Моя борьба (Гитлер) — различия между версиями

Материал из Народный Брифли
Перейти к:навигация, поиск
(Новая страница: «{{Пересказ | Название = Моя борьба | Автор = Гитлер, Адольф | Жанр = автобиографии | Год публи…»)
 
 
(не показано 19 промежуточных версий 3 участников)
Строка 1: Строка 1:
 +
{{не закончено}}
 +
 
{{Пересказ
 
{{Пересказ
 
| Название = Моя борьба
 
| Название = Моя борьба
 
| Автор = Гитлер, Адольф
 
| Автор = Гитлер, Адольф
| Жанр = автобиографии
+
| Жанр = мемуары
 
| Год публикации = 1925
 
| Год публикации = 1925
| В двух словах = В автобиографических мемуарах вождь Третьего рейха размышляет о расовом и национальном вопросе, значении государства, важности пропаганды, роли личности в истории, внутренней и внешней политике, целях и идеях национал-социализма.
+
| В двух словах = В мемуарах вождь Третьего рейха размышляет о расовом и национальном вопросе, значении государства, пропаганде, политике, национал-социализме и роли личности в истории.
 
}}
 
}}
  
 
{{начало текста}}
 
{{начало текста}}
 
+
''От редакции: по требованию Роскомнадзора из текста убраны все цитаты.''
 
 
== Краткое содержание ==
 
  
 
''Книга состоит из двух частей (томов) и первоначально называлась «Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости».''
 
''Книга состоит из двух частей (томов) и первоначально называлась «Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости».''
Строка 16: Строка 16:
 
== Часть первая. Расплата ==
 
== Часть первая. Расплата ==
  
=== глава 1. В отчем доме ===
+
=== Глава 1. В отчем доме ===
 
 
 
С детства автор мечтал видеть свою страну сильной и процветающей. Он зачитывается книгами военного содержания, а его любимым предметом в школе является история.
 
С детства автор мечтал видеть свою страну сильной и процветающей. Он зачитывается книгами военного содержания, а его любимым предметом в школе является история.
  
{{цитата}}
+
Несмотря на протест отца, юноша решает стать художником и покидает родной городок.
Искусство чтения и изучения сводится в этой области к следующему: существенное запомнить, несущественное забыть.
 
{{/цитата}}
 
 
 
Несмотря на протест отца, юноша решает стать художником и покидает родной городок.
 
 
 
=== глава 2. Венские годы. Учения и мучения ===
 
  
 +
=== Глава 2. Венские годы. Учения и мучения ===
 
Не поступив в художественную академию, автору приходится выживать в городе, который «сначала так жадно притягивает к себе людей, чтобы их потом так жестоко оттолкнуть и уничтожить». Он работает чернорабочим и видит, что государство не способно улучшить жизнь трудового народа. Свободное время автор посвящает книгам, заложившим «запас знаний», который остался с ним на всю жизнь.
 
Не поступив в художественную академию, автору приходится выживать в городе, который «сначала так жадно притягивает к себе людей, чтобы их потом так жестоко оттолкнуть и уничтожить». Он работает чернорабочим и видит, что государство не способно улучшить жизнь трудового народа. Свободное время автор посвящает книгам, заложившим «запас знаний», который остался с ним на всю жизнь.
  
 
Особое внимание он обращает на евреев, которые «не особенно любят мыться», неопрятны в одежде и имеют «малогероическую внешность».
 
Особое внимание он обращает на евреев, которые «не особенно любят мыться», неопрятны в одежде и имеют «малогероическую внешность».
  
{{цитата}}
+
Автор приходит к выводу о необходимости борьбы с этим злом, так как это – «дело божие».
Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в которой не был бы замешан,по крайней мере, один еврей?
 
{{/цитата}}
 
 
 
Автор приходит к выводу о необходимости борьбы с этим злом, так как это – «дело божие».
 
 
 
=== глава 3. Общеполитические размышления, связанные с моим венским периодом ===
 
  
 +
=== Глава 3. Общеполитические размышления, связанные с моим венским периодом ===
 
Автор убеждён, что для процветания нации государство должно заменить парламент, который способствует «дальнейшему разнемечиванию государства». Парламентаризм, по его мнению, «уничтожает авторитет личности и ставит на её место количество, заключённое в толпе». Большинство всегда выбирает лжецов, результатом чего «неизбежно является все прогрессирующее умственное обеднение руководящих слоёв».
 
