|
|
| (не показаны 2 промежуточные версии 2 участников) |
| Строка 4: |
Строка 4: |
| | Жанр = рассказ | | | Жанр = рассказ |
| | Год публикации = 2012 | | | Год публикации = 2012 |
| | В двух словах = Новый адепт веры отказывается от земных радостей, в противоположность опытному верующему, с удовольствием пользующемуся жизненными благами. | | | Микропересказ = Новый адепт веры отказывается от земных радостей, в противоположность опытному верующему, с удовольствием пользующемуся жизненными благами. |
| }} | | }} |
|
| |
|
| {{начало текста}} | | {{начало текста}} |
| Ставший религиозным, унылый Алексей случайно встречает в Иерусалиме бывшую соотечественницу – весёлую и живую Таню. Когда-то они симпатизировали друг другу, и женщина напрашивается к нему в гости. | | Ставший религиозным, унылый Алексей случайно встречает в Иерусалиме бывшую соотечественницу — весёлую и живую Таню. Когда-то они симпатизировали друг другу, и женщина напрашивается к нему в гости. |
|
| |
|
| В Кохании, обители хасидов (члены ультра-ортодоксального религиозного сообщества), героиня продолжает попытки соблазнить героя, начатые ею давно, ещё в России. Выясняется, что героя теперь не интересуют прошлые радости жизни: он ждёт прихода Мессии, бросил писать стихи и ухаживать за женщинами – то есть, он будто бы переродился. Алексей излишне строг в поведении, боится осуждения соседей-хасидов. Таня, бывший учитель литературы, видя и слыша всё это, пылко осуждает героя и упрекает в трусости перед жизнью, используя даже антисемитские высказывания (что очень любят евреи среди евреев). Наконец, после секса Таня немного успокаивается и признаётся, что одинока и мечтает устроить свою личную жизнь. | | В Кохании, обители хасидов (члены ультра-ортодоксального религиозного сообщества), героиня продолжает попытки соблазнить героя, начатые ею давно, ещё в России. Выясняется, что героя теперь не интересуют прошлые радости жизни: он ждёт прихода Мессии, бросил писать стихи и ухаживать за женщинами — то есть, он будто бы переродился. Алексей излишне строг в поведении, боится осуждения соседей-хасидов. Таня, бывший учитель литературы, видя и слыша всё это, пылко осуждает героя и упрекает в трусости перед жизнью, используя даже антисемитские высказывания (что очень любят евреи среди евреев). Наконец, после секса Таня немного успокаивается и признаётся, что одинока и мечтает устроить свою личную жизнь. |
|
| |
|
| Герой ведёт её на обед к соседу – хасиду Шломо. Тот, в кипе, но без пейсов и сюртука, заинтересовывается симпатичной женщиной. Таня, присмотревшись к адекватному хасиду, начинает кокетничать. Шломо спрашивает у Алексея, не против ли тот ухаживания за его знакомой. Алексей даёт добро. Шломо в благодарность дарит нищему соседу чайник. | | Герой ведёт её на обед к соседу — хасиду Шломо. Тот, в кипе, но без пейсов и сюртука, заинтересовывается симпатичной женщиной. Таня, присмотревшись к адекватному хасиду, начинает кокетничать. Шломо спрашивает у Алексея, не против ли тот ухаживания за его знакомой. Алексей даёт добро. Шломо в благодарность дарит нищему соседу чайник. |
|
| |
|
| Жизнелюбивый хасид пускается во все тяжкие (приглашает Таню в недостаточно кошерный, зато хороший ресторан), чтобы понравиться женщине. По мнению Алексея, тот отступает от неписаного кодекса хасида в своей прыти, но сам сосед уверен, что живя, нужно радоваться жизни, и только умерев, человек получит ответы на все вопросы, в том числе и по поводу своих «спорных» поступков. | | Жизнелюбивый хасид пускается во все тяжкие (приглашает Таню в недостаточно кошерный, зато хороший ресторан), чтобы понравиться женщине. По мнению Алексея, тот отступает от неписаного кодекса хасида в своей прыти, но сам сосед уверен, что живя, нужно радоваться жизни, и только умерев, человек получит ответы на все вопросы, в том числе и по поводу своих «спорных» поступков. |
| {{конец текста}} | | {{конец текста}} |
| [[Категория:рассказы]] | | [[Категория:рассказы]] |
В Кохании
2012
Краткое содержание рассказа
Микропересказ: Новый адепт веры отказывается от земных радостей, в противоположность опытному верующему, с удовольствием пользующемуся жизненными благами.
Этот микропересказ слишком короткий: 139 зн. Оптимальный размер: 190—200 знаков.
Ставший религиозным, унылый Алексей случайно встречает в Иерусалиме бывшую соотечественницу — весёлую и живую Таню. Когда-то они симпатизировали друг другу, и женщина напрашивается к нему в гости.
В Кохании, обители хасидов (члены ультра-ортодоксального религиозного сообщества), героиня продолжает попытки соблазнить героя, начатые ею давно, ещё в России. Выясняется, что героя теперь не интересуют прошлые радости жизни: он ждёт прихода Мессии, бросил писать стихи и ухаживать за женщинами — то есть, он будто бы переродился. Алексей излишне строг в поведении, боится осуждения соседей-хасидов. Таня, бывший учитель литературы, видя и слыша всё это, пылко осуждает героя и упрекает в трусости перед жизнью, используя даже антисемитские высказывания (что очень любят евреи среди евреев). Наконец, после секса Таня немного успокаивается и признаётся, что одинока и мечтает устроить свою личную жизнь.
Герой ведёт её на обед к соседу — хасиду Шломо. Тот, в кипе, но без пейсов и сюртука, заинтересовывается симпатичной женщиной. Таня, присмотревшись к адекватному хасиду, начинает кокетничать. Шломо спрашивает у Алексея, не против ли тот ухаживания за его знакомой. Алексей даёт добро. Шломо в благодарность дарит нищему соседу чайник.
Жизнелюбивый хасид пускается во все тяжкие (приглашает Таню в недостаточно кошерный, зато хороший ресторан), чтобы понравиться женщине. По мнению Алексея, тот отступает от неписаного кодекса хасида в своей прыти, но сам сосед уверен, что живя, нужно радоваться жизни, и только умерев, человек получит ответы на все вопросы, в том числе и по поводу своих «спорных» поступков.
