Редактирование: Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)

{{Пересказ
| Название = Кому на Руси жить хорошо
| Подзаголовок = 
| Название оригинала = 
| Цикл = 
| Автор = Некрасов, Николай Алексеевич
| Жанр = поэма
| Год публикации = 1866 - 1876
| Микропересказ = Семь странников отправились в путь, чтобы найти счастливого человека. Среди попов, помещиков, простых людей и женщин они счастливца не нашли. Счастливым оказался семинарист, любивший свою родину.
| Wikidata = 
}}

{{начало текста}}

== Очень краткое содержание ==
Неизвестно в каком году и какой стране на большой проезжей дороге встретились семь мужиков и заспорили, кому на Руси жить хорошо — чиновнику, попу, купцу, боярину или царю. Чтобы разрешить спор, они решили отправиться в путешествие и не возвращаться домой, пока не отыщется счастливец.

Странники расспросили попа, затем побывали на сельской ярмарке, поговорили с помещиком, но счастливчика не нашли. Попу после отмены крепостного права жилось голодно, помещику не хватало власти, а простой народ был беден и слишком много пил. Даже мужику, считавшемуся в народе счастливчиком, не повезло — он попал в тюрьму.

Странники решили поискать счастливицу среди баб. Им рассказали о крестьянке, которую все считали счастливой и везучей. Странники нашли её, она рассказала о своей тяжелой жизни и сделала вывод, что ключи от женского счастья потеряны навсегда.

Затем странники попали в село, бывший владелец которого не признал отмену крепостного права и грозился лишить сыновей наследства, если те дадут волю крестьянам. Сыновья уговорили крестьян притворяться крепостными, и те ломали комедию, пока старый и больной князь не умер.

Крестьяне и странники решили отметить смерть князя и устроили пир на весь мир, пели грустные крестьянские песни и слушали поучительные истории от проходящих мимо путников. К ним присоединился молодой семинарист, всей душой любивший родину. Если бы странники знали, что творится в его душе, они сразу разошлись бы по домам, потому что семинарист был по-настоящему счастлив благодаря любви к родному народу.

== Подробный пересказ ==

=== Часть 1. Спор мужиков. Поп, помещик и сельская ярмарка ===
''Название первой части — условное.''

{{читайте подробнее|Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)/Часть 1}}

Неизвестно в каком году и какой стране на большой проезжей дороге встретились семь мужиков и заспорили, кому на Руси жить хорошо — чиновнику, попу, купцу, боярину или царю. Чтобы разрешить спор, они решили отправиться в путешествие и найти счастливца.

Первым они встретили попа. Тот рассказал, что при крепостном праве священники жили сыто за счёт помещиков, а теперь у него нет ни покоя, ни богатства, ни чести. Попу приходилось ездить в любую погоду по огромному приходу, жить на крестьянские медяки и терпеть издевательства.

Затем мужики попытались найти счастливца на сельской ярмарке, но среди пьяных счастливых не нашлось.

{{Цитата|
<poem>
Не ветры веют буйные,
Не мать-земля колышется —
Шумит, поёт, ругается,
Качается, валяется,
Дерётся и цалуется
У праздника народ!
</poem>
}}

Наконец, им рассказали о Ермиле Гирине, которого в округе считали счастливцем.

{{Персонаж
| Имя = Ермила Гирин
| Описание = простой мужик средних лет, умный, грамотный, очень честный
| Портрет = 
| Эмодзи = 👨🏻
| Wikidata = 
}}

Ермила служил бурмистром у князя, потом купил мельницу, помогал людям, и народ его любил. Но сейчас Ермила сидел в тюрьме из-за народного бунта, а значит счастье и от него ушло.

Потом мужики расспросили помещика. Оказалось, что из-за отмены крепостного права ему тоже плохо живётся на Руси. Крестьяне на него больше не работают, а сам он трудиться не обучен и только зря коптит небо. Рассказав это, помещик зарыдал. Странники тоже чуть не заплакали и подумали: «Порвалась цепь великая…: одним концом по барину, другим по мужику!»

=== Крестьянка (из третьей части) ===
{{читайте подробнее|Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)/Крестьянка}}

Странники решили поискать счастливицу среди баб. Им подсказали, что в селе Клину живёт такая счастливица — Матрёна Тимофеевна Корчагина по прозвищу губернаторша.

{{Персонаж
| Имя = Матрёна Тимофеевна Корчагина
| Описание = крестьянка, 38 лет, статная, плотная, смуглая, красивая – волосы с проседью, большие глаза, длинные ресницы, очень сильная и мужественная
| Портрет = 
| Эмодзи = 👩🏽
| Wikidata = 
}}

Мужики нашли Матрёну и уговорили её рассказать о своей жизни, взамен пообещав сжать всю рожь.