Автор убеждён, что для процветания нации государство должно заменить парламент, который способствует «дальнейшему разнемечиванию государства». Парламентаризм, по его мнению, «уничтожает авторитет личности и ставит на её место количество, заключённое в толпе». Большинство всегда выбирает лжецов, результатом чего «неизбежно является все прогрессирующее умственное обеднение руководящих слоёв».
  
{{цитата}}
+
Общественно мнение, считает автор, является «результатом, так называемой просветительной работы» прессы, которая находится в руках евреев. Журналист — это лживый мерзавец, который «никогда не действует так, чтобы его мотивы было легко понять и разоблачить… и всегда напустит на себя серьёзность и объективность».
Задачу руководящего государственного деятеля в наши времена видят не столько в том, чтобы он обладал творческой мыслью и творческим планом, сколько в том, чтобы он умел популяризовать свои идеи перед стадом баранов и дураков и затем выклянчить у них их милостивое согласие на проведение его планов.
 
{{/цитата}}
 
  
Общественно мнение, считает автор, является «результатом, так называемой просветительной работы» прессы, которая находится в руках евреев. Журналист — это лживый мерзавец, который «никогда не действует так, чтобы его мотивы было легко понять и разоблачить… и всегда напустит на себя серьёзность и объективность».
 
 
Необходимо достигнуть такой «германской демократии», продолжает размышлять автор, при которой «к власти не может прийти первый попавшийся недостойный карьерист и моральный трус». Нужен народный вождь, который не страшится личной ответственности за свои решения. Немцы должны восстать «против такого управления страной». Если народ труслив и не борется за свои права, то он «недостоин сохраниться как целое на земле».
 
Необходимо достигнуть такой «германской демократии», продолжает размышлять автор, при которой «к власти не может прийти первый попавшийся недостойный карьерист и моральный трус». Нужен народный вождь, который не страшится личной ответственности за свои решения. Немцы должны восстать «против такого управления страной». Если народ труслив и не борется за свои права, то он «недостоин сохраниться как целое на земле».
  
=== глава 4. Мюнхен ===
+
=== Глава 4. Мюнхен ===
 
 
 
В своих размышлениях автор приходит к выводу, что рост населения может привести страну к голоду.  
 
В своих размышлениях автор приходит к выводу, что рост населения может привести страну к голоду.  
 
Избежать этого можно путём:
 
Избежать этого можно путём:
Строка 56: Строка 41:
 
* Внутренней колонизации, при которой нужно наращивать производство внутри страны. Но потребности населения растут быстрее, чем производство. Этот путь может решить социальные проблемы, но «никогда... не будет в состоянии обеспечить будущее нашей нации».
 
* Внутренней колонизации, при которой нужно наращивать производство внутри страны. Но потребности населения растут быстрее, чем производство. Этот путь может решить социальные проблемы, но «никогда... не будет в состоянии обеспечить будущее нашей нации».
 
* Завоевания новых территорий, на которых можно расселить крестьян. Захват территорий будет способствовать рождаемости и процветанию государства. Для этого необходимо объединиться с Англией и получить земли «за счёт России».
 
* Завоевания новых территорий, на которых можно расселить крестьян. Захват территорий будет способствовать рождаемости и процветанию государства. Для этого необходимо объединиться с Англией и получить земли «за счёт России».
 
{{цитата}}
 
Когда мы говорим о завоевании новых земель в Европе, мы, конечно, можем иметь в виду в первую очередь только Россию и те окраинные государства, которые ей подчинены.
 
{{/цитата}}
 
  
 
Государство, считает автор, является совокупностью «физически и духовно равных человеческих существ, ставящей своей задачей как можно лучше продолжать свой род и достигнуть целей, предназначенных ему провидением». Все сильные государства ставили на первое место не экономику, а «инстинкт сохранения вида» и «героические добродетели человечества». Только евреи принадлежат к народам-трутням, способным «пролезть в другие части света и под разными предлогами заставить другие народности работать на себя».
 
