|
|
Строка 1: |
Строка 1: |
| {{Пересказ | | {{Пересказ |
| | Название = Земля родная.Часть 2 | | | Название = Земля родная. Часть 2 |
| | Автор = Лихачёв,Дмитрий Сергеевич | | | Автор = Лихачёв, Дмитрий Сергеевич |
| | Жанр = сборник статей | | | Жанр = сборник статей |
| | Год публикации = 1983 | | | Год публикации = 1983 |
| | В двух словах = О русской природе,просторах,характере,национальнои идеале | | | В двух словах = Эта часть под заголовком "Заметки о русском", рассказывает о русской природе, просторах, характере, национальном идеале. |
| }} | | }} |
|
| |
|
| {{начало текста}} | | {{начало текста}} |
| Д.С.Лихачёв
| | == Природа и доброта == |
| Земля родная./Часть 2/
| | Молодая переводчица из Франции Француаза переводила две моих книги — «Поэтику древнерусской литературы» и «Развитие русской литературы X—XVII веков». Естественно, у Француазы было много затруднений с цитатами из древнерусских текстов и русского фольклора. Трудно передать все оттенки, которые имеют в русском языке разные ласкательные и уменьшительные эпитеты в отношении окружающего — людей и природы. Очень «русские черты» — жалость, приветливость. Они у нас часто выражаются в таких словах: родненький, родименький, сынок, бабушка… |
|
| |
|
| '''Полужирное начертание'''
| | Мы стали вспоминать, сколько в русском языке слов с корнем «род»: родной, родник, родинка, народ, природа, родина… Слова эти как бы слагаются вместе! Родники родной природы. И слово цвет — от цветов! Цвета цветов! |
| Заметки о русском''Курсивное начертание''
| |
|
| |
|
| ''Курсивное начертание''Природа и доброта
| | == Просторы и пространство == |
| Молодая переводчица из Франции Француаза переводила две моих книги -
| | Для русских природа всегда была свободной, волей, привольем. Воля — это отсутствие заботы о завтрашнем дне, это беспечность, блаженная погружённость в настоящее. Широкое пространство всегда владело сердцами русских. Оно выражалось в понятия и представления, которых нет в других языках. Например, воля-вольная — это свобода, соединённая с простором. А понятие тоски, напротив, соединено с понятием тесноты, лишением человека пространства. Ощущали волю даже бурлаки, которые шли по узкой прибрежной тропе, а кругом была для них воля. Труд подневольный, а природа кругом вольная. |
| «Поэтику древнерусской литературы» и «Развитие русской литературы X-XVII веков. Естественно, у Француазы было много затруднений с цитатами из древнерусских текстов и русского фольклора. Трудно передать все оттенки, которые имеют в русском разные ласкательные,уменьштельные в отношении окружающего - людей и природы. Очень «русские черты» - жалость,приветливость. Они у нас часто выражаются в таких словах::родненький, родименький, сынок, бабушка…»
| |
| Мы стали вспоминать ,сколько в русском языке слов с корнем «род» :родной,родник,родинка,народ,природа,родина…
| |
| Слова эти как бы слагаются вместе! Родники родной природы.
| |
| И слово цвет - от цветов! Цвета цветов!
| |
|
| |
|
| ''Курсивное начертание''Просторы и пространство
| | Русское понятие храбрости — это удаль, а удаль — это храбрость в широком движении. Колокольный звон должен был слышен как можно дальше. Издавна русская культура считала простор и большие расстояния величайшим этическим и эстетическим благом для человека. |
| Для русских природа всегда была свободной,волей,привольем. Воля - это отсутствие заботы о завтрашнем дне, это беспечность, блаженная погружённость в настоящее.
| |
| Широкое пространство всегда владело сердцами русских. Оно выражалось в понятия и представления, которых нет в других языках. Например,воля-вольная - это свобода, соединенная с простором. А понятие тоски, напротив, соединено с понятием тесноты, лишением человека пространства.
| |
| Ощущали волю даже бурлаки, которые шли по бичиве, узкой прибрежной тропе, а кругом была для них воля. Труд подневольный, а природа кругом вольная.
