382 стиха «Трудов и дней», следует множество экономических наставлений и изречений разного рода, которые только отчасти относятся к Персу, частью же имеют более общий характер и связаны между собою так слабо, что если они и принадлежат самому Гесиоду, то мы должны считать их здесь просто вставками, к делу не относящимися.
| |
|
| |
|
| С 383 стиха начинается новая поэма, собственно «Труды и дни», сочиненная уже не в Аскре, а по всей вероятности в Навпакте. Перс разыскал своего брата, удалившегося с родины, и просит у него помощи; но Гесиод, вместо материальной поддержки, дает ему в этой поэме советы относительно сельского хозяйства и домоводства, указывая ему путь к честному приобретению состояния. Говоря в «Трудах и днях» о земледелии, Гесиод представляет времена года с описанием тех земледельческих работ, которые свойственны каждому из них; затем дает некоторые наставления касательно мореходства, так как беотийский земледелец осенью, по окончании полевых работ, сам нагружал свою жатву на корабли и вел торговлю с соседями. К концу поэмы снова идет ряд отдельных правил и изречений разного рода, к делу не относящихся; последнюю часть поэмы, в которой говорится о днях месяца, удобных для того или другого занятия, по-видимому, следует считать за самостоятельную поэму, хотя Гесиод мог быть автором и этого отрывка.
| | Гесиод плавно перешёл к рассказу мифа о Прометее. Боги скрыли от людей источники пищи, поэтому людям приходится постоянно работать. Зевс был в гневе из-за обмана Прометея, укравшего огонь для людей, и послал людям созданную богами девушку Пандору с сосудом, наполненным бедами и болезнями. |
| Все произведение, известное под именем «Трудов и дней», было составлено впоследствии из двух, первоначально независимых одна от другой поэм Гесиода, и заключает в себе много отрывочных сентенций и изречений, которые взяты, может быть, и из гесиодовских поэм, но здесь только нарушают ход изложения. Обе поэмы, каждая отдельно, изложены довольно последовательно. Как произведения дидактические, обе эти части «Трудов и дней» отличаются краткостью, и даже мифические сказания и басни, приводимые для пояснения главной мысли, изложены, сравнительно с гомеровской поэзией, весьма сжато. Тон «Трудов и дней» отличается вообще сухостью и трезвостью взгляда; но в некоторых местах, там, где Гесиод говорит о власти богов, о непоколебимом порядке и вечном нравственном законе, он возвышается до торжественности, и речь его звучит подобно словам жреца, предсказывающего будущее. Хотя «Труды и дни» имеют мало художественных достоинств, так как отдельные части этой поэмы связаны между собою слабо и без особенного искусства, однако, благодаря своему нравственному содержанию, она высоко ценилась древними, которые пользовались ею особенно для воспитательных целей.