Государство, считает автор, является совокупностью «физически и духовно равных человеческих существ, ставящей своей задачей как можно лучше продолжать свой род и достигнуть целей, предназначенных ему провидением». Все сильные государства ставили на первое место не экономику, а «инстинкт сохранения вида» и «героические добродетели человечества». Только евреи принадлежат к народам-трутням, способным «пролезть в другие части света и под разными предлогами заставить другие народности работать на себя».
  
=== глава 5. Мировая война ===
+
=== Глава 5. Мировая война ===
 
 
 
Автор испытывает тоску по героическим эпохам прошлого. Современная политика, по его словам, сводится к «обыкновенному взаимному коммерческому облапошиванию при полном исключении насильственных методов защиты». Война является желаемым благом для народа и разрешает накопившиеся за мирное время противоречия.  
 
Автор испытывает тоску по героическим эпохам прошлого. Современная политика, по его словам, сводится к «обыкновенному взаимному коммерческому облапошиванию при полном исключении насильственных методов защиты». Война является желаемым благом для народа и разрешает накопившиеся за мирное время противоречия.  
  
 
Узнав о начавшейся войне, он рад возможности доказать преданность своим идеалам и родине. Автор проводит шесть лет жизни в окопах и казармах. Война, вспоминает он, «обличила гнусность врагов» и предателей внутри страны. Борьба против них требует новой идеи. После войны автор решает стать оратором и донести до народа такую идею.
 
Узнав о начавшейся войне, он рад возможности доказать преданность своим идеалам и родине. Автор проводит шесть лет жизни в окопах и казармах. Война, вспоминает он, «обличила гнусность врагов» и предателей внутри страны. Борьба против них требует новой идеи. После войны автор решает стать оратором и донести до народа такую идею.
  
=== глава 6. Военная пропаганда ===
+
=== Глава 6. Военная пропаганда ===
 
 
 
Пропаганду автор определяет как «средство с точки зрения цели». Если изменяется цель, то «должна изменяться также и пропаганда». Воздействуя на чувство, пропаганда должна обладать краткостью, ясностью изложения и простотой, чтобы даже «самый отсталый из слушателей наверняка усвоил то, что мы хотели». Способы и формы пропаганды могут быть разные, но итог должен быть один — победа. Автор советует не жалеть денег на пропаганду, так как «издержки покроются сторицей».
 
Пропаганду автор определяет как «средство с точки зрения цели». Если изменяется цель, то «должна изменяться также и пропаганда». Воздействуя на чувство, пропаганда должна обладать краткостью, ясностью изложения и простотой, чтобы даже «самый отсталый из слушателей наверняка усвоил то, что мы хотели». Способы и формы пропаганды могут быть разные, но итог должен быть один — победа. Автор советует не жалеть денег на пропаганду, так как «издержки покроются сторицей».
  
=== глава 7. Революция ===
+
=== Глава 7. Революция ===
 
 
 
После тяжёлого ранения автор оказывается в госпитале. В тылу его поражает обилие дезертиров, голод и отчаяние среди населения. Только канцелярии, вспоминает он, «кишели евреями», которых почему-то очень мало было на фронте. Во время дальнейшей пропаганды врагу удалось посеять панику в рядах немецкой армии. Война была проиграна.
 
После тяжёлого ранения автор оказывается в госпитале. В тылу его поражает обилие дезертиров, голод и отчаяние среди населения. Только канцелярии, вспоминает он, «кишели евреями», которых почему-то очень мало было на фронте. Во время дальнейшей пропаганды врагу удалось посеять панику в рядах немецкой армии. Война была проиграна.
 
{{цитата}}
 
Со дня смерти своей матери я не плакал до сих пор ни разу... Но теперь я не мог больше, я — заплакал. Теперь всякое личное горе отступило на задний план перед великим горем нашего отечества.
 
{{/цитата}}
 
  
 
Эти события приводят его к решению «заняться политикой».
 
Эти события приводят его к решению «заняться политикой».
  
=== глава 8. Начало моей политической деятельности ===
+
=== Глава 8. Начало моей политической деятельности ===
 
 
 
Автор все чаще выступает перед аудиторией, совершенствуя ораторское мастерство. Появляются первые единомышленники, с которыми обдумывается «вопрос об образовании новой партии». Он хочет стать вождём, а не политиком. Вождь  —  творец будущего, а политик всего лишь инструмент сегодняшней выгоды, наделённый самолюбием и глупостью.
 