| |
| Русское понятие храбрости - это удаль, а удаль - это храбрость в широком движении. | |
| Колокольный звон должен был слышен как можно дальше. | |
| Издавна русская культура считала простор и большие расстояния величайшим этическим и эстетическим благом для человека. | |
|
| |
|
| ''Русская природа и русский характер''''Курсивное начертание''
| | == Русская природа и русский характер == |
| Начиная с XVIII и ранее c XVII века, утвердилось противопоставление человеческой культуры природе. В этих веках создался миф о «естественном человеке», близком природе и потому необразованном. Открыто или скрытно естественным состоянием человека считалось невежество. | | Начиная с XVIII и ранее, c XVII века, утвердилось противопоставление человеческой культуры природе. В этих веках создался миф о «естественном человеке», близком природе и потому необразованном. Естественным состоянием человека считалось невежество. |
| Это противопоставление человеческой культуры как якобы «противоестественного явления »естественной» природе особенно утвердилось после Ж.Ж.Руссо и сказалось в России в особых формах развившегося здесь в XIX веке народничества, толстовских взглядов на »естественного человека» - крестьянина, противопоставляемого «образованному сословию» - просто интеллигенции.
| |
|
| |
|
| Образованность и высокое интеллигентное развитие - это как раз и суть, естественные состояния человека, а невежество - состояние ненормальное для человека.
| | Это противопоставление человеческой культуры, как якобы противоестественного явления, «естественной» природе особенно утвердилось после Жан Жака Руссо и сказалось в России в особых формах развившегося здесь в XIX веке народничества, толстовских взглядов на «естественного человека» — крестьянина, противопоставляемого «образованному сословию» — просто интеллигенции. |
| Противопоставление природы культуре несостоятельно. У природы ведь есть своя культура. Живая природа живёт сообществом, существуют растительные ассоциации; деревья живут не вперемежку, а известные породы совмещаются с другими, но далеко не со всеми.
| |
| Русский пейзаж в основном создавался усилиями двух великих культур: культуры человека, смягчавшего резкости природы и культуры природы в свою очередь все нарушения равновесия, которые невольно создавал в ней человек.
| |
|
| |
|
| О русской пейзажной живописи
| | Образованность и высокое интеллигентное развитие — это как раз и есть естественные состояния человека, а невежество — состояние для него ненормальное. Противопоставление природы культуре несостоятельно. У природы ведь есть своя культура. Живая природа живёт сообществом, существуют растительные ассоциации; деревья живут не вперемежку, а известные породы совмещаются с другими, но далеко не со всеми. |
| В русской пейзажной живописи очень много произведений. посвященных временам года;весна,зима - любимые темы на протяжении всего XIX векам и позднее. И главное в ней не неизменные элементы природы, а чаще всего временные: осень ранняя или поздняя, вешние воды, тающий снег,дождь,гроза,зимнее солнце и т.п..Вечный маскарад, вечный праздник красок и линий. вечное движение - в пределах года или часа суток.
| |
| Характерная особенность русского пейзажа есть уже у первого, по существу русского пейзажиста Венецианова. Она есть и в ранней весне Васильева, в творчестве Левитана.
| |
|
| |
|
| Природа других стран
| | Русский пейзаж в основном создавался усилиями двух великих культур: культуры человека, смягчавшего резкости природы, и культуры природы, сглаживавшей в свою очередь все нарушения равновесия, которые невольно создавал в ней человек. |
| У каждого народа свой «союз» с природой. Я смогу поверхностно судить только об Англии,Шотландии,Болгарии.
| |
| Природу Англии формировал ,как и в России, сельскохозяйственный труд,овцеводство. Скот «выщипывал» пейзаж, делал его легко обозримым: под пологом деревьев не было кустов и было далеко видно. Англичане сажают деревья по дорогам и дорожкам, а между ними оставляют луга и лужайки.
| |
|
| |
|
| В Грузии человек ищет защиты у мощных гор, иногда тянется за ними ( в башнях Сванетии),иногда противостоит горным вершинам горизонталями своих жилищ. | | == О русской пейзажной живописи == |
| В пейзажах Шотландии, в Хайланде,которые многие считают красивейшими, поражает необыкновенная лаконичность лирического чувства. В горах пасутся коровы с необыкновенно тёплой и густой шерстью,привыкнувшие к ночному холоду и сырости. Овцы дают лучшую в мире шерсть.
