Д.С.Лихачёв Земля родная./Часть 2/
Полужирное начертание
Заметки о русскомКурсивное начертание
Курсивное начертаниеПрирода и доброта
Молодая переводчица из Франции Француаза переводила две моих книги -
«Поэтику древнерусской литературы» и «Развитие русской литературы X-XVII веков. Естественно, у Француазы было много затруднений с цитатами из древнерусских текстов и русского фольклора. Трудно передать все оттенки, которые имеют в русском разные ласкательные,уменьштельные в отношении окружающего - людей и природы. Очень «русские черты» - жалость,приветливость. Они у нас часто выражаются в таких словах::родненький, родименький, сынок, бабушка…»
Мы стали вспоминать ,сколько в русском языке слов с корнем «род» :родной,родник,родинка,народ,природа,родина…
Слова эти как бы слагаются вместе! Родники родной природы.
И слово цвет - от цветов! Цвета цветов!
Курсивное начертаниеПросторы и пространство Для русских природа всегда была свободной,волей,привольем. Воля - это отсутствие заботы о завтрашнем дне, это беспечность, блаженная погружённость в настоящее. Широкое пространство всегда владело сердцами русских. Оно выражалось в понятия и представления, которых нет в других языках. Например,воля-вольная - это свобода, соединенная с простором. А понятие тоски, напротив, соединено с понятием тесноты, лишением человека пространства. Ощущали волю даже бурлаки, которые шли по бичиве, узкой прибрежной тропе, а кругом была для них воля. Труд подневольный, а природа кругом вольная. Русское понятие храбрости - это удаль, а удаль - это храбрость в широком движении. Колокольный звон должен был слышен как можно дальше. Издавна русская культура считала простор и большие расстояния величайшим этическим и эстетическим благом для человека.
Русская природа и русский характер'Курсивное начертание Начиная с XVIII и ранее c XVII века, утвердилось противопоставление человеческой культуры природе. В этих веках создался миф о «естественном человеке», близком природе и потому необразованном. Открыто или скрытно естественным состоянием человека считалось невежество. Это противопоставление человеческой культуры как якобы «противоестественного явления »естественной» природе особенно утвердилось после Ж.Ж.Руссо и сказалось в России в особых формах развившегося здесь в XIX веке народничества, толстовских взглядов на »естественного человека» - крестьянина, противопоставляемого «образованному сословию» - просто интеллигенции.
Образованность и высокое интеллигентное развитие - это как раз и суть, естественные состояния человека, а невежество - состояние ненормальное для человека. Противопоставление природы культуре несостоятельно. У природы ведь есть своя культура. Живая природа живёт сообществом, существуют растительные ассоциации; деревья живут не вперемежку, а известные породы совмещаются с другими, но далеко не со всеми. Русский пейзаж в основном создавался усилиями двух великих культур: культуры человека, смягчавшего резкости природы и культуры природы в свою очередь все нарушения равновесия, которые невольно создавал в ней человек.
О русской пейзажной живописи В русской пейзажной живописи очень много произведений. посвященных временам года;весна,зима - любимые темы на протяжении всего XIX векам и позднее. И главное в ней не неизменные элементы природы, а чаще всего временные: осень ранняя или поздняя, вешние воды, тающий снег,дождь,гроза,зимнее солнце и т.п..Вечный маскарад, вечный праздник красок и линий. вечное движение - в пределах года или часа суток. Характерная особенность русского пейзажа есть уже у первого, по существу русского пейзажиста Венецианова. Она есть и в ранней весне Васильева, в творчестве Левитана.
Природа других стран У каждого народа свой «союз» с природой. Я смогу поверхностно судить только об Англии,Шотландии,Болгарии. Природу Англии формировал ,как и в России, сельскохозяйственный труд,овцеводство. Скот «выщипывал» пейзаж, делал его легко обозримым: под пологом деревьев не было кустов и было далеко видно. Англичане сажают деревья по дорогам и дорожкам, а между ними оставляют луга и лужайки.
