| Текущая версия |
Ваш текст |
| Строка 4: |
Строка 4: |
| | Жанр = статья | | | Жанр = статья |
| | Год публикации = 1994 | | | Год публикации = 1994 |
| | Микропересказ = Краткое резюме известного "антиучебника" по русской классической литературе. | | | В двух словах = Краткое резюме известного "антиучебника" по русской классической литературе. |
| }} | | }} |
|
| |
|
| Строка 58: |
Строка 58: |
|
| |
|
| == Роман века. Чернышевский == | | == Роман века. Чернышевский == |
|
| |
| Роман Чернышевского «Что делать» повлиял на литературную судьбу России. Он стал неким эталоном пользы и необходимости. Книгу изучали и практически перестали читать. Поражает противоречие между художественной общепринятой незначительностью и несомненным авторитетом. Роман восприняли как декларацию новых общественных взглядов, хотя писался он как литературное произведение.
| |
|
| |
| Чернышевский создал книгу, составленную из прежде несоставимых частей — философское эссе, научный трактат, любовная история, публицистика, письмо, прокламация, мемуары, детектив. Чередуются все стили: повествование, монолог, диалог. Широко используются авторские обращения к читателю. Книга написана с юмором и иронией.
| |
|
| |
| Роман с симпатией рассказывает о новых людях Лопухове, Кирсанове, Вере Павловне, Рахметове. Рахметов — богатырь телом и душой, великий русский человек, светлое будущее. Жизнь Рахметова выглядит анахронизмом и невольно похожа на пародию. «Что делать» — роман о любви. Лопухов и Вера Павловна несколько лет живут в браке, но без интимной близости. Сам Чернышевский был почти аскет. Простота и скромность его жизни поражали друзей.
| |
|
| |
| Знаменитый четвёртый сон Веры Павловны предварялся длинным рассуждением о ношении корсета. Чернышевский лишь дважды превосходно описывает любовь. Один случай — тонкий анализ Лопухова, вычислившего, что его жена и Кирсанов любят друг друга. Второй случай — третий сон Веры Павловны. Проснувшись, взволнованная Вера Павловна бежит к мужу и впервые отдаётся ему.
| |
|
| |
| Книга написана стилем, который обусловлен авторским пристрастием к научности. От этого скучные длинноты. Чернышевскому нужно не только изобразить, но и объяснить, обсудить, доказать. Образы выписаны слишком подробно, в них отсутствует недосказанность подлинного искусства. Чернышевский предлагал превратить искусство в науку. Попытка Чернышевского не удалась. В романе некоторые достижения чередуются с явными провалами. Однако, эта книга осталась в истории русской общественной мысли и в русской литературе.
| |
|
| |
|
| == Любовный треугольник. Некрасов == | | == Любовный треугольник. Некрасов == |
|
| |
| Любовный треугольник составляют поэт, его сестра Муза и их брат — народ. Первый успех Некрасова был в гражданской поэзии. Он демонстративно размежёвывается с предшественниками в программном стихотворении «Поэт и гражданин». У Некрасова свободу заменяет долг. Некрасов полемичен из-за авторской неуверенности, от сомнений в правильности выбранного им пути. Он мучительно переживал ограниченность своего творчества. Но, принятые за лирику, его стихи нашли много поклонников в советскую эпоху — от Демьяна Бедного до Твардовского.
| |
|
| |
| Гражданская поэзия Некрасова использовала прежние достижения русской поэзии. В ней хаотично перемешались Крылов, Пушкин, Лермонтов. Народность Некрасова — это попытка перевести на народный язык словесность интеллигенции и тем уничтожить громадную пропасть между образованным сословием и простым народом, своим меньшим братом.
| |
|
| |
| Поэма «Кому на Руси жить хорошо» — продолжение гражданской лирики. Некрасов не вышел за пределы народнической литературы тогдашних шестидесятников, несмотря на отдельные прорывы. Русская словесность проникла в душу простого человека и заговорила его языком только с приходом Платонова. Крестьянской поэзии пришлось ждать Есенина.
| |
|
| |
|
| == Игрушечные люди. Салтыков-Щедрин == | | == Игрушечные люди. Салтыков-Щедрин == |
|
| |
| Законы жанра позволяют перечитывать только те обличительные книги, которые написаны смешно. Говоря о Щедрине, приходится опустить всё волнующее, но не смешное.