| | В русской пейзажной живописи очень много произведений, посвящённых временам года; весна и зима — любимые темы художников на протяжении всего XIX века и позднее. И главное, в ней не неизменные элементы природы, а чаще всего временные: осень ранняя или поздняя, вешние воды, тающий снег, дождь, гроза, зимнее солнце и т. п. Вечный маскарад, вечный праздник красок и линий. вечное движение — в пределах года или часа суток. |
| Люди носят простые юбки-килты, чтобы их было удобно распрямить и высушить перед кострами. Поля перегорожены »хайками» - изгородями из камней.
| |
|
| |
|
| Многовековая культура Армении победила даже горы. Пейзаж Восточной Армении суровее, чем в картинах Сарьяна.
| | Характерная особенность русского пейзажа есть уже у первого, по существу, русского пейзажиста Венецианова. Она есть и в ранней весне Васильева, в творчестве Левитана. |
| О богатстве природы Армении свидетельствует тот факт, что в живописи она отражена удивительно разнообразно.
| |
| Пейзаж - выражение души народа.
| |
|
| |
|
| Сады и парки
| | == Природа других стран == |
| Садово-парковое искусство - наиболее захватывающее и наиболее воздействующее на человека из всех искусств.
| | У каждого народа свой «союз» с природой. Я смогу поверхностно судить только об Англии, Шотландии, Болгарии. |
| Исторические воспоминания и поэтические ассоциации. Они требует от человека большего воображения, большей творческой активности. Ассоциации - это и есть то, что больше всего «очеловечивает» природу в парках и садах, что составляет их суть и специфику.
| |
|
| |
|
| Отношение к прошлому может быть двух родов: как к некоторому зрелищу,»театру»,представлению,декорации,и как к документу.
| | Природу Англии формировал, как и в России, сельскохозяйственный труд, овцеводство. Скот «выщипывал» пейзаж, делал его легко обозримым: под пологом деревьев не было кустов и было далеко видно. Англичане сажают деревья вдоль дорог и дорожек, а между ними оставляют луга и лужайки. |
| Я на стороне второго отношения к памятникам прошлого. Второе отношение шире, терпимее и осторожнее, менее самоуверенно и оставляет больше природе.
| |
|
| |
|
| Театрализация старины проникает в мемориальные квартиры-музеи и в реставрации памятников архитектуры.
| | В Грузии человек ищет защиты у мощных гор, иногда тянется за ними (это выражено в башнях Сванетии), иногда противостоит горным вершинам горизонталями своих жилищ. |
| Культура прошлого и настоящего - это тоже сад и парк. Сад - это идеальная культура, в которой облагороженная природа слита с человеком.
| |
|
| |
|
| Природа России и Пушкин
| | В пейзажах Шотландии, которые многие считают красивейшими, поражает необыкновенная лаконичность лирического чувства. В горах пасутся коровы с необыкновенно тёплой и густой шерстью, привыкшие к ночному холоду и сырости. Шотландские овцы дают лучшую в мире шерсть. Люди носят простые юбки-килты, чтобы их было удобно распрямить и высушить перед кострами. Поля перегорожены «хайками» — изгородями из камней. |
| Открытие русской природы произошло у Пушкина в Михайловском. Михайловское и Тригорское также святы для каждого русского человека, как свято то место берега Америки, где ступила нога Колумба.
| |
| Пушкин в своём поэтическом отношении к природе прошёл путь от Голландского сада в стиле рококо и Екатерининского парка в стиле предромантизма до чисто русского ландшафта Михайловского Тригорского,не окружённого никакими садовыми стенами и по-русски обжитого, ухоженного,»обласканного» псковичами со времён княгини Ольги,а то и раньше,т.е. за целую тысячу лет.
