| Текущая версия |
Ваш текст |
| Строка 18: |
Строка 18: |
|
| |
|
| Несмотря на протест отца, юноша решает стать художником и покидает родной городок. | | Несмотря на протест отца, юноша решает стать художником и покидает родной городок. |
|
| |
| == Глава 2. Венские годы. Учения и мучения ==
| |
| Не поступив в художественную академию, автору приходится выживать в городе, который «сначала так жадно притягивает к себе людей, чтобы их потом так жестоко оттолкнуть и уничтожить». Он работает чернорабочим и видит, что государство не способно улучшить жизнь трудового народа. Свободное время автор посвящает книгам, заложившим «запас знаний», который остался с ним на всю жизнь.
| |
|
| |
| Особое внимание он обращает на евреев, которые «не особенно любят мыться», неопрятны в одежде и имеют «малогероическую внешность».
| |
|
| |
| Автор приходит к выводу о необходимости борьбы с этим злом, так как это — «дело божие».
| |
|
| |
| == Глава 3. Общеполитические размышления, связанные с моим венским периодом ==
| |
| Автор убеждён, что для процветания нации государство должно заменить парламент, который способствует «дальнейшему разнемечиванию государства». Парламентаризм, по его мнению, «уничтожает авторитет личности и ставит на её место количество, заключённое в толпе». Большинство всегда выбирает лжецов, результатом чего «неизбежно является всё прогрессирующее умственное обеднение руководящих слоёв».
| |
|
| |
| Общественное мнение, считает автор, является «результатом, так называемой просветительной работы» прессы, которая находится в руках евреев. Журналист — это лживый мерзавец, который «никогда не действует так, чтобы его мотивы было легко понять и разоблачить… и всегда напустит на себя серьёзность и объективность».
| |
|
| |
| Необходимо достигнуть такой «германской демократии», продолжает размышлять автор, при которой «к власти не может прийти первый попавшийся недостойный карьерист и моральный трус». Нужен народный вождь, который не страшится личной ответственности за свои решения. Немцы должны восстать «против такого управления страной». Если народ труслив и не борется за свои права, то он «недостоин сохраниться как целое на земле».
| |
|
| |
| == Глава 4. Мюнхен ==
| |
| В своих размышлениях автор приходит к выводу, что рост населения может привести страну к голоду. Избежать этого можно путём:
| |
|
| |
| * Искусственного ограничения рождаемости. Но это против природы, которая даёт возможность выжить лишь сильным, приводя «к укреплению всей расы». Человек же, напротив, «ограничивает число рождений и потом болезненно заботится о том, чтобы любое родившееся существо обязательно осталось жить».
| |
| * Внутренней колонизации, при которой нужно наращивать производство внутри страны. Но потребности населения растут быстрее, чем производство. Этот путь может решить социальные проблемы, но «никогда… не будет в состоянии обеспечить будущее нашей нации».
| |
| * Завоевания новых территорий, на которых можно расселить крестьян. Захват территорий будет способствовать рождаемости и процветанию государства. Для этого необходимо объединиться с Англией и получить земли «за счёт России».
| |
|
| |
| Государство, считает автор, является совокупностью «физически и духовно равных человеческих существ, ставящей своей задачей как можно лучше продолжать свой род и достигнуть целей, предназначенных ему провидением». Все сильные государства ставили на первое место не экономику, а «инстинкт сохранения вида» и «героические добродетели человечества». Только евреи принадлежат к народам-трутням, способным «пролезть в другие части света и под разными предлогами заставить другие народности работать на себя».
| |
|
| |
|
| == Глава 5. Мировая война == | | == Глава 5. Мировая война == |