| |
| Гесиод начинает «Труды и дни» хвалою Зевсу, волею своею унижающему гордых и возвышающему смиренных. Сделав это вступление (proomion), Гесиод обращается к своему брату, Персу, и говорит ему, что есть два рода состязания, дурной и хороший: дурное состязание – судебная тяжба; хорошее состязание – соревнование в земледелии и ремеслах. Пусть Перс уклоняется от дурного состязания и пусть не подкупает снова судей, чтобы во второй раз отнять у Гесиода его собственность; пусть Перс приобретает выгоду себе честным трудом. Зевс постановил, что жизнь человека подвершена труду и бедствиям; когда Прометей тайно принес с неба огонь людям для облегчения их жизни, Зевс послал к людям Пандору с ящиком, в который были вложены всяческие бедствия; с той поры владычествуют на земле нужда и страдание; и особенно сильно стало владычество страданий в нынешнем, пятом железном веке, когда к физическим бедствиям присоединились пороки, неверие, несправедливость. По мнению автора «Трудов и дней», цари уподобились ястребу, терзающему соловья, и на жалобы его отвечающему: «я сильнее тебя». Но только то государство пользуется спокойствием и благоденствует, в котором оказывается справедливость и гражданину и пришельцу; а где сильные беззаконники, подкупленные подарками, судят неправо, на ту страну Зевс посылает мор и голод; народ её гибнет, женщины не рождают детей, война опустошает ее, и корабли её тонут. Бесчисленные сонмы бессмертных существ, святых служителей Зевса, облеченные скрывающею их мглою, невидимые, обозревают землю, наблюдают дела людей, справедливы ль они, или беззаконны. И за грехи царей, утверждается в «Трудах и днях», страдает народ. По праву сильного поступают звери; а человеку Зевс дал справедливость, величайшее из всех благ. «Легко ты можешь, Перс, приобретать трудами дурное, потому что путь к нему недалек, оно подле тебя», – говорит Гесиод брату. Но боги постановили, что хорошие качества приобретаются трудами, в поте лица; длинен и крут путь, приводящий к добродетели, он идет в гору; но когда ты взойдешь на высоту, будет тебе легко и хорошо. Труд приятен богам, и нет стыда в нем. Только то, что приобретено честным трудом, служит в пользу, только оно прочно. Остерегайся согрешать против отца и брата, против сирот и слабых; служи богам, приноси им жертвы чистыми руками и в чистоте сердца. Дорожи друзьями и соседями, советует Гесиод, расположение их полезно; приглашай их на обеды, давай им подарки щедрее полученных от них; не поддавайся обольщениям любимой жены; кто доверяет жене, доверится и обманщикам; надобно иметь детей, чтоб они сохранили и увеличили твое наследство; но не следует иметь слишком много детей.
| |
|
| |
|
| Дальше у Гесиода идёт описание самих «трудов и дней». Он рассказывает брату, какие полевые труды в какие времена и дни года надо исполнять и по каким правилам должно вести их, чтобы сельское хозяйство шло хорошо. Во-первых, надобно обзавестись домом, посудою, хорошими рабами; раб должен быть неженатый, у рабыни не должно быть детей. Во-вторых, надо обзавестись ручною мельницею, ступою и двумя плугами из сухого дубового или вязового дерева, срубленного осенью. Пахарем должен быть раб средних дет, крепкого здоровья, человек солидного характера; перед работою надобно давать ему на завтрак восемь ломтей хлеба; в плуг должно запрягать двух девятигодовых волов. Гесиод считает, что самая лучшая пора для посева – когда перестают восходить Плеяды и скрываются на сорок ночей: воздух тогда свеж, а земля размягчена дождями. При посеве, за сеятелем должен идти мальчик с мотыгою и прикрывать зерна землею, чтобы птицы не выклевали их. Надобно и молиться божествам земли, чтобы выросло священное зерно Деметры. «Когда будешь вести полевые работы, как должно, – говорит Гесиод брату в «Трудах и днях», – то будешь ты радостно видеть обильные запасы в твоем доме, не будешь завидовать другим; напротив, другие будут, просить у тебя помощи». Но если сеять хлеб во время зимнего солнцестояния, жатва будет так мала, что весь хлеб нивы принесешь домой в корзине.
