|
|
| (не показаны 32 промежуточные версии 9 участников) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| | {{не закончено}} |
| | |
| {{Пересказ | | {{Пересказ |
| | Название = Моя борьба | | | Название = Расплата |
| | | Название оригинала = Erster Band: Eine Abrechnung |
| | | Цикл = [[Моя борьба (Гитлер)|Моя борьба]] |
| | Автор = Гитлер, Адольф | | | Автор = Гитлер, Адольф |
| | Жанр = автобиографии | | | Жанр = отрывок |
| | Год публикации = 1925 | | | Год публикации = 1925 |
| | В двух словах = В автобиографических мемуарах вождь Третьего рейха размышляет о расовом и национальном вопросе, значении государства, важности пропаганды, роли личности в истории, внутренней и внешней политике, целях и идеях национал-социализма. | | | Микропересказ = |
| }} | | }} |
|
| |
|
| {{начало текста}} | | {{начало текста}} |
| | ''От редакции: по требованию Роскомнадзора из текста убраны все цитаты.'' |
|
| |
|
| | | == Глава 1. В отчем доме == |
| == Краткое содержание == | |
| | |
| ''Книга состоит из двух частей (томов) и первоначально называлась «Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости».''
| |
| | |
| == Часть первая. Расплата ==
| |
| | |
| === глава 1. В отчем доме ===
| |
| | |
| С детства автор мечтал видеть свою страну сильной и процветающей. Он зачитывается книгами военного содержания, а его любимым предметом в школе является история. | | С детства автор мечтал видеть свою страну сильной и процветающей. Он зачитывается книгами военного содержания, а его любимым предметом в школе является история. |
|
| |
|
| {{цитата}}
| | Несмотря на протест отца, юноша решает стать художником и покидает родной городок. |
| Искусство чтения и изучения сводится в этой области к следующему: существенное запомнить, несущественное забыть.
| |
| {{/цитата}}
| |
| | |
| Несмотря на протест отца, юноша решает стать художником и покидает родной городок. | |
| | |
| === глава 2. Венские годы. Учения и мучения ===
| |
|
| |
|
| | == Глава 2. Венские годы. Учения и мучения == |
| Не поступив в художественную академию, автору приходится выживать в городе, который «сначала так жадно притягивает к себе людей, чтобы их потом так жестоко оттолкнуть и уничтожить». Он работает чернорабочим и видит, что государство не способно улучшить жизнь трудового народа. Свободное время автор посвящает книгам, заложившим «запас знаний», который остался с ним на всю жизнь. | | Не поступив в художественную академию, автору приходится выживать в городе, который «сначала так жадно притягивает к себе людей, чтобы их потом так жестоко оттолкнуть и уничтожить». Он работает чернорабочим и видит, что государство не способно улучшить жизнь трудового народа. Свободное время автор посвящает книгам, заложившим «запас знаний», который остался с ним на всю жизнь. |
|
| |
|
| Особое внимание он обращает на евреев, которые «не особенно любят мыться», неопрятны в одежде и имеют «малогероическую внешность». | | Особое внимание он обращает на евреев, которые «не особенно любят мыться», неопрятны в одежде и имеют «малогероическую внешность». |
|
| |
|
| {{цитата}}
| | Автор приходит к выводу о необходимости борьбы с этим злом, так как это — «дело божие». |
| Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в которой не был бы замешан,по крайней мере, один еврей?
