Редактирование: Антихрист (Ницше)
Материал из Народного Брифли
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 4: | Строка 4: | ||
| Название оригинала = Der Antichrist. Fluch auf das Christenthum | | Название оригинала = Der Antichrist. Fluch auf das Christenthum | ||
| Автор = Ницше, Фридрих | | Автор = Ницше, Фридрих | ||
| Жанр = эссе | | Жанр = философское эссе | ||
| Год публикации = 1888 | | Год публикации = 1888 | ||
| Микропересказ = Христианство основано на лжи, обесценивает жизнь, внушает чувство вины и слабости. Религия паразитирует на страданиях людей, отрицает науку и мешает развитию человечества. Нужно искать новые идеалы. | | Микропересказ = Христианство основано на лжи, обесценивает жизнь, внушает чувство вины и слабости. Религия паразитирует на страданиях людей, отрицает науку и мешает развитию человечества. Нужно искать новые идеалы. | ||
Строка 40: | Строка 40: | ||
«Демократичному» богу не удалось стать самодостаточным языческим богом, он еврей, он прогуливается по тёмным местам и закоулкам, обитает в нездоровых жилищах. Царство божье — эвфемизм хосписа, гетто, подземелья Аида. Он слабый бледный вырожденец, над ним владычествовали господа метафизики, закутывали его в свои паучьи нити, пока он сам не превратился в паука и метафизика. Б-г стал прясть мир из самого себя, утончаясь и бледнея, его «тело» ограничилось понятием «чистого духа», чего-то, находящегося в себе. Произошло падение божества: Бог стал субстанцией в себе. | «Демократичному» богу не удалось стать самодостаточным языческим богом, он еврей, он прогуливается по тёмным местам и закоулкам, обитает в нездоровых жилищах. Царство божье — эвфемизм хосписа, гетто, подземелья Аида. Он слабый бледный вырожденец, над ним владычествовали господа метафизики, закутывали его в свои паучьи нити, пока он сам не превратился в паука и метафизика. Б-г стал прясть мир из самого себя, утончаясь и бледнея, его «тело» ограничилось понятием «чистого духа», чего-то, находящегося в себе. Произошло падение божества: Бог стал субстанцией в себе. | ||
Христианство не лишено следов востока: неважно, истинно ли одно или другое, важно что люди верят, что одно или другое истинно. Если счастье — вера в спасение от греха, то человеку необязательно быть греховным созданием, | Христианство не лишено следов востока: неважно, истинно ли одно или другое, важно что люди верят, что одно или другое истинно. Если счастье — вера в спасение от греха, то человеку необязательно быть греховным созданием, важно — себя определять им. Во имя святой веры стоит обесценить разум, познание, исследования, заколотив путь к истине. Сильная надежда — паллиативная медицина страждущих — вера в загробный мир была придумана с целью невозможности ее опровергнуть физическим опытом оживших. Чтобы была возможность любить, бог должен быть личностью, чтобы задействовать «гнустные» инстинкты — молодым человеком. Женщин вдохновляют рассказы о святых и ангелах, мужчин — о деве Марие. Целомудрие придумали скорее для стимуляции воображения и усиления внутреннего пыла. Но в широком понятии любовь — чувство, дорисовывающее объект любви до идеала. | ||
Еврейский бог Ягве ничем не уступал «коллегам по цеху» — Зевсу, Перуну, Тору, он был воплощением власти, радости, самоуверенности, от него ожидали побед и триумфа, с ним доверяли природе, дающей нуждающемуся народу дождь. Исайя видел Ягве хорошим солдатым и жестким судьей. Однако Ягве не справился с поставленными задачами, и жрецы это интерпретировали не слабостью божества, а непослушностью верующих, греховностью. | |||
Изначально христианство было смесью анархизма против иерархии и учения о несопротивлении злу насилием. Христос умер, как и жил, ради хорошего примера, не для «спасения рода человеческого». Все его наследство — практика: поведение в суде перед судьями, прокурорами и римскими солдатами: он не отстаивает свои права с пеной во рту, не защищается, не избегает пыток и казни, только молится, страдает и любит тех, кто ему делает больно. Суть «Евангелия» кроется в словах, обращенных к соседу по несчастью: «Раз ты чувствуешь это, — ответил Спаситель, — значит, ты в Раю, значит, ты сын Божий». Не сопротивляться злу, любить его! | |||
«Благовестник» был первым и последним христианином : он жил по принципу несопротивлению зла насилием, не нуждаясь ни в молитвах, ни обрядах, ни чтении святых текстов. Все, что напрямую ведет к б-гу — евангелийская жизненная практика. Евангелие, оно же «благовестие», отрицает иудейские учения о «грехе», «прощении греха», «вере», «спасении через веру» . | |||
«Спасение» — всего-лишь обновленная психологическая реальность: при таком образе жизни можно чувствовать себя «не небесах», при противоположном — «нельзя»! | |||
Для Христа смерть была скорее опытом, доказательством правдивости учения. Но ученики не смогли простить смерть учителя — или того хуже, так же само спокойно умереть. Месть отрицает трагический финал, нужно (неевангельское) «наказание», «возмездие», «суд». На передний план вышло ожидание Мессии и наступление «Царства Божьего» с законной расправой над врагами в конце. Зная о презрении учителя к фарисеям и теологам, они его сделали фарисеем и теологом. | |||