| | Далее Гесиод перешёл к описанию смены веков. Первым было золотое поколение людей, когда все жили, не зная горя, трудов и не старея. Второе поколение — серебряное: эти гордые люди проходили путь от детства до старости, жили меньше и несчастнее, чем люди золотого поколения. Третье поколение — медное. Это были воинственные люди, могучие и страшные, их доспехи и дома были медными. Четвертое поколение героев было справедливее и лучше прежнего. О пятом поколении Гесиод сказал с сожалением: «Если бы мог я не жить с поколением пятого века!». В это время землю населяли железные люди, страдающие от труда и горя. Люди этого поколения не могли договориться между собой, не имени совести и стыда. |
| | |
| | После описания поколений Гесиод привёл басню о соловье и ястребе. Ястреб, поймав соловья, сказал ему, что он может делать с ним всё, что захочет, потому что он сильнее. Тут Гесиод снова обратился к брату с советом избегать гордости, которая губительна «для малых людей и тем, кто повыше». |
|
| |
|
| Впрочем, не все годы одинаковы: тот, кто запоздал посевом, еще может поправить дело: он должен дожидаться для посева, когда в возрождающейся зелени дуба начнет куковать кукушка, и Зевс даст три дождя. Хороший поселянин пользуется и зимним временем. Он быстро проходит мимо теплой сельской гостиницы: кто засиживается к гостиницах, тот беднеет. Автор «Трудов и дней» полагает, что хороший хозяин должен заблаговременно позаботиться о том, чтобы рабы выстроили себе хижины для защиты от зимнего холода, когда северный ветер волнует море, валит в горах дубы и ели на мерзлую землю. Дрожа, прячутся тогда животные, холодно даже тем, у которых длинная шерсть; и даже старика мороз заставляет бежать. Нежная девушка любит тогда сидеть дома с матерью. «А ты надень длинную шерстяную одежду, – говорит Гесиод брату, – обуйся в сандалии из толстой воловьей кожи на меховой подкладке, надень на плечи плащ из шкурок козлят, сшитых воловьими жилами, накрой голову войлочною шапкою, чтобы не мерзли у тебя уши, когда утром дует холодный северный ветер, и стелется по полям туман. Дни тогда короткие, ночи длинные, людям и скоту довольно половины той пищи, какая нужна с наступлением весны. Когда придет шестидесятый день после зимнего солнцестояния, подрезывай, не теряя времени, виноградные лозы: это должно кончиться до возвращения ласточек. А когда пчела, боясь Плеяд, станет прятаться между листьев, точи серп для жатвы, подымай рабов от сна на рассвете: в эту пору надо торопиться с трудами, чтоб успеть убрать хлеб; утро – третья часть дня; чтобы скорее кончить работу, надобно работать с раннего утра. А когда расцветет репейник, начнет в траве стрекотать стрекоза, и наступит, с восхождением Сириуса, пора томительного зноя, надобно уходить под тень скал, и там в прохладе подкрепляться смешанным с чистою родниковою водою красным вином, хлебом, козьим молоком, говядиною, козьим мясом. А когда станет сиять Орион, надобно велеть рабам молотить и веять хлеб на крепко утоптанном току, и собирать провеянный хлеб в сосуды. Когда хлеб собран в дом, то надо держать при доме зубастых собак, и кормить их, чтобы они охраняли запасы от воров. Теперь можно дать отдых рабам, и не запрягать волов до той поры, когда станут высоко подниматься Орион и Сириус. Тогда наступает сбор винограда. Сорвав дары Диониса, радующего сердце, надобно дать им лежать десять дней на солнце и пять в тени; после того выжимать их сок и сливать его в сосуды. С наступлением осенних дождей Гесиод советует сложить в доме дерево для плуга и других орудий.
| | Гесиод описал два города: первый чтит правду и процветает, второй же, неправедный, пребывает в голоде и чуме. Богиня Дика следила за людьми и их поведением, а после рассказывала Зевсу о нарушениях. Гесиод снова напомнил брату следовать только голосу правды и забыть о насилии. Поэт также дал брату наставления о честном труде и предусмотрительности. |
|
| |
|
| Так излагаются в «Трудах и днях» правила земледелия. А если ты хочешь, говорит брату Гесиод, заниматься мореходством, то должен тоже замечать времена года. Когда Плеяды, испугавшись Ориона, уходят в море и начинают бушевать ветры, вытащи корабль из опасного волнения на берег, и подложи под его бока камни; надобно вычерпать из него воду, чтобы дерево не гнило; все снасти должно перенести в дом. Потом, через пятьдесят дней после солнцестояния, когда лето приближается к концу, небо становится ясно, море спокойно и благоприятно плаванию. Тогда пора снарядить корабль и, стащив его в воду, заботливо укладывать в него груз; и потом вверяйся ветрам. Но спеши вернуться до начала зимних бурь и осеннего ненастья. Весною, когда начинают распускаться листья на смоковнице, море тоже удобно для плавания. Но мореходство, убеждён Гесиод, всегда соединено с опасностями; лучше заниматься земледелием; ужасна смерть в волнах. Если бы прибыль не была человеку дороже жизни, не пускался бы он на бурное море. Не вверяй своего состояния кораблю, большую часть его оставляй дома. Соблюдай во всем умеренность.