| |
| {{/цитата}}
| |
| | |
| Автор приходит к выводу о необходимости борьбы с этим злом, так как это – «дело божие». | |
| | |
| === глава 3. Общеполитические размышления, связанные с моим венским периодом ===
| |
|
| |
|
| Автор убеждён, что для процветания нации государство должно заменить парламент, который способствует «дальнейшему разнемечиванию государства». Парламентаризм, по его мнению, «уничтожает авторитет личности и ставит на её место количество, заключённое в толпе». Большинство всегда выбирает лжецов, результатом чего «неизбежно является все прогрессирующее умственное обеднение руководящих слоёв». | | == Глава 3. Общеполитические размышления, связанные с моим венским периодом == |
| | Автор убеждён, что для процветания нации государство должно заменить парламент, который способствует «дальнейшему разнемечиванию государства». Парламентаризм, по его мнению, «уничтожает авторитет личности и ставит на её место количество, заключённое в толпе». Большинство всегда выбирает лжецов, результатом чего «неизбежно является всё прогрессирующее умственное обеднение руководящих слоёв». |
|
| |
|
| {{цитата}}
| | Общественное мнение, считает автор, является «результатом, так называемой просветительной работы» прессы, которая находится в руках евреев. Журналист — это лживый мерзавец, который «никогда не действует так, чтобы его мотивы было легко понять и разоблачить… и всегда напустит на себя серьёзность и объективность». |
| Задачу руководящего государственного деятеля в наши времена видят не столько в том, чтобы он обладал творческой мыслью и творческим планом, сколько в том, чтобы он умел популяризовать свои идеи перед стадом баранов и дураков и затем выклянчить у них их милостивое согласие на проведение его планов.
| |
| {{/цитата}}
| |
|
| |
|
| Общественно мнение, считает автор, является «результатом, так называемой просветительной работы» прессы, которая находится в руках евреев. Журналист — это лживый мерзавец, который «никогда не действует так, чтобы его мотивы было легко понять и разоблачить… и всегда напустит на себя серьёзность и объективность».
| |
| Необходимо достигнуть такой «германской демократии», продолжает размышлять автор, при которой «к власти не может прийти первый попавшийся недостойный карьерист и моральный трус». Нужен народный вождь, который не страшится личной ответственности за свои решения. Немцы должны восстать «против такого управления страной». Если народ труслив и не борется за свои права, то он «недостоин сохраниться как целое на земле». | | Необходимо достигнуть такой «германской демократии», продолжает размышлять автор, при которой «к власти не может прийти первый попавшийся недостойный карьерист и моральный трус». Нужен народный вождь, который не страшится личной ответственности за свои решения. Немцы должны восстать «против такого управления страной». Если народ труслив и не борется за свои права, то он «недостоин сохраниться как целое на земле». |
|
| |
|
| === глава 4. Мюнхен === | | == Глава 4. Мюнхен == |
| | В своих размышлениях автор приходит к выводу, что рост населения может привести страну к голоду. Избежать этого можно путём: |
|
| |
|
| В своих размышлениях автор приходит к выводу, что рост населения может привести страну к голоду.
| |
| Избежать этого можно путём:
| |
| * Искусственного ограничения рождаемости. Но это против природы, которая даёт возможность выжить лишь сильным, приводя «к укреплению всей расы». Человек же, напротив, «ограничивает число рождений и потом болезненно заботится о том, чтобы любое родившееся существо обязательно осталось жить». | | * Искусственного ограничения рождаемости. Но это против природы, которая даёт возможность выжить лишь сильным, приводя «к укреплению всей расы». Человек же, напротив, «ограничивает число рождений и потом болезненно заботится о том, чтобы любое родившееся существо обязательно осталось жить». |
| * Внутренней колонизации, при которой нужно наращивать производство внутри страны. Но потребности населения растут быстрее, чем производство. Этот путь может решить социальные проблемы, но «никогда... не будет в состоянии обеспечить будущее нашей нации». | | * Внутренней колонизации, при которой нужно наращивать производство внутри страны. Но потребности населения растут быстрее, чем производство. Этот путь может решить социальные проблемы, но «никогда… не будет в состоянии обеспечить будущее нашей нации». |
| * Завоевания новых территорий, на которых можно расселить крестьян. Захват территорий будет способствовать рождаемости и процветанию государства. Для этого необходимо объединиться с Англией и получить земли «за счёт России». | | * Завоевания новых территорий, на которых можно расселить крестьян. Захват территорий будет способствовать рождаемости и процветанию государства. Для этого необходимо объединиться с Англией и получить земли «за счёт России». |
|
| |
| {{цитата}}
| |
| Когда мы говорим о завоевании новых земель в Европе, мы, конечно, можем иметь в виду в первую очередь только Россию и те окраинные государства, которые ей подчинены.