Автор все чаще выступает перед аудиторией, совершенствуя ораторское мастерство. Появляются первые единомышленники, с которыми обдумывается «вопрос об образовании новой партии». Он хочет стать вождём, а не политиком. Вождь  —  творец будущего, а политик всего лишь инструмент сегодняшней выгоды, наделённый самолюбием и глупостью.
  
{{цитата}}
+
=== Глава 9. Немецкая рабочая партия ===
Гениальный вождь сумеет показать народу даже различных противников на одной линии. Он представит дело своим сторонникам так, что эти различные противники в сущности являются врагом одной и той же категории. Когда народ видит себя окружённым различными врагами, то для более слабых и нестойких характеров это только даёт повод к колебаниям и сомнениям в правоте собственного дела.
+
Простой народ активно интересовался политикой, склоняясь к националистическим идеям. Автор получает задание посетить собрание малоизвестной «немецкой рабочей партии», заседания которой проходили в одной из пивнушек. Заключив, что «именно из недр такого, вначале маленького, движения как раз и вырастает национальный подъём», он вступает в ряды молодой партии.
{{/цитата}}
 
  
=== глава 9. Немецкая рабочая партия ===
+
=== Глава 10. Подлинные причины германской катастрофы ===
 +
Рассуждая о причинах падения германского величия, автор приходит к заключению, что «первая роль принадлежит факторам политическим, нравственно-моральным, факторам крови».
  
Простой народ активно интересовался политикой, склоняясь к националистическим идеям. Автор получает задание посетить собрание малоизвестной «немецкой рабочей партии», заседания которой проходили в одной из пивнушек. Заключив, что «именно из недр такого, вначале маленького, движения как раз и вырастает национальный подъём», он вступает в ряды молодой партии.
+
Он перечисляет эти факторы: моральное разложение армии, ослабление инстинкта самосохранения нации, разрушительная деятельность евреев, отказ от политики завоевания новых земель, ослабление крестьянства, рост неравенства между богатыми и бедными, вырождение национальной аристократии, господство еврейского капитала, забвение вечных ценностей нации и кризис системы образования.
  
=== глава 10. Подлинные причины германской катастрофы ===
+
Симптомами физической деградации народа, добавляет автор, являются рост сифилиса и туберкулёза. Причина распространения сифилиса заложена в проституции, которая неизбежно приводит «к вырождению и гибели народа». Проникнув «в область половой жизни», еврейский дух разрушил чистоту брака.  
  
Рассуждая о причинах падения германского величия, автор приходит к заключению, что «первая роль принадлежит факторам политическим, нравственно-моральным, факторам крови». Он перечисляет эти факторы: моральное разложение армии, ослабление инстинкта самосохранения нации, Разрушительная деятельность евреев, отказ от политики завоевания новых земель, ослабление крестьянства, рост неравенства между богатыми и бедными, вырождение национальной аристократии, господство еврейского капитала, забвение вечных ценностей нации и кризис системы образования.
+
Брак должен служить цели размножения и сохранения расы. Государство обязано сделать доступным жильё для молодых семей, платить им достойную зарплату, чтобы они могли жить и размножаться. При этом необходимо лишить «дефективных людей возможности размножения и создания, таким образом, столь же дефективного потомства». Если государство не сможет организовать «борьбу за здоровье народа, оно тем самым лишается права на существование в этом мире».
  
Симптомами физической деградации народа, добавляет автор, являются рост сифилиса и туберкулёза. Причина распространения сифилиса заложена в проституции, которая неизбежно приводит «к вырождению и гибели народа». Проникнув «в область половой жизни», еврейский дух разрушил чистоту брака. Брак должен служить цели размножения и сохранения расы. Государство обязано сделать доступным жильё для молодых семей, платить им достойную зарплату, чтобы они могли жить и размножаться.
 
 
При этом необходимо лишить «дефективных людей возможности размножения и создания, таким образом, столь же дефективного потомства». Если государство не сможет организовать «борьбу за здоровье народа, оно тем самым лишается права на существование в этом мире».
 