| |
|
| |
| Несмешная сатира — нелепость. Щедрин умел писать смешно. Он ввёл в русскую литературу особые виды юмора, которые так ей пригодились в эпоху Булгакова, Ильфа и Петрова, обереутов. Опытный чиновник, бывший вице-губернатор, Щедрин открыл бесконечную возможность игры с официозом. Главную черту таланта Щедрина быстро угадал проницательный Писарев, который заметил, что он обличает неправду и смешит читателя единственно потому, что умеет писать легко и игриво.
| |
|
| |
| Избыточный материал сатиры — её золотой фонд, вклад, который даёт большие проценты в посмертной жизни произведения. Например, в главе «История одного города» описаны градоначальники, которые на целый век опередили героев романа Маркеса «Сто лет одиночества».
| |
|
| |
| Расставшись с историей, Щедрин стал пристально изучать биологическую природу человека и зоологию. Зоологические герои его сказок — все эти волки, пескари и зайцы — ведут ещё и свою нормальную, не басенную жизнь.
| |
|
| |
| В своих сказках Щедрин приходит к выводу, что несправедливость мира — последствие борьбы за существование. Щедрин, современник не принятых им Толстого и Достоевского, принадлежал предыдущей эпохе. Тоска по положительному герою нередко нарушала целостность художественного мира его произведений. Щедрин был обречён нести крест русских писателей — принимать литературу чересчур всерьёз.
| |
|
| |
|
| == Мозаика эпопеи. Толстой == | | == Мозаика эпопеи. Толстой == |
|
| |
| «Война и мир» высятся в нашей литературе одинокой вершиной грандиозного по своим масштабам романа. Его невероятно увлекательно читать. Роман полон любованием героями и восторгом перед красотой человека, причем более мужской красотой, чем женской. Пьер Безухов и Кутузов выделяются своим неблагообразием.
| |
|
| |
| Толстовское влияние сказывается почти на каждой эпопее, написанной о войне и не только по-русски — Фадеев, Шолохов, Симонов, Солженицын, Гроссман, Владимов, Хемингуэй. «Война и мир» похожа на мозаику, в которой каждый камушек и сверкает сам по себе, и включён в блестящую целостную композицию.
| |
|
| |
| «Зерном» своего романа Толстой называл Лермонтовское «Бородино». Основная философская линия романа — тема бесконечного множества источников, поводов и причин происходящих на земле явлений и событий. Человек принципиально не способен охватить и осознать это множество. Он беспомощен и жалок перед миром хаоса жизни. Непредсказуемы сражения и войны, потому что слишком много разнонаправленных сил влияет на их исход.
| |
|
| |
| Жизнь не однозначно управляется разумом. Толстовский Кутузов презирает знания и ум, выдвигая в качестве высшей мудрости иррациональную субстанцию, которая важнее знания и ума — душу, дух. Это и есть, по Толстому, главное и исключительное достоинство русского народа. Откровенно тенденциозен у Толстого Наполеон, которому отказано не только в величии но и в значительности.
| |
|
| |
| Обилие Толстовских деталей образует неповторимую мозаику. Это проясняет мировоззрение, делает его отчетливым, наглядным и убедительным. «Война и мир» не превратилась в памятник, а стала романом, который увлечённо читают поколения.
| |
|
| |
|
| == Страшный суд. Достоевский == | | == Страшный суд. Достоевский == |
|
| |
| Современники поставляли Достоевскому случаи дешёвой мелодрамы, из которых он собирал каркас своих произведений. Читатели видят «из какого сора» вырос его гений. От его литературы идёт избыточность эффектов, романы плоские и непроработанные. Всё остальное — от Достоевского. В его мире нет цельных личностей. Источник повествования — разность потенциалов в человеческой душе.
| |
|
| |
| Достоевскому нужен подсудимый, а не ангел или демон. Половина его героев — юристы. Для Достоевского понятие юридической справедливости заключается в формуле: перед законом все равны. Этому языческому римскому идеалу он противопоставляет образ христианского братства, которое исключает понятие вины и потому не нуждается в справедливости. Для Достоевского любой суд неправ, кроме одного — Страшного.
| |
|
| |
| Генеральный и гениальный конфликт всего его творчества — противоречие между судом и Страшным судом. Достоевский сливает два этих понятия в одно. Суд в его книгах — это рассмотрение мотивов и поступков. Но суд ещё и разоблачение неправильных идей ради одной правильной. Высшая справедливость по Достоевскому выносится только одним судом — Страшным, который наступит в конце времён, когда будет преодолена вся неправда. Только если принять это логическое противоречие, можно принять особый реализм Достоевского.