| |
| {{/цитата}}
| |
|
| |
|
| Государство, считает автор, является совокупностью «физически и духовно равных человеческих существ, ставящей своей задачей как можно лучше продолжать свой род и достигнуть целей, предназначенных ему провидением». Все сильные государства ставили на первое место не экономику, а «инстинкт сохранения вида» и «героические добродетели человечества». Только евреи принадлежат к народам-трутням, способным «пролезть в другие части света и под разными предлогами заставить другие народности работать на себя». | | Государство, считает автор, является совокупностью «физически и духовно равных человеческих существ, ставящей своей задачей как можно лучше продолжать свой род и достигнуть целей, предназначенных ему провидением». Все сильные государства ставили на первое место не экономику, а «инстинкт сохранения вида» и «героические добродетели человечества». Только евреи принадлежат к народам-трутням, способным «пролезть в другие части света и под разными предлогами заставить другие народности работать на себя». |
|
| |
|
| === глава 5. Мировая война === | | == Глава 5. Мировая война == |
| | | Автор испытывает тоску по героическим эпохам прошлого. Современная политика, по его словам, сводится к «обыкновенному взаимному коммерческому облапошиванию при полном исключении насильственных методов защиты». Война является желаемым благом для народа и разрешает накопившиеся за мирное время противоречия. |
| Автор испытывает тоску по героическим эпохам прошлого. Современная политика, по его словам, сводится к «обыкновенному взаимному коммерческому облапошиванию при полном исключении насильственных методов защиты». Война является желаемым благом для народа и разрешает накопившиеся за мирное время противоречия. | |
|
| |
|
| Узнав о начавшейся войне, он рад возможности доказать преданность своим идеалам и родине. Автор проводит шесть лет жизни в окопах и казармах. Война, вспоминает он, «обличила гнусность врагов» и предателей внутри страны. Борьба против них требует новой идеи. После войны автор решает стать оратором и донести до народа такую идею. | | Узнав о начавшейся войне, он рад возможности доказать преданность своим идеалам и родине. Автор проводит шесть лет жизни в окопах и казармах. Война, вспоминает он, «обличила гнусность врагов» и предателей внутри страны. Борьба против них требует новой идеи. После войны автор решает стать оратором и донести до народа такую идею. |
|
| |
|
| === глава 6. Военная пропаганда === | | == Глава 6. Военная пропаганда == |
| | | Пропаганду автор определяет как «средство с точки зрения цели». Если изменяется цель, то «должна изменяться также и пропаганда». Воздействуя на чувство, пропаганда должна обладать краткостью, ясностью изложения и простотой, чтобы даже «самый отсталый из слушателей наверняка усвоил то, что мы хотели». Способы и формы пропаганды могут быть разные, но итог должен быть один — победа. Автор советует не жалеть денег на пропаганду, так как «издержки покроются сторицей». |
| Пропаганду автор определяет как «средство с точки зрения цели». Если изменяется цель, то «должна изменяться также и пропаганда». Воздействуя на чувство, пропаганда должна обладать краткостью, ясностью изложения и простотой, чтобы даже «самый отсталый из слушателей наверняка усвоил то, что мы хотели». Способы и формы пропаганды могут быть разные, но итог должен быть один — победа. Автор советует не жалеть денег на пропаганду, так как «издержки покроются сторицей». | |
| | |
| === глава 7. Революция ===
| |
|
| |
|
| | == Глава 7. Революция == |
| После тяжёлого ранения автор оказывается в госпитале. В тылу его поражает обилие дезертиров, голод и отчаяние среди населения. Только канцелярии, вспоминает он, «кишели евреями», которых почему-то очень мало было на фронте. Во время дальнейшей пропаганды врагу удалось посеять панику в рядах немецкой армии. Война была проиграна. | | После тяжёлого ранения автор оказывается в госпитале. В тылу его поражает обилие дезертиров, голод и отчаяние среди населения. Только канцелярии, вспоминает он, «кишели евреями», которых почему-то очень мало было на фронте. Во время дальнейшей пропаганды врагу удалось посеять панику в рядах немецкой армии. Война была проиграна. |
|
| |
| {{цитата}}
| |
| Со дня смерти своей матери я не плакал до сих пор ни разу... Но теперь я не мог больше, я — заплакал. Теперь всякое личное горе отступило на задний план перед великим горем нашего отечества.