 
Но главной причиной всех бед немецкого народа было непонимание значения расовой проблемы.
 
Но главной причиной всех бед немецкого народа было непонимание значения расовой проблемы.
  
{{цитата}}
+
=== Глава 11. Народ и раса ===
Ибо все наиболее крупные события в жизни народов являются не продуктом случайности, а закономерно вытекают только из неудержимого стремления каждого народа к сохранению и размножению вида и расы.
 
{{/цитата}}
 
 
 
=== глава 11. Народ и раса ===
 
 
 
 
Самым важным, считает автор, является расовый вопрос. Расовая чистота заложена в природе, так как «всё живущее на земле строго разделено на отдельные замкнутые в себе группы, из которых каждая представляет отдельный род или вид». Основой совершенства является не спаривание как таковое, а господство сильного над слабым.
 
Самым важным, считает автор, является расовый вопрос. Расовая чистота заложена в природе, так как «всё живущее на земле строго разделено на отдельные замкнутые в себе группы, из которых каждая представляет отдельный род или вид». Основой совершенства является не спаривание как таковое, а господство сильного над слабым.
 
{{цитата}}
 
Никогда нельзя встретить лисы, которая обнаруживала бы какие-нибудь гуманные намерения по отношению к гусю, как никогда мы не встретим кошки, склонной к дружбе с мышами.
 
{{/цитата}}
 
  
 
Все человечество делится на три группы —  основателей, носителей и разрушителей культуры.  
 
Все человечество делится на три группы —  основателей, носителей и разрушителей культуры.  
Строка 121: Строка 82:
  
 
Евреи — это разрушители культуры, так как «ни у одного другого народа в мире инстинкт самосохранения не развит в такой степени, как у так называемого, избранного народа». Евреи берут чужую культуру и переделывают, подражают, искажают её. Они паразитируют на других народах, постоянно отыскивая пищу для своей расы. «Сначала евреи появляются в качестве торговцев», скрывая свою народность. Постепенно они пролезают в хозяйственную жизнь, но «не в роли производителей, а исключительно в роли посредников», ростовщиков и кредиторов. Они берут язык того народа, среди которого живут, оберегая чистоту своей крови.
 
Евреи — это разрушители культуры, так как «ни у одного другого народа в мире инстинкт самосохранения не развит в такой степени, как у так называемого, избранного народа». Евреи берут чужую культуру и переделывают, подражают, искажают её. Они паразитируют на других народах, постоянно отыскивая пищу для своей расы. «Сначала евреи появляются в качестве торговцев», скрывая свою народность. Постепенно они пролезают в хозяйственную жизнь, но «не в роли производителей, а исключительно в роли посредников», ростовщиков и кредиторов. Они берут язык того народа, среди которого живут, оберегая чистоту своей крови.
 
{{цитата}}
 
Чем выше восходят евреи по ступеням власти, тем больше влечёт их старая заветная конечная цель: достижение полного господства над всем миром.
 
{{/цитата}}
 
  
 
В итоге они делают «последнюю великую революцию», как это произошло в России – к власти приходит диктатор, опирающийся на «небольшую кучку еврейских литераторов и биржевых бандитов».
 
В итоге они делают «последнюю великую революцию», как это произошло в России – к власти приходит диктатор, опирающийся на «небольшую кучку еврейских литераторов и биржевых бандитов».
  
=== глава 12. Первоначальный период развития германской национал-социалистической рабочей партии ===
+
=== Глава 12. Первоначальный период развития германской национал-социалистической рабочей партии ===
 
 
 
Созданная национал-социалистическая партия, вспоминает автор, объединяла простых рабочих. Главной целью движения стал «вопрос об оздоровлении нашего национального инстинкта самосохранения». Было решено «внедрить национальной идеи в самые широкие слои народа» с помощью активной агитации. Взятие политической власти принесёт «благие результаты для нации и создаст для неё лучшие условия, нежели прежний режим».
 
Созданная национал-социалистическая партия, вспоминает автор, объединяла простых рабочих. Главной целью движения стал «вопрос об оздоровлении нашего национального инстинкта самосохранения». Было решено «внедрить национальной идеи в самые широкие слои народа» с помощью активной агитации. Взятие политической власти принесёт «благие результаты для нации и создаст для неё лучшие условия, нежели прежний режим».
  