После смерти Христа его дело продолжает Павел. Он — ненавидящий фанатик, распявший Христа на своем кресте. Все было искажено и перечеркнуто: личность Спасителя, суть учения, практика, смерть, смысл смерти.. Павел сместил акцент на ложь о «воскресшем» Спасителе. Павел то ли имел опыт галлюцинаций, то ли придумал, важно, что ему поверили. Он хотел власти — ему нужны были только понятия, учения, символы, которыми тиранизируют массы, образуют стада. | |||
Магомет позаимствовал у Павла идею загробного мира и приукрасил ее с той же целью. | |||
Создатель всего, «дух», «совершенство», шеф всех жрецов | Создатель всего, «дух», «совершенство», шеф всех жрецов гуляет в райском саду, но его одолевает скука, против которой и боги бессильны. Он изобретает человека, но Адам тоже скучает. От скуки бог заселил рай животными, но Адам не хочет быть таким же животным, он хочет над ними возвышаться(первый промах бога). Бог создал Адаму Еву, уболтавшую Адама съесть плод дерева познания.(второй промах бога). В познающем мир человеке бог видит соперника, наука делает равным Б-гу и, следовательно, больше не нуждается в богах и жрецах. Чтобы любопытное существо не упорствовало в исследованиях, б-г выгнал их из рая. А чтобы они не имели много времени и предрасположенности к исследованиям и саморазвитию, бог оставил им в «наследство» много боли. Стратегия «разделяй и властвуй» с бесконечными войнами тоже не сработала. Ветхому богу в отчаянии пришла мысль: «человек познал науку, — ничто не помогает, нужно его утопить!» | ||
Христианство не имеет национальностей и рас, это ненависть больного к здорового, неудачника к умному, гордому, смелому и красивому соплеменнику. Христианство — победа над благородным, а значит, наибольшее несчастье человечества. Павел же утверждал, что «Бог избрал немощное мира, немудрое мира, незнатное мира, уничиженное мира». | |||
Ницше отталкивает символ христианства — бог на кресте. | |||
Ницше отталкивает символ христианства — | |||
{{Цитата| | {{Цитата| | ||
Всё, что страдает, что на кресте, | Всё, что страдает, что на кресте, - божественно... Мы все на кресте, следовательно, мы божественны... Мы одни божественны... | ||
}} | }} | ||
Мученичество — | Мученичество — глупая концепция доказывать свою правоту смертью. | ||
Великие умы не должны иметь постоянных убеждений, убеждения — тюрьма для разума. | |||
Верующие люди не могут иметь своих целей в жизни, они слабые и зависимые, нуждаются в людях, которые их будут использовать. | |||
{{Цитата| | {{Цитата| | ||
Строка 77: | Строка 79: | ||
{{Цитата| | {{Цитата| | ||
Верующий не волен относиться по совести к вопросу об | Верующий не волен относиться по совести к вопросу об “истинном” и “неистинном”; сделайся он честным в этом пункте, это тотчас повело бы его к гибели. | ||
}} | }} | ||
Христианство | Христианство лжет, но эта ложь не во имя «святых целей», а во имя отрицания жизни, отравления ума, унижение и саморастление человека, через внушение мифа о греховности. Эти «цели» настолько дурны, как и средства. | ||
Ницше видит сходство между вампиром imperii Romani и анархией: они не могут действовать иначе, как отравляя, угнетая, высасывая кровь, в них обеих живет инстинкт смертельной ненависти против всего возвышенного, великого, прочного и жизнеспособного. | |||
На самом деле Эпикур боролся не с язычеством, а с христианством против развращения душ через понятия греха, вины, наказаний в потустороннем мире и бессмертия души. Отрицание бессмертия души — было истинным освобождением. Павел украл у подземных культов концепцию Озириса, Великой Матери, Митры и синтезировал их в понятный материал жрецу. Обесценивание жизни перед «потусторонней жизнью» делает христиан подобными нигилистам. | |||
Тем временем в городе-резиденции «Римской блудницы» начался Ренессанс. Это возмутило Лютера, отца Реформации, он хотел откатить церковь к первоистокам, создав самый нечистоплотный род христианства, какой только есть, самый неисцелимый, самый неопровержимый — протестантизм… | |||
Если немцы не искоренят в себе христианство, то они будут всегда виновны в создании протестантизма, закрывающего людям путь к познанию мира через античность, науку и классику. | |||
Автор обвиняет «римскую блудницу» во всех известных извращениях, в лживых истинах, в обесценивании честнот и ценностей. Церковь живет за счет бедствий, боли и внушения стаду греховности и покорности перед пастухами, жрецами. Чтобы заставить людей принять их веру, жрецы внушили страждущим идею «равенства душ перед божеством» и науськивали против тогдашнего, античного, общественного порядка, хотя сама идея более, чем утопична. | |||
Паразитизм — единственная практика церкви, высасывает из прихожан всю кровь, любовь, полноценную жизнь своим псевдо-идеалом немочи и «святости», потусторонее — ничто иное, как воля отрицать любую реальность, крест — символ принадлежности к самому омерзительному заговору потустороннего против здоровья, красоты, удачливости, смелости, духа, против душевной доброты, против самой жизни. | |||
Христианство — самое беспринципное воплощение единого великого инстинкта мести. | |||
Было бы прекрасно заменить старое летоисчисление начала самой извращенной религии на новое! | |||
''За основу пересказа | ''За основу пересказа взят перевод В. А. Флёровой (Харьков: Фолио, 2009).'' | ||
{{конец текста}} | {{конец текста}} |