| |
| {{/цитата}}
| |
|
| |
|
| Эти события приводят его к решению «заняться политикой». | | Эти события приводят его к решению «заняться политикой». |
|
| |
|
| === глава 8. Начало моей политической деятельности === | | == Глава 8. Начало моей политической деятельности == |
| | Автор всё чаще выступает перед аудиторией, совершенствуя ораторское мастерство. Появляются первые единомышленники, с которыми обдумывается «вопрос об образовании новой партии». Он хочет стать вождём, а не политиком. Вождь — творец будущего, а политик всего лишь инструмент сегодняшней выгоды, наделённый самолюбием и глупостью. |
|
| |
|
| Автор все чаще выступает перед аудиторией, совершенствуя ораторское мастерство. Появляются первые единомышленники, с которыми обдумывается «вопрос об образовании новой партии». Он хочет стать вождём, а не политиком. Вождь — творец будущего, а политик всего лишь инструмент сегодняшней выгоды, наделённый самолюбием и глупостью.
| | == Глава 9. Немецкая рабочая партия == |
| | | Простой народ активно интересовался политикой, склоняясь к националистическим идеям. Автор получает задание посетить собрание малоизвестной «немецкой рабочей партии», заседания которой проходили в одной из пивнушек. Заключив, что «именно из недр такого, вначале маленького, движения как раз и вырастает национальный подъём», он вступает в ряды молодой партии. |
| {{цитата}}
| |
| Гениальный вождь сумеет показать народу даже различных противников на одной линии. Он представит дело своим сторонникам так, что эти различные противники в сущности являются врагом одной и той же категории. Когда народ видит себя окружённым различными врагами, то для более слабых и нестойких характеров это только даёт повод к колебаниям и сомнениям в правоте собственного дела.
| |
| {{/цитата}}
| |
|
| |
|
| === глава 9. Немецкая рабочая партия === | | == Глава 10. Подлинные причины германской катастрофы == |
| | | Рассуждая о причинах падения германского величия, автор приходит к заключению, что «первая роль принадлежит факторам политическим, нравственно-моральным, факторам крови». |
| Простой народ активно интересовался политикой, склоняясь к националистическим идеям. Автор получает задание посетить собрание малоизвестной «немецкой рабочей партии», заседания которой проходили в одной из пивнушек. Заключив, что «именно из недр такого, вначале маленького, движения как раз и вырастает национальный подъём», он вступает в ряды молодой партии.
| |
|
| |
|
| === глава 10. Подлинные причины германской катастрофы ===
| | Он перечисляет эти факторы: моральное разложение армии, ослабление инстинкта самосохранения нации, разрушительная деятельность евреев, отказ от политики завоевания новых земель, ослабление крестьянства, рост неравенства между богатыми и бедными, вырождение национальной аристократии, господство еврейского капитала, забвение вечных ценностей нации и кризис системы образования. |
|
| |
|
| Рассуждая о причинах падения германского величия, автор приходит к заключению, что «первая роль принадлежит факторам политическим, нравственно-моральным, факторам крови». Он перечисляет эти факторы: моральное разложение армии, ослабление инстинкта самосохранения нации, Разрушительная деятельность евреев, отказ от политики завоевания новых земель, ослабление крестьянства, рост неравенства между богатыми и бедными, вырождение национальной аристократии, господство еврейского капитала, забвение вечных ценностей нации и кризис системы образования.