 
Настоящий национал-социалист должен обладает фанатизмом, храбростью и честностью.
 
Настоящий национал-социалист должен обладает фанатизмом, храбростью и честностью.
  
{{цитата}}
+
Своим названием, поясняет автор, национал-социалистическая партия отрезала «от себя весь длинный хвост рыцарей печального образа, желающих сражаться только «духовным» оружием… которые за фразами о духовном оружии прятали только свою собственную трусость».
Чем больше смертельные враги нашего народа ненавидят и преследуют данного работника, тем более честен этот человек, тем чище его намерения, тем полезнее его деятельность.
 
{{/цитата}}
 
  
Своим названием, поясняет автор, национал-социалистическая партия отрезала «от себя весь длинный хвост рыцарей печального образа, желающих сражаться только «духовным» оружием… которые за фразами о духовном оружии прятали только свою собственную трусость».
+
== Часть вторая. Национал-социалистическое движение ==
 +
 
 +
=== Глава 1. Мировоззрение и партия ===
 +
=== Глава 2. Государство ===
 +
=== Глава 3. Житель и гражданин ===
 +
=== Глава 4. Личностное начало и народное государство ===
 +
=== Глава 5. Мировоззрение и организация ===
 +
=== Глава 6. Первая стадия нашей работы. Значение живой речи ===
 +
=== Глава 7. Наши столкновения с красным фронтом ===
 +
=== Глава 8. Сильные больше всего крепки своей самостоятельностью ===
 +
=== Глава 9. Мысли о значении и организации штурмовых отрядов ===
 +
=== Глава 10. Федерализм как маскировка ===
 +
=== Глава 11. Пропаганда и организация ===
 +
=== Глава 12. Проблема профсоюзов ===
 +
=== Глава 13. Иностранная политика Германии после войны ===
 +
=== Глава 14. Восточная ориентация ===
 +
=== Глава 15. Тяжесть положения и права ===
  
 
{{конец текста}}
 
{{конец текста}}

Текущая версия на 17:12, 29 октября 2019

Этот пересказ не закончен. Вы можете помочь, дописав его.


Моя борьба
Краткое содержание книги. 1925.
Микропересказ: В мемуарах вождь Третьего рейха размышляет о расовом и национальном вопросе, значении государства, пропаганде, политике, национал-социализме и роли личности в истории.

Содержание

От редакции: по требованию Роскомнадзора из текста убраны все цитаты.

Книга состоит из двух частей (томов) и первоначально называлась «Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости».

Часть первая. Расплата[править]

Глава 1. В отчем доме[править]

С детства автор мечтал видеть свою страну сильной и процветающей. Он зачитывается книгами военного содержания, а его любимым предметом в школе является история.

Несмотря на протест отца, юноша решает стать художником и покидает родной городок.

Глава 2. Венские годы. Учения и мучения[править]

Не поступив в художественную академию, автору приходится выживать в городе, который «сначала так жадно притягивает к себе людей, чтобы их потом так жестоко оттолкнуть и уничтожить». Он работает чернорабочим и видит, что государство не способно улучшить жизнь трудового народа. Свободное время автор посвящает книгам, заложившим «запас знаний», который остался с ним на всю жизнь.

Особое внимание он обращает на евреев, которые «не особенно любят мыться», неопрятны в одежде и имеют «малогероическую внешность».

Автор приходит к выводу о необходимости борьбы с этим злом, так как это – «дело божие».

Глава 3. Общеполитические размышления, связанные с моим венским периодом[править]

Автор убеждён, что для процветания нации государство должно заменить парламент, который способствует «дальнейшему разнемечиванию государства». Парламентаризм, по его мнению, «уничтожает авторитет личности и ставит на её место количество, заключённое в толпе». Большинство всегда выбирает лжецов, результатом чего «неизбежно является все прогрессирующее умственное обеднение руководящих слоёв».

Общественно мнение, считает автор, является «результатом, так называемой просветительной работы» прессы, которая находится в руках евреев. Журналист — это лживый мерзавец, который «никогда не действует так, чтобы его мотивы было легко понять и разоблачить… и всегда напустит на себя серьёзность и объективность».