Родилась Матрёна в хорошей, непьющей семье, где её любили и холили. Потом она вышла замуж за парня из другой деревни, и он отвёз её к себе. Муж Матрёны ездил на заработки в Питер, а Матрёна оставалась с его сварливыми родственниками и прислуживала им как раба.

Единственным другом Матрёны был дед мужа, столетний старик, бывший каторжник, который верил, что именно простой мужик — богатырь русский.
Когда-то он вместе с другими крестьянами заживо похоронил жадного немца-управляющего. Дружба Матрёны и деда рухнула, когда он недоглядел её маленького сына и мальчика съели свиньи.

Потом Матрёна родила ещё сыновей. Один из них, работавший подпаском, отдал овцу истощённой волчице. Матрёна защитила сына — легла вместо него под плети.

Затем наступил голодный год. Мужа Матрёны незаконно забрали в солдаты, и она, беременная, с голодными детьми, осталась одна. Увидев однажды, как мужа секут на площади, Матрёна отправилась в город и бросилась в ноги губернаторше. Та помогла ей, вернула мужа.

С тех пор Матрёну зовут губернаторшей и счастливицей. Матрёна себя счастливой не считает, потому что ключ от женского счастья потерян навсегда.

{{Цитата|
<poem>
Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки
Заброшены, потеряны
У бога самого!
Отцы-пустынножители,
И жёны непорочные,
И книжники-начётчики
Их ищут — не найдут! 
</poem>
}}

=== Последыш (из второй части) ===
{{читайте подробнее|Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)/Последыш}}

Наступил июль, начался сенокос. Странники вышли к Волге. У реки на заливном лугу крестьяне из села Большие Вахлаки косили сено. Тут к берегу подплыли лодки с князем Утятиным и его домочадцами.

{{Персонаж
| Имя = Князь Утятин (Последыш)
| Описание = очень богатый и влиятельный вельможа, худой, седой, один глаз незрячий, крючковатый как у ястреба нос и длинные усы, деспотичный и властный
| Портрет = 
| Эмодзи = 
| Wikidata = 
}}

Крестьяне начали усиленно ему кланяться и выполнять все его распоряжения. Странники удивились: крестьян давно освободили, а они ведут себя как крепостные. Деревенский бурмистр рассказал, что князь не смог признать отмену крепостного права, и с ним случился удар.

Придя в себя после болезни, Утятин пообещал лишить сыновей наследства, если те дадут волю мужикам. Сыновья уговорили крестьян притворяться перед князем, пока тот не умрёт, а взамен пообещали заливные луга у Волги. Крестьяне согласились и поручили это известному пьянице и мошеннику, сделав его фальшивым бурмистром.

Крестьяне долго дурили князя, которого назвали Последышем, и всем селом смеялись над его нелепыми распоряжениями. Только однажды случилась беда. Утятин приказал выпороть мужика, который сказал ему в лицо всю правду.

{{Цитата|
<poem>
Крестьянских душ владение
Покончено. Последыш ты!
Последыш ты! По милости
Мужицкой нашей глупости
Сегодня ты начальствуешь,
А завтра мы Последышу
Пинка — и кончен бал!
</poem>
}}

Мужика напоили, отвели на конюшню и заставили кричать, словно от боли, чтобы слышал старый князь. Той же ночью мужик умер, то ли с перепою, то ли из-за уязвлённой гордости.

Странники присутствовали на празднике, который Последыш устроил на лугу. Вернувшись в деревню, крестьяне узнали, что Последыш умер, и вздохнули с облегчением. Их радость продолжалась недолго. После смерти Утятина наследники начали судиться с ними из-за заливных лугов, которыми заплатили за обман.

=== Пир на весь мир (из второй части) ===
{{читайте подробнее|Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)/Пир на весь мир}}

Крестьяне из Больших Вахлаков и странники устроились у села, чтобы отметить избавление от Последыша. Неподалёку находился паром через Волгу, и возле пирующих останавливалось множество народу.

Пирующие пели песни и слушали истории, рассказанные прохожими людьми. Один мужик рассказал быль «Про холопа примерного — Якова верного» о преданном крепостном, который не перенёс обиды и повесился на глазах у барина. Потом странник-богомолец рассказал историю об атамане разбойников, который искупил свои грехи, убив жестокого помещика.

Затем последовал рассказ о крестьянском грехе о жадном старосте, который предал крестьян — позволил сжечь вольную на восемь тысяч душ. После этого рассказа пирующие приуныли, но их подбодрил Гриша Добросклонов, напомнив, что они больше не крепостные.

{{Персонаж
| Имя = Григорий Добросклонов
| Описание = младший сын дьячка, семинарист, худой, ширококостный, с вьющимися рыжеватыми волосами, поэт, самоотверженный
| Портрет = 
| Эмодзи = 
| Wikidata = 
}}

Гриша всей душой любил свою родину и с 15 лет знал, что отдаст за неё жизнь. В порыве патриотизма он сочинил песню «Русь» об убогой, обильной, могучей и бессильной Руси, о золотом сердце народа и его силе.