| | Симптомами физической деградации народа, добавляет автор, являются рост сифилиса и туберкулёза. Причина распространения сифилиса заложена в проституции, которая неизбежно приводит «к вырождению и гибели народа». Проникнув «в область половой жизни», еврейский дух разрушил чистоту брака. |
|
| |
|
| Симптомами физической деградации народа, добавляет автор, являются рост сифилиса и туберкулёза. Причина распространения сифилиса заложена в проституции, которая неизбежно приводит «к вырождению и гибели народа». Проникнув «в область половой жизни», еврейский дух разрушил чистоту брака. Брак должен служить цели размножения и сохранения расы. Государство обязано сделать доступным жильё для молодых семей, платить им достойную зарплату, чтобы они могли жить и размножаться.
| | Брак должен служить цели размножения и сохранения расы. Государство обязано сделать доступным жильё для молодых семей, платить им достойную зарплату, чтобы они могли жить и размножаться. При этом необходимо лишить «дефективных людей возможности размножения и создания, таким образом, столь же дефективного потомства». Если государство не сможет организовать «борьбу за здоровье народа, оно тем самым лишается права на существование в этом мире». |
|
| |
|
| При этом необходимо лишить «дефективных людей возможности размножения и создания, таким образом, столь же дефективного потомства». Если государство не сможет организовать «борьбу за здоровье народа, оно тем самым лишается права на существование в этом мире».
| |
| Но главной причиной всех бед немецкого народа было непонимание значения расовой проблемы. | | Но главной причиной всех бед немецкого народа было непонимание значения расовой проблемы. |
|
| |
|
| {{цитата}}
| | == Глава 11. Народ и раса == |
| Ибо все наиболее крупные события в жизни народов являются не продуктом случайности, а закономерно вытекают только из неудержимого стремления каждого народа к сохранению и размножению вида и расы.
| |
| {{/цитата}}
| |
| | |
| === глава 11. Народ и раса === | |
| | |
| Самым важным, считает автор, является расовый вопрос. Расовая чистота заложена в природе, так как «всё живущее на земле строго разделено на отдельные замкнутые в себе группы, из которых каждая представляет отдельный род или вид». Основой совершенства является не спаривание как таковое, а господство сильного над слабым. | | Самым важным, считает автор, является расовый вопрос. Расовая чистота заложена в природе, так как «всё живущее на земле строго разделено на отдельные замкнутые в себе группы, из которых каждая представляет отдельный род или вид». Основой совершенства является не спаривание как таковое, а господство сильного над слабым. |
|
| |
|
| {{цитата}}
| | Всё человечество делится на три группы: основателей, носителей и разрушителей культуры. |
| Никогда нельзя встретить лисы, которая обнаруживала бы какие-нибудь гуманные намерения по отношению к гусю, как никогда мы не встретим кошки, склонной к дружбе с мышами.
| |
| {{/цитата}}
| |
| | |
| Все человечество делится на три группы — основателей, носителей и разрушителей культуры.
| |
| | |
| Основатели мировой культуры – это арийская раса. К носителям относятся те народы, которые приняли и развивали культуру арийцев. Сначала арии подчиняли другие народы, потом смешивались с ними и заканчивали «собственное существование».
| |
| | |
| Евреи — это разрушители культуры, так как «ни у одного другого народа в мире инстинкт самосохранения не развит в такой степени, как у так называемого, избранного народа». Евреи берут чужую культуру и переделывают, подражают, искажают её. Они паразитируют на других народах, постоянно отыскивая пищу для своей расы. «Сначала евреи появляются в качестве торговцев», скрывая свою народность. Постепенно они пролезают в хозяйственную жизнь, но «не в роли производителей, а исключительно в роли посредников», ростовщиков и кредиторов. Они берут язык того народа, среди которого живут, оберегая чистоту своей крови.
| |
| | |
| {{цитата}}
| |
| Чем выше восходят евреи по ступеням власти, тем больше влечёт их старая заветная конечная цель: достижение полного господства над всем миром.
| |
| {{/цитата}}
| |
|
| |
|
| В итоге они делают «последнюю великую революцию», как это произошло в России – к власти приходит диктатор, опирающийся на «небольшую кучку еврейских литераторов и биржевых бандитов».