Необходимо достигнуть такой «германской демократии», продолжает размышлять автор, при которой «к власти не может прийти первый попавшийся недостойный карьерист и моральный трус». Нужен народный вождь, который не страшится личной ответственности за свои решения. Немцы должны восстать «против такого управления страной». Если народ труслив и не борется за свои права, то он «недостоин сохраниться как целое на земле».

Глава 4. Мюнхен[править]

В своих размышлениях автор приходит к выводу, что рост населения может привести страну к голоду. Избежать этого можно путём:

  • Искусственного ограничения рождаемости. Но это против природы, которая даёт возможность выжить лишь сильным, приводя «к укреплению всей расы». Человек же, напротив, «ограничивает число рождений и потом болезненно заботится о том, чтобы любое родившееся существо обязательно осталось жить».
  • Внутренней колонизации, при которой нужно наращивать производство внутри страны. Но потребности населения растут быстрее, чем производство. Этот путь может решить социальные проблемы, но «никогда... не будет в состоянии обеспечить будущее нашей нации».
  • Завоевания новых территорий, на которых можно расселить крестьян. Захват территорий будет способствовать рождаемости и процветанию государства. Для этого необходимо объединиться с Англией и получить земли «за счёт России».

Государство, считает автор, является совокупностью «физически и духовно равных человеческих существ, ставящей своей задачей как можно лучше продолжать свой род и достигнуть целей, предназначенных ему провидением». Все сильные государства ставили на первое место не экономику, а «инстинкт сохранения вида» и «героические добродетели человечества». Только евреи принадлежат к народам-трутням, способным «пролезть в другие части света и под разными предлогами заставить другие народности работать на себя».

Глава 5. Мировая война[править]

Автор испытывает тоску по героическим эпохам прошлого. Современная политика, по его словам, сводится к «обыкновенному взаимному коммерческому облапошиванию при полном исключении насильственных методов защиты». Война является желаемым благом для народа и разрешает накопившиеся за мирное время противоречия.

Узнав о начавшейся войне, он рад возможности доказать преданность своим идеалам и родине. Автор проводит шесть лет жизни в окопах и казармах. Война, вспоминает он, «обличила гнусность врагов» и предателей внутри страны. Борьба против них требует новой идеи. После войны автор решает стать оратором и донести до народа такую идею.

Глава 6. Военная пропаганда[править]

Пропаганду автор определяет как «средство с точки зрения цели». Если изменяется цель, то «должна изменяться также и пропаганда». Воздействуя на чувство, пропаганда должна обладать краткостью, ясностью изложения и простотой, чтобы даже «самый отсталый из слушателей наверняка усвоил то, что мы хотели». Способы и формы пропаганды могут быть разные, но итог должен быть один — победа. Автор советует не жалеть денег на пропаганду, так как «издержки покроются сторицей».

Глава 7. Революция[править]

После тяжёлого ранения автор оказывается в госпитале. В тылу его поражает обилие дезертиров, голод и отчаяние среди населения. Только канцелярии, вспоминает он, «кишели евреями», которых почему-то очень мало было на фронте. Во время дальнейшей пропаганды врагу удалось посеять панику в рядах немецкой армии. Война была проиграна.

Эти события приводят его к решению «заняться политикой».

Глава 8. Начало моей политической деятельности[править]

Автор все чаще выступает перед аудиторией, совершенствуя ораторское мастерство. Появляются первые единомышленники, с которыми обдумывается «вопрос об образовании новой партии». Он хочет стать вождём, а не политиком. Вождь — творец будущего, а политик всего лишь инструмент сегодняшней выгоды, наделённый самолюбием и глупостью.

Глава 9. Немецкая рабочая партия[править]

Простой народ активно интересовался политикой, склоняясь к националистическим идеям. Автор получает задание посетить собрание малоизвестной «немецкой рабочей партии», заседания которой проходили в одной из пивнушек. Заключив, что «именно из недр такого, вначале маленького, движения как раз и вырастает национальный подъём», он вступает в ряды молодой партии.

Глава 10. Подлинные причины германской катастрофы[править]

Рассуждая о причинах падения германского величия, автор приходит к заключению, что «первая роль принадлежит факторам политическим, нравственно-моральным, факторам крови».