| |
|
| |
| Раскольников — жертва авторского произвола. Он должен совершить убийство потому, что суду необходим подсудимый. В свой список сверхлюдей Раскольников не включает Христа. Чтобы стать «сверхчеловеком», Раскольникову нужно принять на себя грехи человеческие и тем изжить их. Преступив закон, Раскольников стал выше справедливости. Искупив вину, он обретает братство. Порфирий Петрович олицетворяет идею возмездия, но не справедливости.
| |
|
| |
| Ситуация суда стала важной для многих писателей XX века — Кафки, Камю, Булгакова.
| |
|
| |
|
| == Путь романиста. Чехов == | | == Путь романиста. Чехов == |
|
| |
| Чехов прочно занял место в самом верхнем ряду русских прозаиков. При этом он существенно отличается от остальных. Все мастера прозы оставили толстые романы. Все — но не Чехов. За свою короткую жизнь он написал очень много, но романа не создал. Чехов уверенно рос от «осколочных» рассказов к таким поздним шедеврам, как «Архиерей» и «Вишневый сад».
| |
|
| |
| Всю свою жизнь Чехов хотел и собирался написать роман, но им владел мощный комплекс неполноценности и обвинения в равнодушии. От Чехова требовали общественной идеи, тенденции, позиции. Он же хотел быть только художником. Три обстоятельства — тяга к роману, как высшей форме литературной деятельности, необходимость изменения своего общественного лица и боязнь не успеть сделать главное — привели к созданию переломного произведения Чехова — рассказа «Скучная история». Рассказ этот о себе. Герой и автор испытывают отчаяние: рушится и ускользает всё, что составляло смысл бытия. Жизнь зашла в тупик. На следующий год Чехов уехал на Сахалин, который стал попыткой выхода из тупиковой ситуации. Сахалин — главный поступок Чехова, но эта героическая поездка ничего не изменила в его творческой жизни.
| |
|
| |
| Гениальность Чехова-рассказчика явна и общепринята. У зрелого Чехова выделяются два типа рассказов, которые можно назвать собственно рассказом и микро-романом. Различие здесь обусловлено не объёмом. Показательны два последних блестящих образца чеховской прозы — «Архиерей» и «Невеста». Первый, несомненно, рассказ, а второй может быть отнесён именно к микро-романам.
| |
|
| |
| В поздней прозе Чехова микро-романы — «Крыжовник», «О любви», «Душечка», «Дама с собачкой», «Ионыч» — великолепный образец, изобретённый Чеховым микро-роман, в котором прочитывается и проживается главная тема — о неслучившейся жизни.
| |
|
| |
|
| == Все — в саду. Чехов == | | == Все — в саду. Чехов == |
|
| |
| Герои Чехова — родственники лишних людей Пушкина и Лермонтова, они состоят в отдалённом родстве с маленьким человеком Гоголя, в перспективе — не чужды сверхчеловеку Горького. Всех их отличает одно — свобода. Чеховский герой живёт в мире вероятности, непредсказуемых возможностей. Герой — просто личность, про которого ничего определённого сказать нельзя, он абсурден, так как необъясним.
| |
|
| |
| Чеховские герои мечутся по сцене в поисках роли. Они хотят избавиться от своей никчемности, от свободы быть никем. В то же время у Чехова никто не работает. У них ничего не получается и с любовью. Во всех пьесах Чехова огромное место занимают сцены встреч и прощаний, вокзальная суета. Они всегда собираются в дорогу, но никогда не прибывают к месту назначения.
| |
|
| |
| Если бы вишнёвый сад не продали, то ничего не изменилось бы. Все те, кто о нём беспокоился, не удержали бы Раневскую от поездки в Париж. Продажа сада не помешала бы уехать Ане и Пете Трофимову. Вырученные за сад деньги не прибавят смысла жизни Лопахину.
| |
|
| |
| Чеховские герои живут полнокровно, только когда мечтают о будущем. Чехов не только понимал будущее, но и предостерегал от него и знал, что ни ему, ни его героям места там не будет. Главный образ пьесы — вишнёвый сад — вершинный образ чеховского творчества, завершающий и обобщающий символ веры. Вишнёвого сада больше не будет, его вырубили в последней пьесе последнего русского классика.
| |
|
| |
|
| {{конец текста}} | | {{конец текста}} |
| [[Категория:статьи]] | | [[Категория:статьи]] |
|
| |
| Пересказал Юрий Ратнер
| |
| [[категория:ошибки в структуре]]
| |