| | Основатели мировой культуры — это арийская раса. К носителям относятся те народы, которые приняли и развивали культуру арийцев. Сначала арии подчиняли другие народы, потом смешивались с ними и заканчивали «собственное существование». |
|
| |
|
| === глава 12. Первоначальный период развития германской национал-социалистической рабочей партии ===
| | Евреи — это разрушители культуры, так как «ни у одного другого народа в мире инстинкт самосохранения не развит в такой степени, как у так называемого, избранного народа». Евреи берут чужую культуру и переделывают, подражают, искажают её. Они паразитируют на других народах, постоянно отыскивая пищу для своей расы. «Сначала евреи появляются в качестве торговцев», скрывая свою народность. Постепенно они пролезают в хозяйственную жизнь, но «не в роли производителей, а исключительно в роли посредников», ростовщиков и кредиторов. Они берут язык того народа, среди которого живут, оберегая чистоту своей крови. |
|
| |
|
| Созданная национал-социалистическая партия, вспоминает автор, объединяла простых рабочих. Главной целью движения стал «вопрос об оздоровлении нашего национального инстинкта самосохранения». Было решено «внедрить национальной идеи в самые широкие слои народа» с помощью активной агитации. Взятие политической власти принесёт «благие результаты для нации и создаст для неё лучшие условия, нежели прежний режим».
| | В итоге они делают «последнюю великую революцию», как это произошло в России — к власти приходит диктатор, опирающийся на «небольшую кучку еврейских литераторов и биржевых бандитов». |
|
| |
|
| Настоящий национал-социалист должен обладает фанатизмом, храбростью и честностью.
| | == Глава 12. Первоначальный период развития германской национал-социалистической рабочей партии == |
| | Созданная национал-социалистическая партия, вспоминает автор, объединяла простых рабочих. Главной целью движения стал «вопрос об оздоровлении нашего национального инстинкта самосохранения». Было решено внедрить национальную идею «в самые широкие слои народа» с помощью активной агитации. Взятие политической власти принесёт «благие результаты для нации и создаст для неё лучшие условия, нежели прежний режим». |
|
| |
|
| {{цитата}}
| | Настоящий национал-социалист должен обладать фанатизмом, храбростью и честностью. |
| Чем больше смертельные враги нашего народа ненавидят и преследуют данного работника, тем более честен этот человек, тем чище его намерения, тем полезнее его деятельность.
| |
| {{/цитата}}
| |
|
| |
|
| Своим названием, поясняет автор, национал-социалистическая партия отрезала «от себя весь длинный хвост рыцарей печального образа, желающих сражаться только «духовным» оружием… которые за фразами о духовном оружии прятали только свою собственную трусость». | | Своим названием, поясняет автор, национал-социалистическая партия отрезала «от себя весь длинный хвост рыцарей печального образа, желающих сражаться только „духовным“ оружием… которые за фразами о духовном оружии прятали только свою собственную трусость». |
|
| |
|
| {{конец текста}} | | {{конец текста}} |
Этот пересказ не закончен. Вы можете помочь, дописав его.
Расплата
Erster Band: Eine Abrechnung · 1925
Для этого пересказа надо написать
микропересказ в 190—200 знаков.
От редакции: по требованию Роскомнадзора из текста убраны все цитаты.
Глава 1. В отчем доме[ред.]
С детства автор мечтал видеть свою страну сильной и процветающей. Он зачитывается книгами военного содержания, а его любимым предметом в школе является история.
Несмотря на протест отца, юноша решает стать художником и покидает родной городок.
Глава 2. Венские годы. Учения и мучения[ред.]
Не поступив в художественную академию, автору приходится выживать в городе, который «сначала так жадно притягивает к себе людей, чтобы их потом так жестоко оттолкнуть и уничтожить». Он работает чернорабочим и видит, что государство не способно улучшить жизнь трудового народа. Свободное время автор посвящает книгам, заложившим «запас знаний», который остался с ним на всю жизнь.
Особое внимание он обращает на евреев, которые «не особенно любят мыться», неопрятны в одежде и имеют «малогероическую внешность».
Автор приходит к выводу о необходимости борьбы с этим злом, так как это — «дело божие».
Глава 3. Общеполитические размышления, связанные с моим венским периодом[ред.]
