|
|
(не показано 10 промежуточных версий 3 участников) |
Строка 1: |
Строка 1: |
| {{Пересказ | | {{Пересказ |
| | Название = Необычное литературоведение.Танец Атыка.Забытый мир | | | Название = Танец Атыка |
| | Автор =Наровчатов,Сергей Сергеевич | | | Цикл = [[Необычное литературоведение (Наровчатов)|Необычное литературоведение]] |
| | Жанр = нон-фикшн | | | Автор = Наровчатов, Сергей Сергеевич |
| | | Жанр = Нонфикшен |
| | Год публикации = 1970 | | | Год публикации = 1970 |
| | В двух словах = Первобытное синкретическое искусство,мифология | | | Микропересказ = |
| }} | | }} |
|
| |
|
| {{начало текста}} | | {{начало текста}} |
|
| |
|
| '''Полужирное начертание'''Необычное литературоведение.
| | Благодаря своему товарищу, чукотскому писателю Юрию Рытхэу, Наровчатов был желанным гостем в посёлке Уэлен, расположенном возле мыса Дежнёва и являющимся крайней восточной точкой огромного Евразийского материка. Наровчатова поразил старик, которого звали Атык. Ещё на заре века он был среди проводников Амундсена. |
| Танец Атыка.Забытый мир
| |
|
| |
|
| --Танец Атыка--
| | Атык был живой кладовой всех знаний, накопленных чукчами за века существования на этой далёкой земле. Никто лучше его не знал повадки зверей, птиц и рыб. В его памяти хранились предания, легенды, мифы глубокой старины. Силой его искусства древность возникала в современности. |
| Благодаря своему товарищу,чукотскому писателю Юрию Рытхэу Наровчатов был желанным гостем в посёлке Уэлен, расположенного возле мыса Дежнева и являющегося крайней восточной точкой огромного Евразийского материка.Наровчатова поразил старик,которого звали Атык.Ещё на заре века он был среди проводников Амудсена.
| |
| Он был живой кладовой всех знаний,накопленных чукчами за века существования на этой далёкой земле..Никто лучше его не знал повадки зверей,птиц и рыб.
| |
| В его памяти хранились предания,легенды,мифы глубокой старины.Силой его искусства древность возникала в современности. | |
| После успешной охоты начался праздник кита.Наровчатов стал свидетелем редкостного в наши времена явления.Учёные называют первобытным синкретическим искусством такое,в котором ещё слиты воедино танец,музыка и слово.
| |
| Старый Атык был не только танцором,певцом и музыкантом,но и творцом -сочинителем своего действа.В нём участвовали зрители и слушатели,все собравшиеся.
| |
| Танец Атыка имитировал и обобщал главные эпизоды охоты на кита,в частности,- просьба о прощении,адресованная киту,и изображение очеловеченного океана.Эти эпизоды донесли до нас воспоминания о первобытных верованиях человечества,которые наука определяет понятиями магии,тотемизма,анимизма.
| |
|
| |
|
| --Забытый мир--
| | После успешной охоты начался праздник кита. Наровчатов стал свидетелем редкостного в наши времена явления. Учёные называют первобытным синкретическим искусством то, в котором ещё слиты воедино танец, музыка и слово. Старый Атык был не только танцором, певцом и музыкантом, но и творцом — сочинителем своего действа. В нём участвовали зрители и слушатели, все собравшиеся. |
| В забытом мире мифов люди жили многие тысячелетия.
| | |
| Миф по-древнегречески означает «повествование»,»предание»,»сказание».Но наше толкование этого понятия шире и уже,глубже и мельче того содержания,которое вкладывали в него современники Гомера и Гесиода.Для нас »мифический» значит почти то же,что «фантастический», для них был хоть и необычным,но подлинным событием.Мифическое сознание постепенно выросло и развилось из древнейших представлений о тождестве человека и природы.
| | Танец Атыка имитировал и обобщал главные эпизоды охоты на кита, в частности, просьбу о прощении, адресованную киту, и изображал очеловеченный океан. Эти эпизоды донесли до нас воспоминания о первобытных верованиях человечества, которые наука определяет понятиями магии, тотемизма, анимизма. |
| Позже уже не одна природа с её громами и молниями,бурями и дождями заботила человека. Его всё больше стала занимать собственная деятельность.И вот рядом с Зевсом-громовержцем возникает Гефест,бог --ремесленник;солнечный бог Апполон становится по совместительству богом искусства и приобретает в сыновья Асклепия — бога врачевания,а в спутницы -девять муз.
| |
| Развившись из простейших представлений в сильную и сложную систему,мифология сохранила главное из этих представлений:цельность мировосприятия.Классическое совершенство античного искусства в первую очередь объясняется именно этой духовной цельностью.Мифологическое сознание отлично от религиозного и тем более от современного научного прежде всего своей нерасчлененностью.
| |
| Миф не требует веры — в этом коренное различие мифологии от религии.
| |
| Ни одна религия не могла обойтись без антипода бога -дьявола.
| |
| Не к одному дьяволу устремлялись развенчанные боги древних времён.Низвергнутый в Днепр вместе с Перуном идол Велеса -скотьего бога славян,вскоре снова был извлечён из пучины и слился в представлении наших предков с образом святого Власия -врачевателя крестьянского скота.
| |
| У образованнейших писателей Эллады и Рима мы найдём рассказы о встречах с фавнами и нимфами.
| |
| В средневековых процессах ведьм государственная религия сжигала на кострах народную мифологию.
| |
| Шабаш ведьм — удивительное создание народного воображения.
| |
|
| |
|
| С помощью современной науки и особенно возможных её открытий можно реконстрировать любой миф,любую легенду,любое чудо.Уничтожение Содома и Гоморры рисуется последствиями старта космического корабля,хождение по водам Иисуса Христа объясняется посредством воздушной подушки,рога сатаны объявляются радиоантенами.
| |
| Историческая подкладка в мифах обнаруживается вполне явственно,а иногда угадывается как возможность.Чрезмерный скепсис здесь так же опасен ,как излишняя доверчивость.Скептическая школа историков XVIII-XIX веков начисто отвергла фактическую подкладку гомеровского эпоса,а всю Троянскую войну ,с её богами и героями,занесли по ведомству мифов.За свой скептицизм учёные были больно наказаны.История Шлимана общеизвестна.Богатый купец,самоучка и дилетант,со своей безграничной верой в правдивость «Илиады»,посрамил недоверчивых учёных.найдя эпическую Трою,погребённую под грудами песка и щебня на малоазийском берегу,именно там,где указывал Гомер.
| |
| Миф не символ и не аллегория,его образная система имеет буквальный,а непереносный характер — в этом основное отличие мифического мышления от художественного.Мифология оказала огромное влияние на на развитие искусства,литературы,поэзии.Прежде всего она приучила человечество к обобщениям,без которых немыслимо художественное творчество.
| |
| {{конец текста}} | | {{конец текста}} |
| | |
| | [[Категория:Нонфикшен]] |