| |
|
| |
|
| Национальный идеал и национальная действительность | | Многовековая культура Армении победила даже горы. Пейзаж Восточной Армении суровее, чем в картинах Сарьяна. О богатстве природы Армении свидетельствует тот факт, что в живописи она отражена удивительно разнообразно. Пейзаж — выражение души народа. |
| Идеалом русского человека для Достоевского был Пушкин. Об этом он твёрдо и ясно заявил в своей знаменитой речи о Пушкине. Для Достоевского русский человек прежде всего «всеевропеец», человек, которому близко и родственно всё лучшее, передовое в европейской культуре. | | |
| Не надо забывать о русской природе и о человеке в природе: это крестьяне Венецианова, русские пейзажи Мартынова, и Васильева, и Левитана, и Нестерова, бабушки из «Обрыва» и бабушки Фёдора Абрамова, гневный и всё же добрый Аввакум, милый, умный и удачливый Иванушка-дурачок…Все вместе, все вместе: природа и народ. | | == Сады и парки == |
| Следует различать национальный идеал и национальный характер. Народ,создающий высокий национальный идеал, создает и гениев,приближающихся к этому идеалу. а мерить культуру, ее высоту мы должны по её вершинам, ибо только вершины возвышаются над веками. | | Садово-парковое искусство — наиболее захватывающее и наиболее воздействующее на человека. Парки вызывают исторические воспоминания и поэтические ассоциации. Они требует от человека большего воображения, большей творческой активности. Ассоциации — это и есть то, что больше всего «очеловечивает» природу в парках и садах, что составляет их суть и специфику. |
| Русские национальные черты в русских людях стремились найти и воплотить и Аввакум, и Пётр I,и Радищев, и Пушкин, и Толстой, и Стасов, и Герцен, и Горький…и многие, многие другие. Они уводили всегда от одного общего: от душевной узости и отсутствия широты, от мещанства. от скупости душевной и жадности материальной, от от мелкой злости и личной мстительности, от национальной и националистической узости во всех её проявлениях.
| | |
| Если исходить из современных представлений о высоте культуры, признаки отсталости Древней Руси действительно были,но,как неожиданно обнаружилось в XX веке, они сочетались в Древней Руси с ценностями самого высокого порядка - в зодчестве, в иконописи, в декоративном искусстве, в шитье, хоровой музыке, и древнерусской литературе. | | Отношение к прошлому может быть двух родов: как к некоторому зрелищу, «театру», представлению, декорации, и как к документу. Я на стороне второго отношения к памятникам прошлого, поскольку оно шире, терпимее и осторожнее, менее самоуверенно и оставляет больше природе. |
| Русские по большей части жили в мире с соседними народами. | | |
| | Театрализация старины проникает в мемориальные квартиры-музеи и в реставрации памятников архитектуры. Культура прошлого и настоящего — это тоже сад и парк. Сад — это идеальная культура, в которой облагороженная природа слита с человеком. |
| | |
| | == Природа России и Пушкин == |
| | Красоту русской природы Пушкин открыл в Михайловском. Михайловское и Тригорское также святы для каждого русского человека, как свято то место берега Америки, где ступила нога Колумба. |
| | |
| | В своём поэтическом отношении к природе Пушкин прошёл путь от Голландского сада в стиле рококо и Екатерининского парка в стиле предромантизма до чисто русского ландшафта Михайловского и Тригорского, не окружённого никакими садовыми стенами и по-русски обжитого, ухоженного, «обласканного» псковичами со времён княгини Ольги, а то и раньше, то есть за целую тысячу лет. |
| | |
| | == Национальный идеал и национальная действительность == |
| | Идеалом русского человека для Достоевского был Пушкин. Об этом он твёрдо и ясно заявил в своей знаменитой речи о Пушкине. Для Достоевского русский человек прежде всего «всеевропеец», которому близко и родственно всё лучшее, передовое в европейской культуре. |
| | |
| | Не надо забывать о русской природе и о человеке в природе: это крестьяне Венецианова; русские пейзажи Мартынова, и Васильева, и Левитана, и Нестерова; бабушки из «Обрыва» и бабушки Фёдора Абрамова; гневный и всё же добрый Аввакум; милый, умный и удачливый Иванушка-дурачок… Все и всё вместе: природа и народ. |
| | |
| | Следует различать национальный идеал и национальный характер. Народ, создающий высокий национальный идеал, создаёт и гениев, приближающихся к этому идеалу, а мерить культуру, её высоту мы должны по её вершинам, ибо только вершины возвышаются над веками. |
| | |
| | Национальные черты в русских людях стремились найти и воплотить и Аввакум, и Пётр I, и Радищев, и Пушкин, и Толстой, и Стасов, и Герцен, и Горький… и многие, многие другие. Они уводили всегда от одного общего: от душевной узости, от мещанства, от скупости душевной и жадности материальной, от мелкой злости и личной мстительности, от национальной и националистической узости во всех её проявлениях. |
| | |
| | Если исходить из современных представлений о высоте культуры, признаки отсталости Древней Руси действительно были, но, как неожиданно обнаружилось в XX веке, они сочетались с ценностями самого высокого порядка — в зодчестве, в иконописи, в декоративном искусстве, в шитье, хоровой музыке, и древнерусской литературе. Русские по большей части жили в мире с соседними народами. |
|
| |
|
| {{конец текста}} | | {{конец текста}} |
Земля родная. Часть 2
1983
Краткое содержание книги
Для этого пересказа надо написать
микропересказ в 190—200 знаков.