Автор убеждён, что для процветания нации государство должно заменить парламент, который способствует «дальнейшему разнемечиванию государства». Парламентаризм, по его мнению, «уничтожает авторитет личности и ставит на её место количество, заключённое в толпе». Большинство всегда выбирает лжецов, результатом чего «неизбежно является всё прогрессирующее умственное обеднение руководящих слоёв».
Общественное мнение, считает автор, является «результатом, так называемой просветительной работы» прессы, которая находится в руках евреев. Журналист — это лживый мерзавец, который «никогда не действует так, чтобы его мотивы было легко понять и разоблачить… и всегда напустит на себя серьёзность и объективность».
Необходимо достигнуть такой «германской демократии», продолжает размышлять автор, при которой «к власти не может прийти первый попавшийся недостойный карьерист и моральный трус». Нужен народный вождь, который не страшится личной ответственности за свои решения. Немцы должны восстать «против такого управления страной». Если народ труслив и не борется за свои права, то он «недостоин сохраниться как целое на земле».
Глава 4. Мюнхен[ред.]
В своих размышлениях автор приходит к выводу, что рост населения может привести страну к голоду. Избежать этого можно путём:
- Искусственного ограничения рождаемости. Но это против природы, которая даёт возможность выжить лишь сильным, приводя «к укреплению всей расы». Человек же, напротив, «ограничивает число рождений и потом болезненно заботится о том, чтобы любое родившееся существо обязательно осталось жить».
- Внутренней колонизации, при которой нужно наращивать производство внутри страны. Но потребности населения растут быстрее, чем производство. Этот путь может решить социальные проблемы, но «никогда… не будет в состоянии обеспечить будущее нашей нации».
- Завоевания новых территорий, на которых можно расселить крестьян. Захват территорий будет способствовать рождаемости и процветанию государства. Для этого необходимо объединиться с Англией и получить земли «за счёт России».
Государство, считает автор, является совокупностью «физически и духовно равных человеческих существ, ставящей своей задачей как можно лучше продолжать свой род и достигнуть целей, предназначенных ему провидением». Все сильные государства ставили на первое место не экономику, а «инстинкт сохранения вида» и «героические добродетели человечества». Только евреи принадлежат к народам-трутням, способным «пролезть в другие части света и под разными предлогами заставить другие народности работать на себя».
Глава 5. Мировая война[ред.]
Автор испытывает тоску по героическим эпохам прошлого. Современная политика, по его словам, сводится к «обыкновенному взаимному коммерческому облапошиванию при полном исключении насильственных методов защиты». Война является желаемым благом для народа и разрешает накопившиеся за мирное время противоречия.
Узнав о начавшейся войне, он рад возможности доказать преданность своим идеалам и родине. Автор проводит шесть лет жизни в окопах и казармах. Война, вспоминает он, «обличила гнусность врагов» и предателей внутри страны. Борьба против них требует новой идеи. После войны автор решает стать оратором и донести до народа такую идею.
Глава 6. Военная пропаганда[ред.]
Пропаганду автор определяет как «средство с точки зрения цели». Если изменяется цель, то «должна изменяться также и пропаганда». Воздействуя на чувство, пропаганда должна обладать краткостью, ясностью изложения и простотой, чтобы даже «самый отсталый из слушателей наверняка усвоил то, что мы хотели». Способы и формы пропаганды могут быть разные, но итог должен быть один — победа. Автор советует не жалеть денег на пропаганду, так как «издержки покроются сторицей».
Глава 7. Революция[ред.]
После тяжёлого ранения автор оказывается в госпитале. В тылу его поражает обилие дезертиров, голод и отчаяние среди населения. Только канцелярии, вспоминает он, «кишели евреями», которых почему-то очень мало было на фронте. Во время дальнейшей пропаганды врагу удалось посеять панику в рядах немецкой армии. Война была проиграна.
Эти события приводят его к решению «заняться политикой».
Глава 8. Начало моей политической деятельности[ред.]