| | {{Цитата| |
| | Тот — наилучший меж всеми, кто всякое дело способен |
| | Сам обсудить и заране предвидит, что выйдет из дела. |
| | }} |
|
| |
|
| После наставления относительно земледелия и мореходства, Гесиод возвращается в «Трудах и днях» к домашнему быту, рассуждения о котором были прерваны этим длинным трактатом. – Когда ты достигнешь зрелого возраста, будешь иметь лет тридцать, то женись: много ранее или много позже того, не следует жениться. Гесиод считает, что в жены следует брать девушку честного поведения. Выбирай ее, говорит он брату, из соседних семейств; выбирай такую девушку, которой идет пятый год девической зрелости. Добродетельная жена – драгоценное сокровище. От дурной, расточительной жены, утверждается в «Трудах и днях», преждевременно седеют волоса мужа. Будь верен другу и прямодушен с ним; не оскорбляй его; и когда он, поссорившись с тобою, захочет восстановить дружбу, примирись. Будь гостеприимен; но с рассудком. Не злословь; не попрекай никого бедностью. Не уклоняйся от общественных пирушек: на них больше веселья и меньше расхода, чем при домашних угощениях.
| | Гесиод дал брату множество советов о том, как общаться с соседями, как брать и давать взаймы. Гесиод считал, что главное — работать, не откладывая дел, иначе придётся побираться. Он научил брата, в какое время нужно приниматься за посев, как и когда пахать землю. Гесиод предупредил брата, что зимнее время — самое опасное и для людей, и для животных. Не забыл поэт сказать и о сборе урожая, посоветовав вставать, как можно раньше. Он упомянул, в какое время собирать виноград, и посоветовал на десятый день после сбора сливать вино в бочки. |
|
| |
|
| За этим следуют в «Трудах и днях» Гесиода правила относительно всяческих дел обыденной жизни; тут есть правила и о том, как сожительствовать с женою, и о том, как молиться, переходить речки вброд, купаться. Эти наставления показывают, что суеверная заботливость о соблюдении религиозной формалистики была не совершенно чужда и эллинскому народу, что и в его понятиях об угождении божеству было много грубого, что и он придавала очень большую и религиозную важность мелочным обрядам. Правила, излагаемые Гесиодом в «Трудах и днях», напоминают восточные заповеди очищения.
| | На случай, если брат захочет плавать по морю, Гесиод рассказал, в какое время лучше выходить в море, и посоветовал не оставлять корабль на воде, когда море бушует. |
|
| |
|
| Последний раздел «Трудов и дней» наполнен суеверными наставлениями о том, какие дни счастливы, какие несчастливы для тех или других дел. Счет счастливых и несчастливых дней идет по лунному месяцу, и кажется, что их суеверное значение имело во времена Гесиода связь с характером богослужебных обрядов, какие совершались в эти дни.
| | Говоря о том, что всё нужно делать вовремя, Гесиод упомянул, что и жену в дом нужно брать, достигнув тридцати лет. Закончил Гесиод поэму разными мелкими, в том числе бытовыми, наставлениями и перечислением пригодных и непригодных дней для исполнения всяческих дел, вплоть до зачатия ребёнка. |
| | |
| | ''За основу пересказа взят [http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1425407002 перевод В. В. Вересаева] из сборника «Эллинские поэты» (М.: Ладомир, 1999).'' |
| {{конец текста}} | | {{конец текста}} |
Труды и дни
700 год до н. э.