Природа и доброта
Молодая переводчица из Франции Француаза переводила две моих книги — «Поэтику древнерусской литературы» и «Развитие русской литературы X—XVII веков». Естественно, у Француазы было много затруднений с цитатами из древнерусских текстов и русского фольклора. Трудно передать все оттенки, которые имеют в русском языке разные ласкательные и уменьшительные эпитеты в отношении окружающего — людей и природы. Очень «русские черты» — жалость, приветливость. Они у нас часто выражаются в таких словах: родненький, родименький, сынок, бабушка…
Мы стали вспоминать, сколько в русском языке слов с корнем «род»: родной, родник, родинка, народ, природа, родина… Слова эти как бы слагаются вместе! Родники родной природы. И слово цвет — от цветов! Цвета цветов!
Просторы и пространство
Для русских природа всегда была свободной, волей, привольем. Воля — это отсутствие заботы о завтрашнем дне, это беспечность, блаженная погружённость в настоящее. Широкое пространство всегда владело сердцами русских. Оно выражалось в понятия и представления, которых нет в других языках. Например, воля-вольная — это свобода, соединённая с простором. А понятие тоски, напротив, соединено с понятием тесноты, лишением человека пространства. Ощущали волю даже бурлаки, которые шли по узкой прибрежной тропе, а кругом была для них воля. Труд подневольный, а природа кругом вольная.
Русское понятие храбрости — это удаль, а удаль — это храбрость в широком движении. Колокольный звон должен был слышен как можно дальше. Издавна русская культура считала простор и большие расстояния величайшим этическим и эстетическим благом для человека.
Русская природа и русский характер
Начиная с XVIII и ранее, c XVII века, утвердилось противопоставление человеческой культуры природе. В этих веках создался миф о «естественном человеке», близком природе и потому необразованном. Естественным состоянием человека считалось невежество.
Это противопоставление человеческой культуры, как якобы противоестественного явления, «естественной» природе особенно утвердилось после Жан Жака Руссо и сказалось в России в особых формах развившегося здесь в XIX веке народничества, толстовских взглядов на «естественного человека» — крестьянина, противопоставляемого «образованному сословию» — просто интеллигенции.
Образованность и высокое интеллигентное развитие — это как раз и есть естественные состояния человека, а невежество — состояние для него ненормальное. Противопоставление природы культуре несостоятельно. У природы ведь есть своя культура. Живая природа живёт сообществом, существуют растительные ассоциации; деревья живут не вперемежку, а известные породы совмещаются с другими, но далеко не со всеми.
Русский пейзаж в основном создавался усилиями двух великих культур: культуры человека, смягчавшего резкости природы, и культуры природы, сглаживавшей в свою очередь все нарушения равновесия, которые невольно создавал в ней человек.
О русской пейзажной живописи
В русской пейзажной живописи очень много произведений, посвящённых временам года; весна и зима — любимые темы художников на протяжении всего XIX века и позднее. И главное, в ней не неизменные элементы природы, а чаще всего временные: осень ранняя или поздняя, вешние воды, тающий снег, дождь, гроза, зимнее солнце и т. п. Вечный маскарад, вечный праздник красок и линий. вечное движение — в пределах года или часа суток.
Характерная особенность русского пейзажа есть уже у первого, по существу, русского пейзажиста Венецианова. Она есть и в ранней весне Васильева, в творчестве Левитана.
Природа других стран
У каждого народа свой «союз» с природой. Я смогу поверхностно судить только об Англии, Шотландии, Болгарии.