Автор всё чаще выступает перед аудиторией, совершенствуя ораторское мастерство. Появляются первые единомышленники, с которыми обдумывается «вопрос об образовании новой партии». Он хочет стать вождём, а не политиком. Вождь — творец будущего, а политик всего лишь инструмент сегодняшней выгоды, наделённый самолюбием и глупостью.
Глава 9. Немецкая рабочая партия[ред.]
Простой народ активно интересовался политикой, склоняясь к националистическим идеям. Автор получает задание посетить собрание малоизвестной «немецкой рабочей партии», заседания которой проходили в одной из пивнушек. Заключив, что «именно из недр такого, вначале маленького, движения как раз и вырастает национальный подъём», он вступает в ряды молодой партии.
Глава 10. Подлинные причины германской катастрофы[ред.]
Рассуждая о причинах падения германского величия, автор приходит к заключению, что «первая роль принадлежит факторам политическим, нравственно-моральным, факторам крови».
Он перечисляет эти факторы: моральное разложение армии, ослабление инстинкта самосохранения нации, разрушительная деятельность евреев, отказ от политики завоевания новых земель, ослабление крестьянства, рост неравенства между богатыми и бедными, вырождение национальной аристократии, господство еврейского капитала, забвение вечных ценностей нации и кризис системы образования.
Симптомами физической деградации народа, добавляет автор, являются рост сифилиса и туберкулёза. Причина распространения сифилиса заложена в проституции, которая неизбежно приводит «к вырождению и гибели народа». Проникнув «в область половой жизни», еврейский дух разрушил чистоту брака.
Брак должен служить цели размножения и сохранения расы. Государство обязано сделать доступным жильё для молодых семей, платить им достойную зарплату, чтобы они могли жить и размножаться. При этом необходимо лишить «дефективных людей возможности размножения и создания, таким образом, столь же дефективного потомства». Если государство не сможет организовать «борьбу за здоровье народа, оно тем самым лишается права на существование в этом мире».
Но главной причиной всех бед немецкого народа было непонимание значения расовой проблемы.
Глава 11. Народ и раса[ред.]
Самым важным, считает автор, является расовый вопрос. Расовая чистота заложена в природе, так как «всё живущее на земле строго разделено на отдельные замкнутые в себе группы, из которых каждая представляет отдельный род или вид». Основой совершенства является не спаривание как таковое, а господство сильного над слабым.
Всё человечество делится на три группы: основателей, носителей и разрушителей культуры.
Основатели мировой культуры — это арийская раса. К носителям относятся те народы, которые приняли и развивали культуру арийцев. Сначала арии подчиняли другие народы, потом смешивались с ними и заканчивали «собственное существование».
Евреи — это разрушители культуры, так как «ни у одного другого народа в мире инстинкт самосохранения не развит в такой степени, как у так называемого, избранного народа». Евреи берут чужую культуру и переделывают, подражают, искажают её. Они паразитируют на других народах, постоянно отыскивая пищу для своей расы. «Сначала евреи появляются в качестве торговцев», скрывая свою народность. Постепенно они пролезают в хозяйственную жизнь, но «не в роли производителей, а исключительно в роли посредников», ростовщиков и кредиторов. Они берут язык того народа, среди которого живут, оберегая чистоту своей крови.
В итоге они делают «последнюю великую революцию», как это произошло в России — к власти приходит диктатор, опирающийся на «небольшую кучку еврейских литераторов и биржевых бандитов».
Глава 12. Первоначальный период развития германской национал-социалистической рабочей партии[ред.]
Созданная национал-социалистическая партия, вспоминает автор, объединяла простых рабочих. Главной целью движения стал «вопрос об оздоровлении нашего национального инстинкта самосохранения». Было решено внедрить национальную идею «в самые широкие слои народа» с помощью активной агитации. Взятие политической власти принесёт «благие результаты для нации и создаст для неё лучшие условия, нежели прежний режим».
Настоящий национал-социалист должен обладать фанатизмом, храбростью и честностью.
Своим названием, поясняет автор, национал-социалистическая партия отрезала «от себя весь длинный хвост рыцарей печального образа, желающих сражаться только „духовным“ оружием… которые за фразами о духовном оружии прятали только свою собственную трусость».