Он перечисляет эти факторы: моральное разложение армии, ослабление инстинкта самосохранения нации, разрушительная деятельность евреев, отказ от политики завоевания новых земель, ослабление крестьянства, рост неравенства между богатыми и бедными, вырождение национальной аристократии, господство еврейского капитала, забвение вечных ценностей нации и кризис системы образования.

Симптомами физической деградации народа, добавляет автор, являются рост сифилиса и туберкулёза. Причина распространения сифилиса заложена в проституции, которая неизбежно приводит «к вырождению и гибели народа». Проникнув «в область половой жизни», еврейский дух разрушил чистоту брака.

Брак должен служить цели размножения и сохранения расы. Государство обязано сделать доступным жильё для молодых семей, платить им достойную зарплату, чтобы они могли жить и размножаться. При этом необходимо лишить «дефективных людей возможности размножения и создания, таким образом, столь же дефективного потомства». Если государство не сможет организовать «борьбу за здоровье народа, оно тем самым лишается права на существование в этом мире».

Но главной причиной всех бед немецкого народа было непонимание значения расовой проблемы.

Глава 11. Народ и раса[править]

Самым важным, считает автор, является расовый вопрос. Расовая чистота заложена в природе, так как «всё живущее на земле строго разделено на отдельные замкнутые в себе группы, из которых каждая представляет отдельный род или вид». Основой совершенства является не спаривание как таковое, а господство сильного над слабым.

Все человечество делится на три группы — основателей, носителей и разрушителей культуры.

Основатели мировой культуры – это арийская раса. К носителям относятся те народы, которые приняли и развивали культуру арийцев. Сначала арии подчиняли другие народы, потом смешивались с ними и заканчивали «собственное существование».

Евреи — это разрушители культуры, так как «ни у одного другого народа в мире инстинкт самосохранения не развит в такой степени, как у так называемого, избранного народа». Евреи берут чужую культуру и переделывают, подражают, искажают её. Они паразитируют на других народах, постоянно отыскивая пищу для своей расы. «Сначала евреи появляются в качестве торговцев», скрывая свою народность. Постепенно они пролезают в хозяйственную жизнь, но «не в роли производителей, а исключительно в роли посредников», ростовщиков и кредиторов. Они берут язык того народа, среди которого живут, оберегая чистоту своей крови.

В итоге они делают «последнюю великую революцию», как это произошло в России – к власти приходит диктатор, опирающийся на «небольшую кучку еврейских литераторов и биржевых бандитов».

Глава 12. Первоначальный период развития германской национал-социалистической рабочей партии[править]

Созданная национал-социалистическая партия, вспоминает автор, объединяла простых рабочих. Главной целью движения стал «вопрос об оздоровлении нашего национального инстинкта самосохранения». Было решено «внедрить национальной идеи в самые широкие слои народа» с помощью активной агитации. Взятие политической власти принесёт «благие результаты для нации и создаст для неё лучшие условия, нежели прежний режим».

Настоящий национал-социалист должен обладает фанатизмом, храбростью и честностью.

Своим названием, поясняет автор, национал-социалистическая партия отрезала «от себя весь длинный хвост рыцарей печального образа, желающих сражаться только «духовным» оружием… которые за фразами о духовном оружии прятали только свою собственную трусость».

Часть вторая. Национал-социалистическое движение[править]

Глава 1. Мировоззрение и партия[править]

Глава 2. Государство[править]

Глава 3. Житель и гражданин[править]

Глава 4. Личностное начало и народное государство[править]

Глава 5. Мировоззрение и организация[править]

Глава 6. Первая стадия нашей работы. Значение живой речи[править]

Глава 7. Наши столкновения с красным фронтом[править]

Глава 8. Сильные больше всего крепки своей самостоятельностью[править]

Глава 9. Мысли о значении и организации штурмовых отрядов[править]

Глава 10. Федерализм как маскировка[править]

Глава 11. Пропаганда и организация[править]

Глава 12. Проблема профсоюзов[править]

Глава 13. Иностранная политика Германии после войны[править]

Глава 14. Восточная ориентация[править]

Глава 15. Тяжесть положения и права[править]