Природу Англии формировал, как и в России, сельскохозяйственный труд, овцеводство. Скот «выщипывал» пейзаж, делал его легко обозримым: под пологом деревьев не было кустов и было далеко видно. Англичане сажают деревья вдоль дорог и дорожек, а между ними оставляют луга и лужайки.
В Грузии человек ищет защиты у мощных гор, иногда тянется за ними (это выражено в башнях Сванетии), иногда противостоит горным вершинам горизонталями своих жилищ.
В пейзажах Шотландии, которые многие считают красивейшими, поражает необыкновенная лаконичность лирического чувства. В горах пасутся коровы с необыкновенно тёплой и густой шерстью, привыкшие к ночному холоду и сырости. Шотландские овцы дают лучшую в мире шерсть. Люди носят простые юбки-килты, чтобы их было удобно распрямить и высушить перед кострами. Поля перегорожены «хайками» — изгородями из камней.
Многовековая культура Армении победила даже горы. Пейзаж Восточной Армении суровее, чем в картинах Сарьяна. О богатстве природы Армении свидетельствует тот факт, что в живописи она отражена удивительно разнообразно. Пейзаж — выражение души народа.
Сады и парки
Садово-парковое искусство — наиболее захватывающее и наиболее воздействующее на человека. Парки вызывают исторические воспоминания и поэтические ассоциации. Они требует от человека большего воображения, большей творческой активности. Ассоциации — это и есть то, что больше всего «очеловечивает» природу в парках и садах, что составляет их суть и специфику.
Отношение к прошлому может быть двух родов: как к некоторому зрелищу, «театру», представлению, декорации, и как к документу. Я на стороне второго отношения к памятникам прошлого, поскольку оно шире, терпимее и осторожнее, менее самоуверенно и оставляет больше природе.
Театрализация старины проникает в мемориальные квартиры-музеи и в реставрации памятников архитектуры. Культура прошлого и настоящего — это тоже сад и парк. Сад — это идеальная культура, в которой облагороженная природа слита с человеком.
Природа России и Пушкин
Красоту русской природы Пушкин открыл в Михайловском. Михайловское и Тригорское также святы для каждого русского человека, как свято то место берега Америки, где ступила нога Колумба.
В своём поэтическом отношении к природе Пушкин прошёл путь от Голландского сада в стиле рококо и Екатерининского парка в стиле предромантизма до чисто русского ландшафта Михайловского и Тригорского, не окружённого никакими садовыми стенами и по-русски обжитого, ухоженного, «обласканного» псковичами со времён княгини Ольги, а то и раньше, то есть за целую тысячу лет.
Национальный идеал и национальная действительность
Идеалом русского человека для Достоевского был Пушкин. Об этом он твёрдо и ясно заявил в своей знаменитой речи о Пушкине. Для Достоевского русский человек прежде всего «всеевропеец», которому близко и родственно всё лучшее, передовое в европейской культуре.
Не надо забывать о русской природе и о человеке в природе: это крестьяне Венецианова; русские пейзажи Мартынова, и Васильева, и Левитана, и Нестерова; бабушки из «Обрыва» и бабушки Фёдора Абрамова; гневный и всё же добрый Аввакум; милый, умный и удачливый Иванушка-дурачок… Все и всё вместе: природа и народ.
Следует различать национальный идеал и национальный характер. Народ, создающий высокий национальный идеал, создаёт и гениев, приближающихся к этому идеалу, а мерить культуру, её высоту мы должны по её вершинам, ибо только вершины возвышаются над веками.
Национальные черты в русских людях стремились найти и воплотить и Аввакум, и Пётр I, и Радищев, и Пушкин, и Толстой, и Стасов, и Герцен, и Горький… и многие, многие другие. Они уводили всегда от одного общего: от душевной узости, от мещанства, от скупости душевной и жадности материальной, от мелкой злости и личной мстительности, от национальной и националистической узости во всех её проявлениях.
Если исходить из современных представлений о высоте культуры, признаки отсталости Древней Руси действительно были, но, как неожиданно обнаружилось в XX веке, они сочетались с ценностями самого высокого порядка — в зодчестве, в иконописи, в декоративном искусстве, в шитье, хоровой музыке, и древнерусской литературе. Русские по большей части жили в мире с соседними народами.