{{Цитата|
<poem>
Русь не шелохнется,
Русь — как убитая!
А загорелась в ней
Искра сокрытая,—
Встали — небужены,
Вышли — непрошены,
жита по зёрнышку
Горы наношены!
</poem>
}}

Знай странники, что творилось с Гришей, сразу разошлись бы по домам, потому что «пел он воплощение счастия народного».

{{Вопросы|
# Какое важнейшее событие в жизни 'России обусловило в начале 60-х годов возникновение замысла поэмы «Кому на Руси жить хорошо»? Почему вопрос, вынесенный в заглавие поэмы, стал в это время особенно актуальным?
# Каким показан народный мир в произведении Н. А. Некрасова? Какие черты народного миропонимания проявляются в массовых сценах?
# Какими смыслами в «Кому на Руси…» по мере развития сюжета наполняется образ дороги?
# Каков внутренний стимул странствия мужиков? Как его возникновение характеризует саму народную жизнь? Какие не связанные друг с другом эпизоды включаются в текст благодаря сюжету странствия?
# С какой целью Некрасов прибегает к сказовой манере повествования и форме путешествия семи странников?
# Кому и почему верят крестьяне, а кому и почему не верят?
# Что дало Н. А. Некрасову основание назвать «Кому на Руси жить хорошо» «эпопеей современной крестьянской жизни»? Даёт ли это определение полное представление о жанровом содержании произведения?
# Какой видит Н. А. Некрасов жизнь помещичьей России? Как соотносится трагическое и комическое в изображении помещичьего сословия? Использует ли Некрасов гоголевские традиции, создавая типы помещиков? 
# С какой целью Некрасов так широко использует фольклор в поэме?
# Почему в поэме постепенно исчезают элементы фантастики?
# Как и почему изменяются представления странников о счастье?
# В каких эпизодах поэмы Н. А. Некрасов выступает как сатирик? Кого из крестьян и с помощью каких приёмов высмеивает поэт?
# Как в поэме решается проблема смирения и бунтарства?
# Обратите внимание при чтении поэмы, насколько колоритно описан Некрасовым каждый из крестьян. Каков характер и облик Якима Нагого, Ермилы Гирина, Савелия, богатыря святорусского и других героев? Как переданы переживания Матрёны Тимофеевны, что в её поведении вызывает у героев уважение к ней?
# Какие народные оценки угнетателей звучат в главах? Можно ли считать образы помещиков однолинейными или в них есть сложность, внутренние противоречия?
# Каковы особенности пейзажа в поэме? Как жизнь природы в поэме связана с жизнью крестьян?
# Какие грани народного характера раскрываются в трёх историях о «холопе примерном», о «двух великих грешниках» и о «крестьянском грехе»? Почему для Некрасова «крестьянский грех» страшнее всех?
# В чём необычность сюжетно-композиционного строения некрасовской поэмы? Что мешает странникам придерживаться определённого ими маршрута поисков счастливого?
# Как в поэме отображена диалектика исторического момента, уподобленного «цепи великой», ударившей «одним концом по барину, другим по мужику»? # Как соотносятся в поэме народная и барская Русь – помещики, труженики, «люди холопского звания», народные заступники?
# Найдите в некрасовской поэме авторские отступления, вторгающиеся в общий ход повествования. В чём их смысл и какова их эмоциональная окраска?
# В каких крестьянских образах поэмы «Кому на Руси жить хорошо» выражен протест против угнетения?
# Почему Россия в поэме названа Русью? Какой дополнительный смысловой оттенок приобретает название?
# Есть ли в поэме отрицательные герои? Какие приёмы комического использованы в создании этих образов?
# Каких героев можно назвать народными заступниками и правдоискателями? Почему автор выделяет из них именно Гришу Добросклонова? 
# Как обнаруживается в поэме поверхностность суждения о счастье как покое, богатстве, чести?
}}

''За основу пересказа взято [https://imwerden.de/pdf/nekrasov_pss_tom05_1982_text.pdf издание поэмы] из собрания сочинений Н. А. Некрасова в 15 томах (Л., «Наука», 1982)''
{{конец текста}}

[[Категория:10 класс (Захарова, Беларусь)]]
[[Категория:10 класс (Архангельский)]]
[[Категория:10 класс (Беленький)]]
[[Категория:10 класс (Вербицкая)]]
[[Категория:10 класс (Голубков)]]
[[Категория:10 класс (Зинин)]]
[[Категория:10 класс (Ионин)]]
[[Категория:10 класс (Курдюмова)]]
[[Категория:10 класс (Ланин)]]
[[Категория:10 класс (Лебедев)]]
[[Категория:10 класс (Михальская)]]
[[Категория:10 класс (Москвин)]]
[[Категория:10 класс (Сухих)]]
[[Категория:10 класс (Чертов)]]