В Грузии человек ищет защиты у мощных гор, иногда тянется за ними ( в башнях Сванетии),иногда противостоит горным вершинам горизонталями своих жилищ. В пейзажах Шотландии, в Хайланде,которые многие считают красивейшими, поражает необыкновенная лаконичность лирического чувства. В горах пасутся коровы с необыкновенно тёплой и густой шерстью,привыкнувшие к ночному холоду и сырости. Овцы дают лучшую в мире шерсть. Люди носят простые юбки-килты, чтобы их было удобно распрямить и высушить перед кострами. Поля перегорожены »хайками» - изгородями из камней.
Многовековая культура Армении победила даже горы. Пейзаж Восточной Армении суровее, чем в картинах Сарьяна. О богатстве природы Армении свидетельствует тот факт, что в живописи она отражена удивительно разнообразно. Пейзаж - выражение души народа.
Сады и парки Садово-парковое искусство - наиболее захватывающее и наиболее воздействующее на человека из всех искусств. Исторические воспоминания и поэтические ассоциации. Они требует от человека большего воображения, большей творческой активности. Ассоциации - это и есть то, что больше всего «очеловечивает» природу в парках и садах, что составляет их суть и специфику.
Отношение к прошлому может быть двух родов: как к некоторому зрелищу,»театру»,представлению,декорации,и как к документу. Я на стороне второго отношения к памятникам прошлого. Второе отношение шире, терпимее и осторожнее, менее самоуверенно и оставляет больше природе.
Театрализация старины проникает в мемориальные квартиры-музеи и в реставрации памятников архитектуры. Культура прошлого и настоящего - это тоже сад и парк. Сад - это идеальная культура, в которой облагороженная природа слита с человеком.
Природа России и Пушкин Открытие русской природы произошло у Пушкина в Михайловском. Михайловское и Тригорское также святы для каждого русского человека, как свято то место берега Америки, где ступила нога Колумба. Пушкин в своём поэтическом отношении к природе прошёл путь от Голландского сада в стиле рококо и Екатерининского парка в стиле предромантизма до чисто русского ландшафта Михайловского Тригорского,не окружённого никакими садовыми стенами и по-русски обжитого, ухоженного,»обласканного» псковичами со времён княгини Ольги,а то и раньше,т.е. за целую тысячу лет.
Национальный идеал и национальная действительность Идеалом русского человека для Достоевского был Пушкин. Об этом он твёрдо и ясно заявил в своей знаменитой речи о Пушкине. Для Достоевского русский человек прежде всего «всеевропеец», человек, которому близко и родственно всё лучшее, передовое в европейской культуре. Не надо забывать о русской природе и о человеке в природе: это крестьяне Венецианова, русские пейзажи Мартынова, и Васильева, и Левитана, и Нестерова, бабушки из «Обрыва» и бабушки Фёдора Абрамова, гневный и всё же добрый Аввакум, милый, умный и удачливый Иванушка-дурачок…Все вместе, все вместе: природа и народ. Следует различать национальный идеал и национальный характер. Народ,создающий высокий национальный идеал, создает и гениев,приближающихся к этому идеалу. а мерить культуру, ее высоту мы должны по её вершинам, ибо только вершины возвышаются над веками. Русские национальные черты в русских людях стремились найти и воплотить и Аввакум, и Пётр I,и Радищев, и Пушкин, и Толстой, и Стасов, и Герцен, и Горький…и многие, многие другие. Они уводили всегда от одного общего: от душевной узости и отсутствия широты, от мещанства. от скупости душевной и жадности материальной, от от мелкой злости и личной мстительности, от национальной и националистической узости во всех её проявлениях. Если исходить из современных представлений о высоте культуры, признаки отсталости Древней Руси действительно были,но,как неожиданно обнаружилось в XX веке, они сочетались в Древней Руси с ценностями самого высокого порядка - в зодчестве, в иконописи, в декоративном искусстве, в шитье, хоровой музыке, и древнерусской литературе. Русские по большей части жили в мире с соседними народами.