Краткое содержание поэмы
Микропересказ: Поэт, взывая к музам, обратился к своему разорившемуся брату с наставлениями о личных отношениях, выборе жены, земледелии и ведении хозяйства. При этом он привёл мифологические сюжеты, басню и притчи.
Гесиод начал поэму с просьбы к музам, чтобы они воспели всемогущего Зевса. После этого он обратился к своему брату, обещая говорить только правду.
Гесиод указал на то, что существуют две разные богини Эриды: одна вызывает войны и вражду, другая же полезна для людей, потому что пробуждает дух соревнования. Поэт посоветовал брату избегать первую из них.
Гесиод плавно перешёл к рассказу мифа о Прометее. Боги скрыли от людей источники пищи, поэтому людям приходится постоянно работать. Зевс был в гневе из-за обмана Прометея, укравшего огонь для людей, и послал людям созданную богами девушку Пандору с сосудом, наполненным бедами и болезнями.
Далее Гесиод перешёл к описанию смены веков. Первым было золотое поколение людей, когда все жили, не зная горя, трудов и не старея. Второе поколение — серебряное: эти гордые люди проходили путь от детства до старости, жили меньше и несчастнее, чем люди золотого поколения. Третье поколение — медное. Это были воинственные люди, могучие и страшные, их доспехи и дома были медными. Четвертое поколение героев было справедливее и лучше прежнего. О пятом поколении Гесиод сказал с сожалением: «Если бы мог я не жить с поколением пятого века!». В это время землю населяли железные люди, страдающие от труда и горя. Люди этого поколения не могли договориться между собой, не имени совести и стыда.
После описания поколений Гесиод привёл басню о соловье и ястребе. Ястреб, поймав соловья, сказал ему, что он может делать с ним всё, что захочет, потому что он сильнее. Тут Гесиод снова обратился к брату с советом избегать гордости, которая губительна «для малых людей и тем, кто повыше».
Гесиод описал два города: первый чтит правду и процветает, второй же, неправедный, пребывает в голоде и чуме. Богиня Дика следила за людьми и их поведением, а после рассказывала Зевсу о нарушениях. Гесиод снова напомнил брату следовать только голосу правды и забыть о насилии. Поэт также дал брату наставления о честном труде и предусмотрительности.
Тот — наилучший меж всеми, кто всякое дело способен
Сам обсудить и заране предвидит, что выйдет из дела.
Гесиод дал брату множество советов о том, как общаться с соседями, как брать и давать взаймы. Гесиод считал, что главное — работать, не откладывая дел, иначе придётся побираться. Он научил брата, в какое время нужно приниматься за посев, как и когда пахать землю. Гесиод предупредил брата, что зимнее время — самое опасное и для людей, и для животных. Не забыл поэт сказать и о сборе урожая, посоветовав вставать, как можно раньше. Он упомянул, в какое время собирать виноград, и посоветовал на десятый день после сбора сливать вино в бочки.
На случай, если брат захочет плавать по морю, Гесиод рассказал, в какое время лучше выходить в море, и посоветовал не оставлять корабль на воде, когда море бушует.
Говоря о том, что всё нужно делать вовремя, Гесиод упомянул, что и жену в дом нужно брать, достигнув тридцати лет. Закончил Гесиод поэму разными мелкими, в том числе бытовыми, наставлениями и перечислением пригодных и непригодных дней для исполнения всяческих дел, вплоть до зачатия ребёнка.
За основу пересказа взят перевод В. В. Вересаева из сборника «Эллинские поэты» (М.: Ладомир, 1999).
